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梅殤祭

2011-11-15 18:45 作者:天琴星冥  | 6條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

一、桃之夭夭,灼灼其華

此為《詩(shī)經(jīng)周南桃夭》中的詩(shī)句,卻是恭賀賞贊新娘嬌艷如花,全詩(shī)迭章、迭句,反復(fù)詠贊,音韻繚繞,自是于平淡中彰顯氣韻悠揚(yáng)之感。

對(duì)桃花的印象最先卻是來(lái)自于陶淵明的《桃花源記》,“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛”,于是腦海中不覺(jué)幻想那等“中草色綠堪染,水上桃花紅欲然”的場(chǎng)景,依依目光中的“風(fēng)十里揚(yáng)州路”濃縮成岸芷汀蘭,水波蕩漾的柔聲細(xì)語(yǔ)里。一花一世界,花開(kāi)人猶在,花落兩不知,桃花簇簇,目光逐漸凝注,凝注在嗔怨東風(fēng)的星眸中,郁郁青青,柳絮紛飛,怕是有人要感嘆“枝上柳綿吹又少”,卻又難以邂逅佳人的失意傷懷,而似是有水的地方必有小橋,這也正應(yīng)了“小橋流水人家”的曲作。

“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”,江南煙雨浸濕了誰(shuí)的眼眸,似是這般在“細(xì)語(yǔ)濕流光”的景致中靜靜地追浮云,逐流水,浪跡天涯的片刻灑脫。

桃花盛開(kāi),便預(yù)示著希望的契機(jī),正如這和煦的春風(fēng)一般,肆意張揚(yáng)著“桃花一簇開(kāi)無(wú)主,可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”的任性不羈。想來(lái)文人騷客對(duì)桃花的喜愛(ài)怕是有些癡迷,若非如此,怎見(jiàn)得這等清韻雅致的詩(shī)句呢?

只是在我看來(lái),桃花終是艷過(guò)其實(shí),雖明慧不染,終究難脫獨(dú)占春艷之嫌,若得凋零,便如那黛玉一般默默拾掇埋葬,徒感“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,遂是以桃花喻美人,便生出紅顏薄命,幾番凄涼。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

二、出淤泥而不染,濯清漣而不妖

不共群蝶春景艷,寧伴白蓮池芳。朱顏一夕因風(fēng)改,霜刀劍葬何方?蓮花正因氣質(zhì)高潔,身陷泥淖而不染微塵為世人津津樂(lè)道,周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》云“中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”以彰顯其花中君子的雅號(hào)。

太白亦云“天然去雕飾,清水出芙蓉”,蓮花因其質(zhì)潔無(wú)暇的特點(diǎn),便成為佛家的圣物,得到西方去,蓮花朵朵開(kāi),花開(kāi)無(wú)數(shù)億,朵朵見(jiàn)如來(lái),見(jiàn)諸佛陀、菩薩皆坐于蓮臺(tái)上修行本心,以求功德圓滿。

染上了污泥,可以把污泥洗去,蒙上了灰塵,可以像蟬一樣把外殼蛻去,超脫于塵埃之外,絕不沾染上世上的污泥濁水,永葆清清白白的身軀,即使暫時(shí)把身子弄臟,也不會(huì)使它的資質(zhì)變成黑色。

菩提明心,拈花一笑,琉璃葦渡。蓮花超凡出塵,明凈無(wú)瑕,然蕓蕓眾生非是圣人、佛陀,即使修行本性,恐怕也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及蓮花那等境界,況且許多人為外物所累,已失去那等超然的心境,這般看來(lái),蓮花的節(jié)操離平凡過(guò)客有很遠(yuǎn)的距離,然而,若人人都能謹(jǐn)言慎行,節(jié)制欲望,遵守圣心,人人如蓮也未嘗不可見(jiàn)。

三、莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦

易安一詞,累得趙明誠(chéng)甚是不服,傳言他曾一月連作五十首詞,將易安這首《醉花陰》混入其中,讓其好友賞鑒,其友評(píng)鑒再三,只覺(jué)得這一句妙不可言,至此趙明誠(chéng)方才心悅誠(chéng)服。

黃花便是菊花,一般有隱逸之意,最為人津津樂(lè)道的便是陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”之句,那等不為五斗米折腰的高尚情操令人欽佩。然菊花卻也有凄清蕭索的意味,明日黃花總教人心生彷徨之感,何況在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),若像古人一般“菊花須插滿頭歸”,隱逸不出,恐怕早已被淘汰出局,所以這或許只是一個(gè)美好的理想,如那“長(zhǎng)歌懷采薇”之人,也只能心中默默祈念“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來(lái)”。

現(xiàn)實(shí)總是這樣的殘酷,容不得私情,它是將最美好的事物摔碎給你看,卻由不得你抱怨牢騷,僅使留下淡紅的血色和微末的悲哀,若要在方寸立錐之地展現(xiàn)風(fēng)采,便要盡量保持自己的尊嚴(yán),不斷超脫自我。

四、一架幽香,自過(guò)了梅花,獨(dú)占清絕

乍一看,以為非是寫梅花,然仔細(xì)想來(lái),卻也正是反襯出梅花之清香雅潔。冰雪林中著此身,不同桃李混芳?jí)m,忽然一清香發(fā),散作乾坤萬(wàn)里春。似乎梅花總是與雪有著難解之緣,人們總是爭(zhēng)論“梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香”,卻是不知梅花與雪相得益彰,遂是那位梅妻鶴子的林逋先生也疾呼“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”。

詩(shī)之四境:花鳥(niǎo)纏綿,云雷奮發(fā),弦泉幽咽,雪夜空明,用王國(guó)維的話說(shuō),“以我觀物,故物皆著我之色彩,以物觀物,故不知何者為我,何者為物”,且不論是有我之境,或是無(wú)我之境,單論自古以來(lái)文人墨客對(duì)梅花的評(píng)價(jià),便能判出一二。

“零落成泥碾作塵,只有香如故”,于瑞雪中綻放,沒(méi)有桃花那般爭(zhēng)春逐艷,亦沒(méi)有蓮花那般接天蓮葉無(wú)窮碧之?huà)勺?,也不做菊花一般檻菊愁煙蘭泣露,只在那驛外斷橋邊,清高寂寞地開(kāi)放,傲立風(fēng)雪之中,俯視寰宇之內(nèi)。

“晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)”,風(fēng)雪中不曾飄零,只待春暖花開(kāi),便悄悄衰敗,它的氣節(jié)在于奉獻(xiàn),而不在于爭(zhēng)奪,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),當(dāng)?shù)赖禄?,已?jīng)逐漸接近底線的時(shí)候,我們需要這等氣節(jié)。

康德說(shuō)真正讓我們敬畏的一是頭頂上燦爛的星空,一是我們心中的道德準(zhǔn)則,若是人人都能觸摸著自己的良心,緊守道德底線,也許便不會(huì)有那做好事反被誣告,也不會(huì)再出現(xiàn)像“小悅悅”那樣視生命如無(wú)物,冷漠如北極冰川的事件了。

慶幸的是,絕大多數(shù)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),悲哀的是,只在事情發(fā)生之后,我們才認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),筆者一介書(shū)生,或許大言不慚,見(jiàn)笑于大方之家,自有所謂專家學(xué)者對(duì)此事評(píng)頭論足,津津樂(lè)道,疾言厲色,而我們這些茫然不知者,只好繼續(xù)托著下巴,像是崇拜上帝一般,虔誠(chéng)地聆聽(tīng)“教誨”!

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梅殤祭的評(píng)論 (共 6 條)

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