話說文化再次被高高舉起

眼下，文化大發(fā)展大繁榮這話眨眼間在中國大地上時(shí)髦起來。她象一個(gè)菜單，從創(chuàng)意者立項(xiàng)起，走過了溝溝坎坎，越過了山水江河，上下反復(fù)推敲，設(shè)計(jì)圖景意象，填寫號(hào)召要求，不亦樂乎，終于經(jīng)十七屆六中全會(huì)一致通過，變成一張正式菜單，交給了社會(huì)與全體國民?？茨阄宜吹胤絿以鯓觾A力去實(shí)施。可以預(yù)期，經(jīng)過若干年華，最終搞出一大盤人間盛宴，從而歡騰升華我們民族的文化素質(zhì)與格調(diào)，增強(qiáng)國家的軟實(shí)力。

我對文化再次被高高舉起，然后強(qiáng)大地注入現(xiàn)代中國人心里活動(dòng)的中心位置之勢有些激動(dòng)，又有些聯(lián)想。這種事，似曾相識(shí)，又端端地不同。四十多年前，無產(chǎn)階級文化大革命也是自上而下發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，也是一聲號(hào)起、全國響應(yīng)。她不僅“破四舊，立四新”，還砸爛一切封資修牛鬼蛇神的文化，又批林批孔批周公，在思想、文化、意識(shí)形態(tài)上大破大立，“橫掃千軍如卷席！”那文化可厲害了，其廣度、深度、猛度，無與倫比。破古又破今，傷物又傷人，真的是有人群的地方，無不被其橫掃。

它還以某些人對某個(gè)戲劇某部電影某個(gè)小說的喜好厭惡來做文章，對某些特定的人特定的事搞影子攻擊，在攻擊中又受某些個(gè)人，班子、寫作組引導(dǎo)，古為今用，拿昨天說今天，完全不顧“昨是今非”本身有質(zhì)的不同與界限這種人類常識(shí)，部署一個(gè)又一個(gè)的戰(zhàn)斗與群眾運(yùn)動(dòng)。那時(shí)對文化的調(diào)門可高了，全國山河一片紅的紅色狂熱，唯我獨(dú)革，唯我獨(dú)左，一切人都可以隨時(shí)隨地掀翻在地，供全國狂轟亂斗，在戰(zhàn)斗中把特定的人批倒批臭，有的還要“踏上一只腳，叫他永世不得翻身！”實(shí)際上是以文化之名，行打倒批臭判刑坐牢之實(shí)，甚至以剝奪生命而后快。

由于這個(gè)用文化斗爭最終宰割人生命的做法委實(shí)利害，誰都惹不起，誰的生命都只有一次，搞得全國山河億萬軍民對文化、歷史、典故、路線斗爭故事等等絲毫不敢大意。每天要“豎起耳朵聽廣播，睜大眼睛看兩報(bào)。”只要進(jìn)入兩報(bào)一刊社論的“文化”東西，都得趕快自覺地反復(fù)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。表面上是文化政治背景下務(wù)必使自己不要站錯(cuò)隊(duì)，不要不小心變成“三反分子”（反毛反黨反社會(huì)主義），實(shí)際上已經(jīng)是那不要法治不要人間倫理道德不要世界公理任意帶高帽子打棍子，任意把人置于非人狀態(tài)下，群眾明哲保身的無奈之舉。

所以那場自上而下的文化初期人們?nèi)缤y(tǒng)一被打雞血一樣，那個(gè)興奮、狂熱、那個(gè)以為即將走進(jìn)極樂世界甚至共產(chǎn)主義社會(huì)門檻，除了最革命的人能跟最高領(lǐng)袖一起進(jìn)入外，那資本主義封資修都是黑暗反動(dòng)的舊勢力，代表沒落，都是必然滅亡的下場——那真是一場文化精神方面的自我狂熱、高度興奮；但是時(shí)間一久，揭批斗的人不斷地被換牌，好人壞人沒有起碼的是非原則區(qū)分后，老百姓慢慢明白，那是上面的人在玩高興誰、厭惡誰、打倒誰、人吃人的游戲。人們對文化的破舊立新功用看法開始改變，對最高領(lǐng)袖親自發(fā)動(dòng)的文化革命的熱情支持開始消退，開始厭惡、被動(dòng)式抵觸后，這種文化運(yùn)動(dòng)就走向反面、走到了“失道寡助”失去人心的反面了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

文革后，雖然人民群眾從那場禍害中回過神來，恢復(fù)了日常生活；雖然共和國行進(jìn)的腳步真正的踏在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的康莊大道上，經(jīng)濟(jì)逐步向好。但是，不無遺憾的是，后來的歲月還是出現(xiàn)了若干類似于文革的某些類似，某些場面。皆因那些人還在，那些工具也還在，更可惡的是那種慣性思維還在指導(dǎo)人們用文革的手法去整人，整死人……。所以，我們看到了文化的影響力，回溯力，和強(qiáng)制力在人腦深處的根深蒂固，端的是厲害，不因年代久遠(yuǎn)就棄而不用。所以，我對文化即將大繁榮有一種發(fā)自內(nèi)心的期待，又對那些仍然用文革思維來看世界，看中國改革中文化大發(fā)展過程是否有機(jī)會(huì)有權(quán)力就給予破壞的行為保持警惕。

屈指一算，那場文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)悄然而逝四十余年。雖然作為善于反省的民族，我們在上世紀(jì)八十年代陸續(xù)有政治經(jīng)濟(jì)等方面的一些總結(jié)，也有若干歷史問題決議作為全民族統(tǒng)一思想的總平臺(tái)引導(dǎo)人們向他看齊；但文化的悲劇性豐富生態(tài)與文化在那場運(yùn)動(dòng)所起的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被社會(huì)廣泛地認(rèn)真求證，科學(xué)而理性地調(diào)查研究；更沒有動(dòng)員社會(huì)來集體反思、痛定思痛：其作為重大歷史事件之地位作用影響及歷史慣性；其在我們今后文化建設(shè)、文化高潮中，在文化的各種沖突中怎區(qū)別學(xué)術(shù)與政治，文化與生活，人權(quán)保障與非人道處理；如何在今后的文化“斗爭”中防災(zāi)減災(zāi)、如何保障人權(quán)中思想文化的自由性，個(gè)人的文化宣導(dǎo)權(quán)利等?？陀^形成了歷史的空白。實(shí)際上，從好與壞的辯證統(tǒng)一看，若我們民族在這方面的關(guān)注、研究、組織、反思，可以形成我們民族浩大、廣泛、深遠(yuǎn)的文化歷史及其不可多得的精神財(cái)富。盡管有些是痛苦的、以人的生命權(quán)喪失作為代價(jià)的文化史是悲愴的，但也是非常有保存價(jià)值的文化歷史，值得文化工作者多方面去總結(jié)與汲取教訓(xùn)。

從歷史傳承的脈絡(luò)與影響看，從自身民族內(nèi)生的強(qiáng)大吸引力來想，我們今天文化要大發(fā)展大繁榮，不會(huì)不與三千年文明文化碰撞，并相互作用相互影響；不會(huì)不受到這個(gè)四十余年前最廣泛的“文化運(yùn)動(dòng)”影響、作用、鞭策與借鑒。歷史的傳承不僅表現(xiàn)在具體的歷史事件下，而且還強(qiáng)勁地作用于文化，灌輸在人們的腦海里。一些地方現(xiàn)在文化管理，待人待事上的做法還沿襲舊的文革思維，還看得到過去的影子，就是側(cè)面的證明。就算有些人下賭注，說八十年代九十年代出生的人已經(jīng)淡漠這段往事，本可不提本可不關(guān)注，但今后文化沖突的若干事實(shí)將證明：它繞不過去，很可能要一再地通過若干文藝作品形式，文化思想上的去偽存真，以及文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史的偶然事件等方面直接間接地表現(xiàn)出來；更重要的是，它如一劑猛藥，雖然不幸毒死了很多人，但它以文化的偉力孕育了我們民族對此事件的反思，對人之所以為人的覺悟，對人的一生到底有哪些與生俱來的自由之思考。簡而言之，它異化的功能是深厚的，是一種內(nèi)生文化，幾代人都挖掘不完；它給社會(huì)的啟迪與法治社會(huì)的催生功效更是前無古人，今無來者。端看我們現(xiàn)在掀起的建設(shè)文化新高潮能夠達(dá)到什么樣的現(xiàn)代化程度、質(zhì)量？在思想解放的道路上中國人民對文化參與的廣泛性、深刻性做得怎么樣？

實(shí)際上，無論中外學(xué)界，對中國的文化大革命獨(dú)立在世界之外，自己運(yùn)行長達(dá)十年之久，是不可多得的歷史重大事件；對它在世界各國的文化政治活動(dòng)中普遍產(chǎn)生了廣泛影響——是非?？粗氐摹２灰f一次革命抵得上100個(gè)學(xué)校的作用，就是今天在美國紐約廣場上搞進(jìn)軍華爾街運(yùn)動(dòng)的一些人，他們標(biāo)榜自己是虔誠的毛主義分子，你就知道它的作用還大有市場，如同中藥治療作用一樣綿細(xì)而悠長……。

很多用心的人一直都在思考，文化革命最突出的標(biāo)志是以文化號(hào)召大家起來自覺革命開始，以害人害己而告終，之中中國國民經(jīng)濟(jì)，人民身心、文化思想，社會(huì)政治均受巨大損害，是中國建設(shè)史上的一場“文化”浩劫。從人的角度看，這場文化運(yùn)動(dòng)也非常慘烈，“死達(dá)千萬傷過億”，對中國上了年紀(jì)的人來說，是一個(gè)感同身受、令人難過的回憶，尤其是那些失去生命的家庭，回憶那些日子真是悲慘的一刻！為什么N多人的生命在那場轟轟烈烈的文化燃燒中可以不經(jīng)法律制度法律秩序的追究而被文化一“革命”就喪失人身自由，甚至生命？為什么很多制造冤案假案錯(cuò)案的人，動(dòng)手打死人打殘人打傷人的人可以逍遙法外，不受追究？又是什么“文化的情況”決定了他們居然可以安然渡過如此之久，不受法律與人間正義的譴責(zé)？？這大概是文化革命的創(chuàng)始者們不能正視也無法回答的問題。

我們?nèi)绱算筱蟠髧?，有著五千年文化傳承?xí)慣的文化古國，為什么沒有象德國那樣，主動(dòng)地理性總結(jié)希特勒法西斯政府在第二次世界大戰(zhàn)中的破壞作用，并廣泛的通過議會(huì)辯論、文化作品、法律制度建設(shè)等方式在破舊立新中刻意地對德意志民族進(jìn)行心靈建設(shè)？我想，也許在我們廣大的國土上，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人可以容忍它的過，還有極少數(shù)人不愿如此追究，希望社會(huì)、歷史、文化聯(lián)想諸方面對它提都不提，仿佛從未發(fā)生過那樣的錯(cuò)覺最好。原因是他們不愿意公民在這場文化布施長達(dá)十年的余波中覺悟，更有些人是企圖掩飾自己在那浩劫十年的所作所為造成的過失或滔天之罪。

然而，歷史與文化是多維的鏡子，它一面真實(shí)而全面地訴說已經(jīng)發(fā)生的過去，一面又對社會(huì)的未來以教化啟迪。尤其是好壞已經(jīng)決然分明的事件后，它帶給社會(huì)的教化功能更加特別，常常給人們的反思以力量。我們看昨天想今天盼未來，也會(huì)因此問：未來文化大發(fā)展中，還應(yīng)不應(yīng)該出現(xiàn)文革以文化促成亂斗的多重慘劇？還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)文化人士一夜之間帶上牛鬼蛇神帽子四處被游街批頭的現(xiàn)象？還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)以文化輕取公民性命的極端事例？從文化的一般爭鳴到法律定罪的罪與非罪，是一個(gè)很遠(yuǎn)很長過程，公民的人身權(quán)利不受侵犯是寫入憲法的基本保障。人民在參與文化建設(shè)的創(chuàng)意活動(dòng)中，對文化思想的爭辯中，對一些專制現(xiàn)象的批評中，是否能夠真正地可以使用法律來捍衛(wèi)自己的社會(huì)生活權(quán)利，包括文化反思的權(quán)利，捍衛(wèi)我們文化大發(fā)展過程中人人可以爭鳴、不受侵犯的權(quán)利？這些，每一項(xiàng)都檢驗(yàn)著經(jīng)過文革的我們，在法治道路上究竟進(jìn)步了多少？究竟用怎么樣的法律制度去保護(hù)我們正在開展的文化大繁榮建設(shè)？

文化發(fā)展，文化爭論，文化沖突都是文化大發(fā)展大繁榮過程中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，是自然且有必要的民族文化發(fā)展提升過程。我們非常清楚，今天所說的文化大發(fā)展大繁榮無論主題、內(nèi)容、時(shí)代背景、當(dāng)家人主事者等等與四十余年前的那個(gè)“文化”運(yùn)動(dòng)二者鮮明不同，是完全不同的兩回事。但人心不古，我們還是寧愿希望今天的文化發(fā)展從始至終不會(huì)被人利用，被人用權(quán)制造“放倒人”的現(xiàn)象出現(xiàn)；更希望經(jīng)受文化大革命洗禮后的中國人民，會(huì)拿起手中的法律武器，去捍衛(wèi)具體到你身上的法律尊嚴(yán)，嚴(yán)守文化與政治，政治與法律程序的界限與底線：任何人的文化思想，建議，文化作為不經(jīng)法律審訊不能入罪，更不能以莫須有罪名超越法律，去停止他的文化參與權(quán)，或者干脆關(guān)起來甚至剝奪他人的生命。

漫舞星空，悠悠萬事，文化歷史猶如經(jīng)緯之線穿縷其間，讓我們在時(shí)空里勞作生養(yǎng)，汲取文化的養(yǎng)分、歷史的空氣。經(jīng)過三十年改革開放的洗禮，我們已經(jīng)從文化大革命運(yùn)動(dòng)那樣閉關(guān)自守，人人思想混亂的泥濘中走了出來。但是，溫飽之余，我們千萬不要忘記過去，千萬不要忘記文化在當(dāng)代的傳承，千萬不要忘記傳承中有好壞文化的區(qū)分，千萬不要忘記有些曾經(jīng)的文化后面藏有禍國殃民之心的史實(shí)，千萬不要忘記我們作為人可以從悲劇中學(xué)習(xí)體會(huì)悲劇的喜劇元素，并在文化建設(shè)中自覺保衛(wèi)文化本身的美好之處，保衛(wèi)作為文化載體之一的人在當(dāng)下社會(huì)，憲法賦予的各種社會(huì)權(quán)利不因什么樣的“文化走火”又被剝奪與破壞……。

深圳往南

2011年11月4日于深圳

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