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嵩云山是我家鄉(xiāng)的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牽夢繞的一座圣山！

嵩云山位于湖南省懷化市洪江區(qū)境內(nèi)，屬雪峰山脈西南端，東北倚老鴉坡，西南靠云霧山，海拔500余米，總面積33。49平方公里，其中林地面積30。74平方公里，森林覆蓋率達92%以上，離市區(qū)5公里左右。2010年9月底國家林業(yè)局正式行文，準予設(shè)立嵩云山國家級森林公園，并定名為“湖南嵩云山國家森林公園”。它以嵩云山森林公園為主體，整合嵩云山景區(qū)、竹海景區(qū)、古商城景區(qū)、橫巖水電站庫區(qū)等四個主要景區(qū)，成為湖南省重要的區(qū)域性重點森林公園，是湖南省重點建設(shè)和對外推介的主要旅游資源之一，也是廣大市民和旅游者尋古探幽、踏青覓芳、休閑游玩的洞天福地。森林公園內(nèi)旅游資源種類齊全、品位奇高、珍希物種多、景觀資源好、涵蓋了生物景觀、地理景觀、水文景觀、人文景觀及天象景觀五大類型，具有較高的文化、科研、美學及旅游價值。

對于這座大山，按講我是非常熟悉的，就如同自已的親人一樣。我自小就生長在這里：兒時撿山果、掏鳥窩、捉蟋蟀；長大一點就上山砍柴、山谷種菜；再大一點就是上山農(nóng)墾、云霧摘茶、背糧挑肥?？傊鼛Ыo我的是兒時的歡樂、青年的志趣、參加工作后的辛勞?，F(xiàn)在，當我退休以后，在每天早上晨練或晚飯后散步時，都會情不自禁地徐步往嵩云山走去，吹吹山風，練練筋骨，觀賞一下嵩云盛景?？梢哉f，正是它以博大的胸懷，肥沃的土壤，甘甜的乳汁，辛勤地澆灌和養(yǎng)育了我，才使得我健康地成長，不斷進步。因此，我和眾多的家鄉(xiāng)兒女一樣，對這像父輩一樣的大山，充滿了景仰和敬重，也充滿了無限的熱愛和深情，更傾注了滿腔的熱血和汗水！可是，就是這樣一座大山，我近來卻發(fā)現(xiàn)自己竟然沒有為它寫下一字半言，留下半句詩詞或銘文，更不用說刻碑以記之或鑄鼎以頌之？是呀，白云蒼狗，滄海桑田。由于我的疏忽和懶惰，竟把這樣一件事情耽誤了下來，實屬不該和大不敬矣！盲羊補牢，猶未晚矣。盡管我拙筆生澀，才疏學淺，難以寫出嵩云山的巍峨壯觀、高峻雄偉、大氣磅礡、厚重撲實，但我想只要心意盡到，恪盡筆力，以實為據(jù)，大處作墨，想必總能聊入方家法眼吧！

于是，我便在春暖花開，爭奇斗妍的季節(jié)里，開始了嵩云山的一天記游：

二( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

清晨，正是東方欲曉、晨曦初露的時候，我迎著徐徐的輕風，踏著晶瑩的露珠，呼吸著山野的清香，沿著蜿蜒盤旋的嵩云公路，和眾多的古商城晨練者一道，開始了往“湘西第－名山”——嵩云山的鍛練。

沿途，上山晨練的人不少，三個一伙，四個一群，爭先恐后，結(jié)伴前行。也有像我一樣的，年紀稍大，體力欠佳，便徐徐漫步，緩緩上行。早起往山上背泉水的人們，則是行色匆匆，大步前進。途中，還有人亮開嗓子，喊上幾句號子，來上幾句山歌，亦或幾句京腔，煞是熱鬧，給寂靜的山林帶來一陣喧嘩，也驚醒了公路兩邊樹上的小鳥，草叢中的蟲兒，山坡上的螞蟻。山林復蘇，大地呢喃，整個嵩云山仿佛都蘇醒過來。晨光熹微，東方泛白，只見群山巍峨，峰巒高聳；森林茂密，古木參天；奇花異卉，芳香馥郁；鶯啼燕囀，飛禽鳴叫。啊，春景撩人，山林嘻戲，云騰霧繞，縹緲如仙，這是一幅叫人多么震憾而又溫謦的山景春意圖呀！

是啊，嵩云山是家鄉(xiāng)的一座大山，也是我心目中的一座名山，更是我魂牽夢繞的一座圣山！它是古商城的驕傲，是古商城的屏障，也是古商城的脊梁，更是古商城的地脈支撐和商道文化的文脈資源。嵩云山、古商城、沅巫兩水，這三者之間相互依托，互為共存，融為一體，和諧發(fā)展，從而表現(xiàn)出山以水而輝、水以山而媚、城以山水而貴的格局及意境。因此，可以說：洪江因山而福，因水而富，因山水而旺。正是由于嵩云山這塊風土吉壤，依托沅水、巫水兩條河流，才能在長達幾百年的歷史發(fā)展歲月中，共同孕育和造就了古商城獨特的商業(yè)文化氛圍，產(chǎn)生和孕育出古商城特有的機遇及條件，也帶來和開創(chuàng)出古商城的興盛及繁華，從而贏得了“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都會”之美稱，更被有關(guān)專家、學者譽稱為“中國資本主義萌芽時期的活化石”，宛如一幅直觀明清、民國社會市井全貌的“清明上河圖”，是一座集政治、軍事、經(jīng)濟、宗教、文化史料大全的活性博物館。

三

唐代詩人劉禹錫在《陋室銘》中曾寫道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。那么，洪江所處的山水又怎樣呢？眾所周知，洪江背靠嵩云山，傍依沅巫兩水，中間一長溜盆地，實乃風水極佳之地！據(jù)知，世人評介一座城市，也是以山水美不美作為尺度來衡量的?？梢哉f，山水是一座城市的名片，也是一座城市的靈魂所在。嵩云山，在中國的大小名山中，雖然目前還沒有什么名次，但在湖南，在湘西卻還是頗有名氣的。1928年（民國1939年），當時的湖南省第十專員文益善就曾獻匾“湘西第一名山”。當然，嵩云山與中國的大小名山相比，雖沒有泰山天下雄、黃山天下奇、華山天下險、峨眉天下秀、青城天下幽，但細細品味，還是有那么幾分共性和特色的。例如嵩云山的山青、水秀、林密、花香、鳥鳴、石奇、洞幽、澗險、云詭、霧濃等。也有人把嵩云山的風光概括為“十景”，即：“丹風朝圣”、“雙獅迎客”、“祖師洞”、“張公墓”、“白云洞”、“鏡子巖”、“半山亭”、“水佛洞”、“觀音巖”、“鯉魚田”。你看，這樣的大山，這樣的景致，難道還不叫人值得贊嘆和癡迷嗎？是的，云深不知處，只在此山中，奇景何處覓，天下有嵩云！

嵩云奇美，美在山水，也美在文化。洪江古商城以“山為骨架、水為血脈”，正凸現(xiàn)出這座城市的魅力及特色，也展示出這座城市的包容及厚重。我想，這是洪江的山水，也是洪江的文化，是人與環(huán)境自然高度和諧統(tǒng)一的山水文化。早在人類社會初期，為了寄托人類對自然的精神和心靈的祈求，便將各種自然現(xiàn)象如日、月、天、地、山、水等，當作自然神加以崇拜?！渡胶＝?jīng)》中所記載的400多座山，就分別有不同規(guī)模和形式的祭祀。《史記禪書》引《周官》的話說：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸候，諸候祭其疆內(nèi)名山大川”。在普遍的自然神崇拜中，民間也萌發(fā)出人對山水的感情和依籟，如《詩經(jīng)》中就有不少歌頌和贊美自然山水的詩句：“泰山巖巖，魯邦所瞻”，“嵩高維岳，峻極于天”等，這些都充分說明了人和自然的關(guān)系密不可分，也見證了“天人和諧，天人合－”的相通及發(fā)展?？鬃右?a target="_blank">曾經(jīng)說過“仁者樂山、智者樂水”，認為山和水的形象與人的美德相類似。

洪江地處山環(huán)水抱、青山綠水之中，自然對山水更是崇拜有加，頂禮膜拜。據(jù)我所知，過去幾百年來，洪冮就有不少前輩、先人“寄情于山，寄命于水”，寫下了不少歌頌和贊美洪冮山水的優(yōu)美詩詞。如康熙四年（1665）儒商梁嘉瑞有暇，登臨嵩云山，即賦詩詠懷：“倚杖陟嵩云，飄然出世群。松間仙犬吠，云際梵鐘聞。江水雙流會，山花萬卉芬。由來修練地，郝祖有成勛”。舉此－例，約見－斑，眾口稱贊，不勝枚舉。因此，洪江便有了“山為城所倚，城依山而建，水繞城而流”的城市建筑格局，有了“山、水、城”渾然一體的山水文化氣象及意境，使得洪江山水文化“天人和諧、天人合一”，從而在“三山、兩水”最佳的地方筑城建埠、立寺建廟、發(fā)展商貿(mào)，祭祀鼎盛。洪江山水，是洪江人籟以生存的根本，是開發(fā)旅游的天然資源，也是自然景觀對古商城人文景觀最好的襯托。2003年，國家歷史文化名城專家、國家文物局專家組組長羅哲文等一行5人，在看了洪江連綿起伏的原始森林、萬傾竹海，以及沅冮、巫水風光帶以后，稱“洪江風景、生態(tài)資源和品貭極佳，屬于國家級，完全可以申報國家風景名勝區(qū)，可與申報國家歷史文化名城同

四

天色漸明，春光爛漫。曉風拂面，清香撩人。沿嵩云公路逐步上行，禁不住心曠神怡、感概萬千。近覌樹木蔥蘢、奇花異草、爭相繽紛；遠眺古城掩映、房舍儼然、煙藹層嵐。大凡登高者總令人易發(fā)思古之幽情，我輩當也不無例外？特別是面對具有4000年厚重文明歷史的古商城，觸目之處更是感概良多。自夏商春秋以來，歷經(jīng)了多少漢唐磨亂，宋元風雨，明清戰(zhàn)禍，直到民國還在血雨腥風中飄搖。這不能不說是歷史的悲劇、人類的悲哀、民族的劫難！世事滄海，人間桑田！彈指一揮間，4000年歷史，回首處競煙靄紛紛恍如一瞬，觸摸處竟蒼夷滿目傷痕累累一片！想天地何極、生命何短、人生又何其艱難？然而我等蕓蕓眾生、碌碌之輩、渺渺之身尚承載著這許多的歷史負重及離情別怨，不得不深感人生蹉跎、古風猶慮、世事唯艱！

懷古當是時，憂愁亦別難。我收回思緒，竟不知不覚地來到了嵩云山的半山腰。盤山公路在此分為兩條：一條左上前往佛教圣地“大興禪寺，一條右行前往郁郁蔥蔥的“雄渓公園”。兩條公路之間則有－條石級小徑直達高峻陡峭的“老鴉坡”之頂。我選擇了左上“大興禪寺”的公路，安步當車，緩慢上行。前行不足100米，便見公路右內(nèi)岸突現(xiàn)一幢雕梁畫棟、飛檐翹角的黃瓦紅墻廟宇來，上書“紫竹林”三個流金溢彩的大字，很是醒目。在廟宇左手側(cè)的懸崖峭壁上，則縷空雕鑿出一個大大“佛”字，高近10米、寬約4米，朱紅漆字，筆飛鳳舞，十分雄偉壯覌。

“紫竹林”又名水佛洞，海拔335米，屬嵩云十景之一。相傳清朝中期，有一個姓楊的和尚，到嵩云山來朝拜，路經(jīng)半山亭時，口中干渴，在山中找到一眼清泉，跪下喝飲泉水，忽然看見水中顯現(xiàn)阿彌陀佛影像，自以為奇。他自感自已“六根不全”，便在四川峨嵋山萬年寺長老和尚的“你是三世冤仇，一世解脫”的指點下，決心在此結(jié)草為廬，修練苦行。于是便在泉邊搭起草棚，買來鑿石工具，鑿石打洞。經(jīng)數(shù)年努力，鑿成一個高3米、寬5米、深7。5米的石洞，在洞內(nèi)安放供奉阿彌陀佛像和齊天大圣像。洞內(nèi)多處有泉水浸出，緩緩滴下，叮咚作響，洞口常年霧氣繚繞，霧中忽隱忽現(xiàn)佛祖，故名“水佛洞”。洞前曾有這樣一幅對聯(lián)：“自在自覌覌自在，如來如見見如來”。楊和尚還在洞前的峽谷中鑿石徹坎，四處化緣，費盡千辛萬苦，修建了一座簡易廟宇，亦名“水佛洞”。大愿法師主持大興禪寺以后，為滿足僧眾和更多香客的需求，十方化緣，募集資金修建了“紫竹林”。該寺建筑面積2500多平方米，，主要為佛教比丘尼的修行場所。

我信步走進“紫竹林”，沿石階而上，只見寬敞的坪院里，綠樹掩映，花草含翠，香爐鼎立，檀煙繚繞。再往上就是一座高九米、寬二十米、深十六米的雙層重檐，飛角翹尾，麻石鋪地，黃瓦蓋頂，氣勢宏偉的大雄寶殿。正殿供奉釋迦牟尼佛，兩側(cè)為文殊和普賢菩薩，左邊供觀世音菩薩，右邊供地藏王菩薩，殿后仍為原水佛洞。殿內(nèi)正在早課的10余位比丘尼、女居士在釋迦牟尼佛前的蒲團上，正雙手合掌，頭部微躬，打坐念佛，入靜入定，神態(tài)安祥，十分虔誠。傍邊有一比丘尼，手敲木魚，口誦佛咒，神態(tài)更顯莊嚴和肅然。我在殿外靜靜地瞧了一陣，內(nèi)心也不禁安然和肅靜下來，仿佛塵心受到了洗滌，思想也歸于一種安寧，似乎塵世的一切喧囂、猶愁、煩惱都隨風而去，世界變成了一片凈土，帶給人們的是寧靜、安康、幸福！我慢慢地走出紫竹林，腦海中浮現(xiàn)出的依舊是那梵鐘悠揚、木魚聲聲、青燈古佛、檀香裊裊！

五

離開紫竹林寺，復前行20余米，便來到半山亭。半山亭，原建于明末，屬木結(jié)構(gòu)，約20余平方米，為上山燒香拜佛和游覽之人小憩之所。1977年修嵩云公路時拆毀。現(xiàn)有的半山亭，建在公路的左邊，為一長約10米、寬3米的廊亭，以供香客、信士及游人休憩。這里地勢較高，視野開闊，憑欄遠望，只見群山如黛、層巒爭艷、煙云萬狀、錦繡千重；近處樹木蒼翠、百花怒放、綠草成蔭、山泉清澈。真乃一派大好春光，賞心悅目，沁人心脾。

在這里，還可遙見老鴉坡的東南當陽面，海坺316米處，有一塊光潔平滑的腰形巨石，巖面100余平方米，在陽光的照射下，閃閃發(fā)光，附近景物從巖面反映出來，清晰可見，站在巖前，可見人影，人們把它稱做“鏡子巖”，屬嵩云十景之一。據(jù)傳，唐朝著名詩人王昌齡被貶謫后，離江陵過九江，到武陵，沿沅江逆水而上，一路上風塵仆仆，心情十分沉重。行至雄溪時（今洪江），聽隨從告之，此地老鴉坡有一“神鏡”，名叫“鏡子巖”，能將好人壞人照得一清二楚，遂命停船上岸，登山覓奇。王昌齡至鏡子巖前，立即映出詩人模樣，容形枯槁，面色憔悴，鬢絲染霜，不覺仰天長嘆：“余以天命之年，曾進士及第，只因性情耿直，宦海浮沉，如今貶謫到偏僻蠻荒之地，壯志難酬，前途凄涼”。嗟嘆之后，再對巖鏡一照，忽然楞住了，看到鏡中人有顆鮮紅的心。大詩人眼鏡一亮，頓覚欣慰，即曰“少伯（王昌齡）之心，蒼天可鑒”。然后令隨從在鏡子巖前種下了兩株心愛的芙蓉，梵香膜拜，三跪九叩，隨囗吟道：“莫到弦歌愁遠謫，青山明月不曾空”，便欣然而歸，乘風而上至龍標赴任?，F(xiàn)在，鏡子巖依然存在，但因風化腐蝕，已經(jīng)失去了原來的云母光彩，但大詩人王昌齡與鏡子巖的佳話，卻仍然流傳在人們的心中。

另外，在鏡子巖的上方，有一塊巨大的巖石，高12米，近看巖石，遠看形如一尊觀音像。巖下有一個高4米、寬7。5米、深5米的巖洞，人們把巨石稱為“觀音巖”，把洞稱為“觀音洞”。由于洪江有金老鴉造福人民的傳說，在巖下修有一座三層樓的木質(zhì)吊腳樓，取名為“觀音庵”。一層是門，二層是殿，殿中供有木雕觀音菩薩像，殿兩側(cè)供有十八羅漢，三層髙出洞上，為八角棱樓，稱觀音閣。每年二月十九、六月十九、九月十九，逢觀音菩薩圣誕，前來朝敬的人很多，摩肩接踵，熙熙攘攘，燒香拜佛，祈福許愿。有對聯(lián)一幅作證：“觀音洞，洞觀音，觀三山，觀兩水，觀看古商都；鏡子巖，巖鏡子，照九天，照一地，鏡照楚驛站”。此外，在半山亭左側(cè)山腳下，其中有一丘大田，酷似鯉魚形狀，人們則把它稱之為“鯉魚田”。相傳，在很久很久以前，洪江這一帶還是汪洋大海，八仙過海時，飄過此地，“鯉魚田”就是從藍采和的籃子中掉下來的一條鯉魚精。世事幾經(jīng)滄桑，大海變成了山地，人們認為這丘田就是當年鯉魚精的化身。

從半山亭沿公路上行，不久便到一山囗。路兩邊奇峰聳峙，林壑堅美，古藤夾雜，灌木叢生，頓覚林間幽靜，溝壑陰森。由于是春天，雨水豐沛，公路邊有一股泉流從兩山之間奔涌而來，沿著垂直高度100多米的懸崖，形成一道壯觀的瀑布，呼嘯著傾泄而下，嘩啦啦的水聲響徹山谷。路右側(cè)山坡上，兩塊巨石緊挨在一起，形如猛獅，一雄一雌，栩栩如生，此景就是“雙獅迎客”。此處上有雙獅，下有瀑布，使人們頓感歡快。前行不遠的公路右邊有一老井，有石碑云：“嵩云山泉”。再往山上行約50米，古木幽深，濃蔭蔽日，山壁上有一天然石洞，可容10多人，歷有禪師在此修行。石洞與云霧結(jié)緣，云霧常與石洞為伴，經(jīng)常在山洞周圍飄游。奇怪的是：云再多，洞以下無云；霧再濃，洞以上無霧。此景堪為奇覌。人們稱這洞為“白云洞”，又名“青龍巖”，屬嵩云十景之一。由此，我不禁想到唐代詩人杜牧的“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”，面對此景此境，不就是一個生動的對照嗎？如果有暇，叫上幾個朋友或戶外運動愛好者，到這里尋古探幽、詠物言志，倒也是一個不錯的選擇。

六

過了山囗，頓覺春光明媚，視野平曠；山谷盆地，豁然在現(xiàn)。首先，映入眼簾的是一個公路右側(cè)可停幾十輛汽車的停車場，停車場的邊上樹立著一幅巨大的廣告牌，長20余米、高7米左右，上邊是一幅嵩云山風景全貌及景點分布的游覽圖，十分醒目逼真。此時，停車場的空坪里，正有20多名婦女在跳廣場操，隨著音樂的起伏，她們翩翩的身段散發(fā)出舞姿的韻律和健康的風彩。公路左側(cè)是一個供人們休憩的廊亭。

我沿廊亭左側(cè)的石級小徑下行20余米，便來到風景秀麗、樹影婆娑、繁花似錦的“佛足湖”。佛足湖長約150余米、寬約30余米，分前、中、后湖，均為青石筑堤、白色大理石雕花護攔。湖中心立有一尊高約6米，重達23噸的玉觀音佛像。只見觀音菩薩一手持凈瓶，一手拈楊柳，足踩蓮花，目光慈祥，正靜靜地平視著遠方。湖中還建有一座雙層園形、流金溢彩、飛檐翹角的八角亭臺，有白色大理石砌就的廊橋與兩岸相通。塔內(nèi)沿8根朱紅木柱建有長椅。前湖水深處為“放生池”，大興襌寺僧眾、居士及香客每年都要在這里舉行放生活動，祈福許愿。佛足湖右側(cè)是一條水泥公路，直通大興襌寺山門。左側(cè)則是一座長達100余米的亭榭長廊。長廊內(nèi)五彩冰粉，雕梁畫棟，上面繪有觀世音菩薩三十二相及八十隨好。通道兩邊沿朱紅木柱建有長椅，供游人休息。

名山藏古寺，勝地多道觀。當和熙的陽光照躍大地的時候，我終于來到了今天的目的地——佛教古剎“大興禪寺”。大興禪寺是嵩云山國家森林公園的核心景區(qū)之一，它背倚云霧山峰，面對沅、巫兩水，地勢開闊，山野平曠，古木參天，百花爭艷。它始建于北宋哲宗皇帝元佑三年（1088），總占地面積兩平方公里，建筑面積4200平方米。該寺氣勢恢宏，巍峨壯觀；紅墻青瓦、層樓疊閣；斗拱飛檐、雕梁畫棟。寺前古木蒼翠、綠樹成蔭；寺內(nèi)凌霄新綻、桂花吐蕊；寺后修竹清幽、牽牛纏繞。寺宇共建有三進：一進為天王殿，正面供奉的是彌勒佛，左右兩側(cè)是護法神四大天王，后面還有韋陀菩薩；二進為大雄寶殿，供奉有釋迦牟尼佛、大迦葉和阿難尊者。佛像流金溢彩、體態(tài)端莊、高大庒嚴。殿內(nèi)兩側(cè)為十八羅漢和二十四諸天菩薩。在大雄寶殿兩邊還有圓通殿和齋堂。三進為千手觀音殿，傍邊是祖師殿，供奉無意祖師像。相傳祖師殿曾供奉有肉身祖師，后在文革中被大火橫毀。寺內(nèi)還建有方丈樓、藏經(jīng)樓、客堂和寮房等建筑。1956年被湖南省政府正式授予省重點文物保護單位，1995年省政府將“大興禪寺”列為全省重點寺院之一。嵩云山享有“湘西第一名山”之美稱，故信眾和香客眾多、游人如織。特別是每年觀音菩薩誕法會的三大節(jié)日，鄰近縣市，附近鄉(xiāng)里，各路游客摩肩接踵、紛之踏來、燒香拜佛、祈福許愿。一時間，鐘鼓魚磬齊鳴，經(jīng)聲佛號同頌，只見梵音繚繞、香光庒嚴、禮佛朝拜、祈福未來。

七

大興禪寺歷史悠久，香火鼎盛。據(jù)《大興禪寺志》介紹：南宋理宗嘉熙三年（1239），有慧可六指和尚棄俗出家，落住嵩云山，在大洪坡搭棚修行九年，然后才擴為小廟，名曰：“老庵堂”。一日見白虎斗蟒，六指和尚突然失蹤再未歸寺，繼后由高清如和尚傳裔成宗。元武宗海山皇三年（1310），僧尼興旺，由不可思比丘尼主持，初建小庵。明初有穎悟禪師在此修建殿宇三間，由賀氏（俗名汝圣）在此修行，并在庵后邊的巖窯里苦練悟道。明世宗嘉靖二十二（1543），愿如和尚自河南嵩山行至洪江，見此幽靜，山青水秀，即佛地也！遂與嵩云寺悟智明商議遷寺于嵩云山，選址即：左青龍、右白虎，兩山為門，背靠云霧山，狀似佛椅，時得古商城之油號、木商等老板資助，于明嘉靖三十年（1551）落成，更明為“大興禪寺”。

明神宗朱翊萬歷四十年（1614）有無意禪師，俗家姓郝，自幼出家，有靈性，入住白虎山洞四十九天，顆粒未食，修心攝念，終排魔障，乃得心不附物，能知未來事。傳至京師，御賜金缽銀杖，敕授“無意祖師”。師曾先后參訪五臺山、峨眉山、普陀等圣地，園寂于萬歷四十七年（1619）常德河中。當時浮尸逆流而上，眾者觀奇，將其尸打撈上岸，從師身上得書曰：“雄渓嵩云是我家，九劫方過坐蓮花”。當?shù)貪O夫?qū)熑馍硭突睾榻?，身色未變，膚容如生，低頭趺坐，形如活佛。此亊驚動遠近百姓，紛紛前來朝拜。其弟子慧覺將師肉身供奉，尊為“活佛祖師”，獻匾“肉身成佛”，信眾、香客捐資建祖師殿、觀音堂。此時，香火鼎盛，佛事興旺，為大興禪寺中興時期。寺院有三大莊園，左至六華里外的白馬坪，右至羊古橋，上至大洪坡，下至山腳鯉魚田，縱橫十幾里，田土萬擔，山林千畝，高僧輩出。

嘉慶二十三年（1818），普慧禪師從河南嵩山來洪，為大興禪師第一任方丈和尚，享年一百三十歲。道光十七年（1837）正月初七，一場大火將該寺化為灰燼，僅救出肉身祖師，后得到當?shù)厣藤Z捐資重建，于同治三年（1862）得以竣工。民國十年（1921），該寺又遭一場火劫，燒毀兩殿一堂。在妙性和尚、諦聞法師等僧眾的努力下，并得到古商城“十館”的捐資重修，建成二堂三殿，五寮十舍，規(guī)模宏大、青磚紅瓦、珠頂龍柱、鳳尾翹角，使古廟重放光彩。1926年8月，國民革命軍第十軍王三培軍長在此誓師北伐，中央執(zhí)委吳玉章在此授旗。1928年，國民黨元老于右任來洪登山，并帶頭募捐建寺。湖南省第十專區(qū)專員文益善獻匾“湘西第一山”，并撰聯(lián)“到這里逐歩登高且慢前行反省過去；在此間一心放下莫留后悔修養(yǎng)將來”。諦聞法師陪聯(lián)于山門：“退后一歩想，能有幾回來”。

新中國成立后，該寺受到國家明文保護，并有僧眾20余人，香火十分旺盛，實乃太平盛世。1966年后，10年文革浩劫，佛像全毀，僧尼被趕下山，寺院被改建為知青茶場，直到1980年黨的十一屆三中全會以后，落實宗教政策，寺院才重新由僧人管梩，僧眾也逐歩回到該寺。1984年由乘法師主持正式恢復宗教活動，并由政府撥款三萬重修大殿。1999年5月，懷化市佛協(xié)從衡陽迎請大愿大和尚住持大興禪寺至今，率領(lǐng)四眾弟子捐資上千萬，修建方丈樓，千佛塔，為佛菩薩像重塑金身，重修大雄寶殿，佛龕，佛像，齋堂，化身窯。近年來又修建了大興禪寺下院——藥王寺，使寺院面貌煥然一新。

八

早上，來寺內(nèi)燒香拜佛的人還不多，有的就像我這樣的晨練者，其它的則是寺內(nèi)的僧人和常住。三三兩兩，往來有序。有的打坐，有的誦經(jīng)，有的則在打掃衛(wèi)生。梵鐘悠揚、木魚陣陣、經(jīng)聲佛號、檀香襲人，呈現(xiàn)出一派寧靜、莊重而又肅穆的氣氛。當我懷著崇敬的心情走進寺內(nèi)，面對此情此境，也不禁安靜和肅然起來，似乎走過了一路風雨，缷去了一身疲憊，忘卻了世事爭端，遠離了紅塵煩惱，凝聚成對生命單純的注視，像樹根般樸納，似古城墻般渾然，只有慈祥與虔誠，只有崇敬與向往，因?qū)庫o而遼闊，因淡薄而悠遠。

我在寺內(nèi)漫步趟徉，走過了韋陀殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、方丈樓、藏經(jīng)樓等；在寺外游覽了丹風朝圣、祖師洞、張公墓、千佛塔、舍利塔、報恩亭等。所到之處，盡是怡情養(yǎng)性和參禪悟道的極佳之處，無愧乎“湘西第一山”的贊譽。青山依舊，古寺長存。我在林蔭蔽天、小鳥啁啾中慢慢行走；我在大慈大悲、救苦救難的佛菩薩像前靜靜沉思：是啊，在世風日下、物欲橫流的今天，在商品經(jīng)濟的滾滾大潮沖擊下，我們是否還能找到一塊安靜的“樂土”？是否能通過佛殿內(nèi)的梵音和誦經(jīng)聲去安頓人類那扯碎了的夢中驚魂，去從中覓索一方精神的守望之地？

在山泉水清，出山泉水濁。我想，人還是要有一點精神的，也就是說人還是要有一點信仰的，比如共產(chǎn)黨人信馬列，講無私奉獻；儒家信倫禮綱常，講仁義禮智信；佛教信因果報應(yīng)，講行善積德；道教信三清，講修心養(yǎng)身；基督教信耶穌，講上帝創(chuàng)造一切等。那么，到底該信什么呢？眾說紛紜，不能一概而論。我想，是否可以從以下幾方面來考慮呢？即當時該人所處的環(huán)境，本人受教育的程度，個人的重要經(jīng)歷，以及家庭的重大變化等。俗話說：“佛渡有緣人”，講的就是佛有三不能：即佛不能替眾生轉(zhuǎn)定業(yè)，佛不能渡無緣之人，佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草。按唯物辯證法的觀點來說，任何外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)生作用。對于我們而言，佛教就是外因，我們自身才是內(nèi)因。佛不是萬能的，他所能做的只能是教給我們一種理論和方法，而不是替我們“創(chuàng)造或發(fā)明什么”！通俗地說，佛講的就是“自救”，通過自救達到自醒自覺自悟，然后才能自利利他。當然，佛家講“諸行無?！保蚓壊皇且怀刹蛔兊臇|西，世上也沒有一成不變的事物，一切都在運動和發(fā)展中，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著積極向上獲得智慧和真理的追求，我們就是“有緣人”。當機緣與因果成熟了，自會對佛法生出向往和信任，自然就會被正法接引。無緣不是絕緣，只是當下無緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是如此。

九

離開大興禪寺，我沿著上山的石級小徑，往老鴉坡頂而去。山路蜿蜒，高峻陡峭；林木扶疏，藤蔓夾雜；山風拂人，清泉叮咚。我在茂密的樹林中往前行進，在險峻的山巖上奮力攀爬，更在醉人的花香鳥語中暢意心懷。經(jīng)過一番跋踄，我終于登上了老鴉坡頂，禁不住心潮激蕩，壯懷不已。一時間，只見天高地闊、群山蒼莽；山風呼嘯，煙云萬重；古城山水，盡收眼底。老鴉坡是嵩云山的至高點，海拔600余米，面積5平方公里。山體形狀酷似老鴉展翅，昂首站立，故名老鴉坡。洪江古商城就建立在其山麓。

相傳，在很久以前，老鴉坡古木參天，郁郁蔥蔥，山路崎嶇，深遂莫測。山腰有座觀音巖，巖下有個觀音洞，洞內(nèi)有個用金磚砌成的黃金窩，窩內(nèi)棲息著一對相親相愛的金老鴉。每逢天旱少雨，便雙雙飛出洞來，站在觀音巖上。此時，觀音巖便放出萬道金光，傾刻之間，烏云密布，大雨傾盆，附近數(shù)十里地皆得甘霖。因此，洪江年年風調(diào)雨順，五谷豐登，老百姓安居樂業(yè)。不知何時，來了一個貪得無厭的財主，企圖竊走金老鴉據(jù)為己有。但是，由于山霧重重，林深路陡，久尋不著。財主頓生惡計，在一個月黒風大的晚上，放了一把火，把滿山遍野的樹木燒得精光。從此，金老鴉飛走了，洪江地方十年九旱，缺衣少食，民不聊生。百姓痛恨財主，萬分懷念金老鴉，紛紛云集山腳，頂禮膜拜，焚香祈禱。金老鴉深受感動，為了解除百姓苦難，脫下頭上的金絲絨毛，護住山頂，繼續(xù)興云布霧，呼風喚雨，給廣大百姓造福。洪江民眾至今還流傳著“老鴉坡把帽戴，大雨來得快”的民間諺語。人們一直把老鴉坡當成洪江興旺發(fā)達的象征，而金老鴉則被奉為一方吉祥平安、使老百姓安居樂業(yè)的“福神”。

站在山頂，極目遠眺，沅水、巫水似兩條玉帶奔涌而來，蜿蜒而去，在川巖新區(qū)轉(zhuǎn)彎形成一幅天然太極圖，十分逼真醒目。再向東望，順沅水而下十里，則是著名的天柱峰古寺——“天柱寺”。該寺飛峙江邊，臨江懸崖峭壁，廟似懸空高掛，真有華山之峻險，漓江之秀麗。曾有詩曰：“沅江碧波不舍去，東流天柱又回頭”。該寺現(xiàn)建有山門、大雄寶殿、觀音殿、南岳殿、地藏殿、黒太殿等六處，原為洪江“儒、釋、道”三教合一的活動場地。向北而望，則是隔河相望的密云峰，是洪江最高山峰之一，海拔約780余米，這里群峰壁立，山石嶙峋，古木參天，郁郁蔥蔥，是洪江道教圣地“密云覌”的所在。這里依次建有山門、三清宮大殿、牌坊、靈光殿、觀音殿等，為道教活動的主要場所。

目光再向后望，在大興禪寺山后的云霧山上，地勢比老鴉坡還高，海拔750余米，這里修竹幽篁，樹木蔥蘢，風光秀麗，景色迷人，是佛教圣地“妙音寺”的所在。該寺始建于北宋元佑三年（1088），現(xiàn)已建有山門、天王殿、大雄寶殿、東西寮房、客堂、齋堂、鐘鼓樓等9處建筑，總建筑面積2000余平方米，占地面積120畝，盤山公路沿嵩云公路已通該寺。在老鴉坡山腳下，古商城中心處，還建有一處距今380多年歷史的佛教古剎，名叫“大佛寺”。該寺為磚木結(jié)構(gòu)，占地約1100多平方米，建筑面積865平方米，殿宇雄偉，氣勢恢宏，富有明清建筑特色。該寺供奉的釋迦牟尼佛，佛像高達7。3米，為古商城佛像之最。再向山下望，只見大興禪寺的山腳下，大興禪寺下院藥王寺建設(shè)工地，機器轟鳴，施工正忙；熱火朝天，如火如荼。面對此景此境，我不禁心潮澎湃，思緒萬千，這真是：高踞雄溪覽勝概，山城璀璨涌奇景；三山兩水奔眼底，古道滄商熠光華！

十

在下山途中，冥冥之中我似乎有一絲明悟，好像天柱寺、密云觀、妙音寺恰似三足鼎立，拱衛(wèi)著居中的大興禪寺和大佛寺，而天柱寺傍的天然太極圖，似乎又寓示著天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽。按易學的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產(chǎn)生陽氣，動到一定程度，便出現(xiàn)相對靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉(zhuǎn)于無窮。自然界也是如此，從天然太極圖來看五寺存在的關(guān)系，正寓示著其相互依存，互為促進，陰陽相宜，共同發(fā)展。

據(jù)我所知，在洪江區(qū)工委、管委提出的“工業(yè)強區(qū)、民營興區(qū)、旅游活區(qū)、人才立區(qū)、和諧穩(wěn)區(qū)”的戰(zhàn)略思路及方針指引下，正計劃把洪江打造成旅游城市，形成一體（古商城即商道文化），二翼（嵩云山佛教文化和橫巖竹海庫區(qū)生態(tài)文化）旅游格局。2006年以來，開始規(guī)劃建設(shè)世界文化之窗。2007年，開始建設(shè)大興禪寺下院，計劃投資4000萬?，F(xiàn)已建成藥王祈福殿（1105平方米）、鐘鼓樓（合400平方米）、客堂（500平方米）、齋堂（800平方米）、廚房（200平方米）、還有消防池、護坡等。另還有天王殿、牌樓、學修中心、藥王壇將在明年完成。而在大興禪寺上院擬建世界佛教文化博覽園，還有地標性建筑物七層、雄偉的華嚴閣、禪修中心等。現(xiàn)在聽說這一計劃的報批還有點困難，真希望能快一點批下來，到時洪江就真正能把嵩云山打造構(gòu)建成“湘西第一名山”，使之成為佛教旅游文化的洞天福地，并與張家界、鳳凰、芷江連成一條國際旅游線，讓洪江古商城的商道文化、嵩云山的佛教文化、橫巖竹海庫區(qū)的山水自然生態(tài)文化走遍全國、走出國門、走向世界！

在本文即將結(jié)束之時，從網(wǎng)上得知，2011年5月19日下午，洪江古商城文化旅游資源保護開發(fā)啟動儀式在長沙舉行，省委書記、省人大常委會主任周強出席并宣布洪江古商城文化旅游資源保護開發(fā)啟動。啟動儀式上，由湖南日報報業(yè)集團有限公司、洪江區(qū)管委會、鳳凰古城旅游有限責任公司、大漢城鎮(zhèn)建設(shè)有限公司、全國人大代表謝子龍共同籌資、聯(lián)合組建的洪江古商城文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展股份有限公司，正式入住洪江古商城，將致力于更好地保護洪江古商城，開發(fā)旅游文化資源，通過大力整合旅游、傳媒、產(chǎn)業(yè)等各方面的資源，形成集行政資源、文物保護、旅游開發(fā)、媒體傳播于一體的“黃金組合”，重點修繕、保護古商城，挖掘、提升古城文化，推廣、營銷洪江古商城?？吹竭@一消息，不勝欣慰，此乃洪江之機遇、古商城之欣喜、商道文化之大幸矣！

嵩云盛景、洞天福地；拙筆記之、不勝惶恐；敬請斧正、順頌安康！

嵩云樵子

二零一一年五月二十日于洪江

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