安保潭位于天等縣都康鄉(xiāng)安保村，潭不大，但很深，據(jù)說有人曾經(jīng)用長長的竹竿試探潭底的深淺，但都沒有結(jié)果，沒有人知道安保潭到底有多深。安保潭安安靜靜地依在安保屯的旁邊，美麗而小巧，周圍幾株楊柳青枝垂在緩緩流動的水面上，水清澈得泛綠，在平和的水面下是急流暗涌，不論春夏秋冬，潭水都不會干涸，據(jù)說這是因?yàn)樘端c大海相通的緣故。

關(guān)于安保潭的美麗傳說，有許多不同的版本，其中最盛傳的便是關(guān)于“寡婦島”的傳說。據(jù)說，安保潭在以前是一座村莊，住著幾十戶人家。有一天村莊的菜地里來了一頭白牛，它邊吃村民種的菜，邊踩踏菜地，村里的人便把牛拴起來，等人來認(rèn)領(lǐng)，可是到了傍晚依然沒有人來認(rèn)領(lǐng)，村里的男人們便合伙將白牛給殺了分肉吃，于是各家各戶派人去幫忙殺牛，只有村里的寡婦因?yàn)榭蓱z那頭牛，沒有去。村民把牛殺后，把肉給大家分了，分到最后，只剩一條牛尾巴，寡婦家因?yàn)闆]有參與殺牛，沒有分到牛肉，因此村民們便說把牛尾巴送給寡婦。寡婦拿著牛尾巴覺得殘忍，沒有吃掉牛尾巴，就掛在她家屋檐下。傍晚，村里來了個俊秀的男青年，說要尋找他的一個兄弟，走到寡婦家時看到屋檐下的牛尾巴，便問寡婦這牛尾巴是怎么一回事，寡婦就將事情原原本本的說給青年聽，青年聽后說想借宿一夜，寡婦沒有答應(yīng)，畢竟寡婦門前是非多，何況要留男青年借宿，可男青年苦苦哀求，并說不會占用臥室，只要給他一個簸箕便可以了，見天色已晚，寡婦只好答應(yīng)了。男青年交待寡婦，要寡婦在家四周和門口通向村外的路撒上火灰，并囑托她今夜可能會打雷、下雨，但無論聽到什么都不要起來，也不要出門。到了半夜，果然雷聲大作，下起了傾盤大雨，還伴著轟隆隆的聲音，好像天塌地陷的感覺，寡婦忍不住好奇起來看，她看見簸箕就放在廳堂，簸箕里有一條大蛇躺在里面，把簸箕都填滿了，隨著轟隆隆的雷聲，那條蛇從門飛了出去。第二天一早，寡婦起床后沒有看見男青年，出門一看，除了她家和通向村莊外的那條路，四周都塌陷了，變成了一潭水，周圍的房屋也都不見了。原來，那條蛇就是那頭白牛的兄弟，它要為白牛報(bào)仇，就將吃了牛肉的人家都葬身潭底，而寡婦家因?yàn)闆]有傷害那頭白牛，故得以保存。隨著歲月的變遷，寡婦的家也被水給淹沒了，不過，據(jù)說在潭底還有寡婦家房屋的遺跡，潭中央有一座小島，人們便把它稱為“寡婦島”。

這便是安保潭的傳說。

安保潭的傳說是真實(shí)流傳在我們那一帶的傳說，我很小的時侯就聽老人講述過這個故事，當(dāng)時的感覺是新奇且畏懼，新奇的是，安保潭的地點(diǎn)距離我們村子不遠(yuǎn)，我也見過好多次，沒想但會有這樣的傳說；畏懼的是傳說中村民慘烈的結(jié)局令人生畏。現(xiàn)在，安保潭依舊安靜，潭水依舊清澈，但如果少了這個傳說，安保潭恐怕要失色不少。

傳說常常是揭示一個地方風(fēng)俗習(xí)慣或是某一自然景物的來源，安保潭無疑是屬于后者，在我看來，安保潭的傳說除了揭示安保潭的形成原因外，還給了我們幾個警示：一是不要亂拿別人的東西，傳說里的村民正是將不屬于他們自己的東西——白牛，據(jù)為己有，才引來災(zāi)禍；二是告誡人們要心地善良，不要亂殺生，傳說里的村民沒有心存善意，殘忍的殺害了那頭白牛，最終招來報(bào)復(fù)，而寡婦心地善良，善有善報(bào)，這里有因果報(bào)應(yīng)的意味；三是對于靈異的動物，不要觸犯它們，否則會受到懲罰，傳說中的村民也都是農(nóng)民，家里也會有牛，但我們哪里養(yǎng)的牛不是黃牛就是水牛，從來沒有過白牛，傳說結(jié)尾也證明了那是一頭神牛，因此，不要隨意觸犯靈異的動物，因?yàn)樗鼈兛赡苁巧裎铩?/p>

傳說不僅有著豐富的文化內(nèi)涵，還形成了獨(dú)特的民間習(xí)俗，比如我們當(dāng)?shù)?a target="_blank">中秋節(jié)的拜月祈福，端午節(jié)包粽子以及三月三祭祖習(xí)俗等等，這些習(xí)俗大多隨傳說衍生而來，并不是一開始就有的；還有些傳說雖然已經(jīng)不祥或者失傳，但風(fēng)俗習(xí)慣卻仍舊被人嚴(yán)格遵守著，比如我們那里仍舊遵守著大年初二女性不能作為第一個踏進(jìn)別人家的人，否則會給那戶人家?guī)砻惯\(yùn)的習(xí)俗，這些習(xí)俗具體形成的原因因年代的久遠(yuǎn)已顯得模糊不清，但這并不妨礙人們相信并遵守著。這些習(xí)俗承載著厚重的文化內(nèi)涵，不但豐富了我們的生活，也增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，它是我們民族的一部分，也是我國豐富民間文化的重要組成部分。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

傳說由民眾流傳加工而成，往往蘊(yùn)含著人民的智慧及道德取向，如四大傳說《牛郎織女》、《梁?！贰ⅰ栋咨邆鳌?、《孟姜女》就集合了民眾集體的想象力與價(jià)值觀，牛郎織女沖破阻力相愛反映了民眾對打破封建等級的愿望；梁祝反映了民眾對至死不渝的堅(jiān)貞愛情的贊美；白蛇傳反映了民眾對傳奇故事的想象力；孟姜女反映了民眾藐視皇權(quán)，對統(tǒng)治階級暴虐統(tǒng)治的憤斥。正是傳說其中隱含著民眾的集體創(chuàng)造與智慧，才得到更大范圍的傳播與更久遠(yuǎn)的歷史傳承。

傳說是我們祖先創(chuàng)造并流傳給我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，作為一名21世紀(jì)的在校大學(xué)生，記錄與傳播我們優(yōu)秀的民族文化是我們應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。在這網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息傳播快捷，世界日益變成地球村的背景下，我們不能只是了解遠(yuǎn)在千里之外的遙遠(yuǎn)國度正發(fā)生的事情，卻遺忘了圍繞著我們身邊優(yōu)秀民間文化，也不要再讓韓國申請端午節(jié)成功的事件再度刺痛國人的心扉。因此，關(guān)注你身邊傳說或民間故事吧，做一個與時俱進(jìn)而又傳承祖國優(yōu)秀文化的大學(xué)生。

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