一、桃之夭夭，灼灼其華

此為《詩(shī)經(jīng)周南桃夭》中的詩(shī)句，卻是恭賀賞贊新娘嬌艷如花，全詩(shī)迭章、迭句，反復(fù)詠贊，音韻繚繞，自是于平淡中彰顯氣韻悠揚(yáng)之感。

對(duì)桃花的印象最先卻是來(lái)自于陶淵明的《桃花源記》，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，于是腦海中不覺(jué)幻想那等“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”的場(chǎng)景，依依目光中的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”濃縮成岸芷汀蘭，水波蕩漾的柔聲細(xì)語(yǔ)里。一花一世界，花開(kāi)人猶在，花落兩不知，桃花簇簇，目光逐漸凝注，凝注在嗔怨東風(fēng)的星眸中，郁郁青青，柳絮紛飛，怕是有人要感嘆“枝上柳綿吹又少”，卻又難以邂逅佳人的失意傷懷，而似是有水的地方必有小橋，這也正應(yīng)了“小橋流水人家”的曲作。

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，江南煙雨浸濕了誰(shuí)的眼眸，似是這般在“細(xì)語(yǔ)濕流光”的景致中靜靜地追浮云，逐流水，浪跡天涯的片刻灑脫。

桃花盛開(kāi)，便預(yù)示著希望的契機(jī)，正如這和煦的春風(fēng)一般，肆意張揚(yáng)著“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”的任性不羈。想來(lái)文人騷客對(duì)桃花的喜愛(ài)怕是有些癡迷，若非如此，怎見(jiàn)得這等清韻雅致的詩(shī)句呢？

只是在我看來(lái)，桃花終是艷過(guò)其實(shí)，雖明慧不染，終究難脫獨(dú)占春艷之嫌，若得凋零，便如那黛玉一般默默拾掇埋葬，徒感“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，遂是以桃花喻美人，便生出紅顏薄命，幾番凄涼。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、出淤泥而不染，濯清漣而不妖

不共群蝶春景艷，寧伴白蓮夏池芳。朱顏一夕因風(fēng)改，霜刀雪劍葬何方？蓮花正因氣質(zhì)高潔，身陷泥淖而不染微塵為世人津津樂(lè)道，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》云“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”以彰顯其花中君子的雅號(hào)。

太白亦云“天然去雕飾，清水出芙蓉”，蓮花因其質(zhì)潔無(wú)暇的特點(diǎn)，便成為佛家的圣物，得到西方去，蓮花朵朵開(kāi)，花開(kāi)無(wú)數(shù)億，朵朵見(jiàn)如來(lái)，見(jiàn)諸佛陀、菩薩皆坐于蓮臺(tái)上修行本心，以求功德圓滿。

染上了污泥，可以把污泥洗去，蒙上了灰塵，可以像蟬一樣把外殼蛻去，超脫于塵埃之外，絕不沾染上世上的污泥濁水，永葆清清白白的身軀，即使暫時(shí)把身子弄臟，也不會(huì)使它的資質(zhì)變成黑色。

菩提明心，拈花一笑，琉璃葦渡。蓮花超凡出塵，明凈無(wú)瑕，然蕓蕓眾生非是圣人、佛陀，即使修行本性，恐怕也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及蓮花那等境界，況且許多人為外物所累，已失去那等超然的心境，這般看來(lái)，蓮花的節(jié)操離平凡過(guò)客有很遠(yuǎn)的距離，然而，若人人都能謹(jǐn)言慎行，節(jié)制欲望，遵守圣心，人人如蓮也未嘗不可見(jiàn)。

三、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦

易安一詞，累得趙明誠(chéng)甚是不服，傳言他曾一月連作五十首詞，將易安這首《醉花陰》混入其中，讓其好友賞鑒，其友評(píng)鑒再三，只覺(jué)得這一句妙不可言，至此趙明誠(chéng)方才心悅誠(chéng)服。

黃花便是菊花，一般有隱逸之意，最為人津津樂(lè)道的便是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之句，那等不為五斗米折腰的高尚情操令人欽佩。然菊花卻也有凄清蕭索的意味，明日黃花總教人心生彷徨之感，何況在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，若像古人一般“菊花須插滿頭歸”，隱逸不出，恐怕早已被淘汰出局，所以這或許只是一個(gè)美好的理想，如那“長(zhǎng)歌懷采薇”之人，也只能心中默默祈念“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”。

現(xiàn)實(shí)總是這樣的殘酷，容不得私情，它是將最美好的事物摔碎給你看，卻由不得你抱怨牢騷，僅使留下淡紅的血色和微末的悲哀，若要在方寸立錐之地展現(xiàn)風(fēng)采，便要盡量保持自己的尊嚴(yán)，不斷超脫自我。

四、一架幽香，自過(guò)了梅花，獨(dú)占清絕

乍一看，以為非是寫梅花，然仔細(xì)想來(lái)，卻也正是反襯出梅花之清香雅潔。冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m，忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。似乎梅花總是與雪有著難解之緣，人們總是爭(zhēng)論“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，卻是不知梅花與雪相得益彰，遂是那位梅妻鶴子的林逋先生也疾呼“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。

詩(shī)之四境：花鳥(niǎo)纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪夜空明，用王國(guó)維的話說(shuō)，“以我觀物，故物皆著我之色彩，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，且不論是有我之境，或是無(wú)我之境，單論自古以來(lái)文人墨客對(duì)梅花的評(píng)價(jià)，便能判出一二。

“零落成泥碾作塵，只有香如故”，于瑞雪中綻放，沒(méi)有桃花那般爭(zhēng)春逐艷，亦沒(méi)有蓮花那般接天蓮葉無(wú)窮碧之?huà)勺?，也不做菊花一般檻菊愁煙蘭泣露，只在那驛外斷橋邊，清高寂寞地開(kāi)放，傲立風(fēng)雪之中，俯視寰宇之內(nèi)。

“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”，風(fēng)雪中不曾飄零，只待春暖花開(kāi)，便悄悄衰敗，它的氣節(jié)在于奉獻(xiàn)，而不在于爭(zhēng)奪，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，當(dāng)?shù)赖禄?，已?jīng)逐漸接近底線的時(shí)候，我們需要這等氣節(jié)。

康德說(shuō)真正讓我們敬畏的一是頭頂上燦爛的星空，一是我們心中的道德準(zhǔn)則，若是人人都能觸摸著自己的良心，緊守道德底線，也許便不會(huì)有那做好事反被誣告，也不會(huì)再出現(xiàn)像“小悅悅”那樣視生命如無(wú)物，冷漠如北極冰川的事件了。

慶幸的是，絕大多數(shù)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，悲哀的是，只在事情發(fā)生之后，我們才認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，筆者一介書(shū)生，或許大言不慚，見(jiàn)笑于大方之家，自有所謂專家學(xué)者對(duì)此事評(píng)頭論足，津津樂(lè)道，疾言厲色，而我們這些茫然不知者，只好繼續(xù)托著下巴，像是崇拜上帝一般，虔誠(chéng)地聆聽(tīng)“教誨”！

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