從悼亡詩(shī)看古代文人的情結(jié)
悼亡詩(shī)，是古代詩(shī)人用以祭奠妻子或心儀女人、用以表達(dá)對(duì)逝者的哀悼、撫思的一種詩(shī)歌形式。近年來(lái)，人們對(duì)悼亡詩(shī)格外關(guān)注，有人特別編著了悼亡詩(shī)史，用以研究古代詩(shī)人的情愫。這是因?yàn)槿藗儗?duì)情愛(ài)的重視，對(duì)古代詩(shī)人的人格重視。因?yàn)檠芯康客鲈?shī)不僅能更深地挖掘詩(shī)人的思想性格，而且能更深入地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人們的氣質(zhì)、情懷與精神品味，從而鼓舞人們的愛(ài)情與生活。
人們說(shuō)：生與死、愛(ài)與恨、男人和女人，是文學(xué)藝術(shù)一個(gè)永恒的主題。這已是被幾千年的人類歷史所證實(shí)，更是為悼亡詩(shī)所證實(shí)。人們從悼亡詩(shī)中獲取了生活與愛(ài)情的力量，也就更加鼓舞了人們對(duì)生活、愛(ài)情的信心，增強(qiáng)了人們對(duì)生活與愛(ài)情的勇氣。所以，現(xiàn)代人對(duì)悼亡詩(shī)的視覺(jué)越來(lái)越敏銳、犀利。
其實(shí)，悼亡詩(shī)在先秦已經(jīng)出現(xiàn)。如詩(shī)經(jīng)中《唐風(fēng)、葛生》中就有“百歲之后，歸于其居，百歲之后，歸于其室！”的悲號(hào)。這是古人對(duì)愛(ài)情的誓言。人們之所以對(duì)悼亡詩(shī)期許與贊揚(yáng)，是由于人們對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)想與追求。詩(shī)經(jīng)中的《邶風(fēng)、綠衣》有“絺兮绤兮，凄其以風(fēng)，我思古人，實(shí)獲我心”的生離死別之嘆，這是遠(yuǎn)古時(shí)期人們的愛(ài)情婚戀觀的反映。雖然，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)沒(méi)有一首能搞清是誰(shuí)所作，但是司馬遷《史記》中說(shuō)：“詩(shī)三百，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”足可以說(shuō)明，詩(shī)經(jīng)也是古代的詩(shī)人們、學(xué)問(wèn)之士——夫子們的創(chuàng)作。
到了六朝時(shí)期，悼亡詩(shī)已經(jīng)成為一種專門的詩(shī)體呈現(xiàn)在詩(shī)壇上。而擎舉悼亡詩(shī)這面大旗的則是后世人們極盡推崇的才貌具佳的大才子潘安。
潘安本名潘岳，字安仁，滎陽(yáng)中牟人，曾任河陽(yáng)令，河陽(yáng)即今洛陽(yáng)市吉利區(qū)，北靠邙山，南臨黃河。他的時(shí)代正是“八五之亂”之時(shí)，所以他五十四歲（公元247——300）就被趙王倫和孫秀殺害。潘岳的悼亡詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史中占有了重要的地位。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)他：“安仁輕敏，故釋發(fā)而韻流”，梁代的鐘嶸在《詩(shī)品》中，將他的詩(shī)列為上品。他的創(chuàng)作基調(diào)是悲而不壯，哀而不怒，語(yǔ)言華美明暢，用典淺近，感情真切，動(dòng)人肺腑，充分表現(xiàn)了太康文學(xué)講求形式美的特色。在太康詩(shī)人中，人們以“陸才如海，潘才如江”來(lái)稱道他在當(dāng)時(shí)的詩(shī)人中的地位。
據(jù)《晉書(shū)》記載：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之”也就是說(shuō)他長(zhǎng)得美，女人們扯手圈住他，不讓他走。劉孝標(biāo)《語(yǔ)林》中說(shuō)他：“每行，老嫗以果擲之滿車”所以他吃水果就不用買了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
潘岳之妻是晉代大書(shū)法家，戴候楊肇之女楊圓姬，那是晉武帝秦始9年（公元274），那時(shí)他27歲。兩人共同生活了二十多年，直至楊圓姬去世。潘岳難能之處在于，他雖貌美驚世，但只娶了楊氏一人。盡管世人翹首企望，女緣遍地，卻不曾有一絲外遇。就是在他赴刑就戮的前一年，楊圓姬謝世。楊氏病歿，他寫(xiě)下悼亡詩(shī)三首：
一
重壤永幽隔。私懷誰(shuí)克從，淹留亦何益？
黽俛恭朝命，回心反初役。望廬思其人，
入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有馀跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，
周遑忡驚惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。
如彼游川魚(yú)，比目中路析。春風(fēng)緣隙來(lái)，
晨霤承檐滴。寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。
庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。
二
皎皎窗中月，照我室南端。清商應(yīng)秋至，
溽暑隨節(jié)闌。凜凜涼風(fēng)生，始覺(jué)夏衾單。
豈曰無(wú)重纊，誰(shuí)與同寒霜？歲寒無(wú)與同，
朗月何朦朧。輾轉(zhuǎn)盻枕席，長(zhǎng)簟竟床空。
床空委清塵，空虛來(lái)悲風(fēng)。獨(dú)無(wú)李氏靈，
彷佛睹爾容。撫衿長(zhǎng)嘆息，不覺(jué)涕沾胸。
沾胸安能已，悲懷從中起。寢興目存形，
遺音猶在耳。上慚東門吳，下愧蒙莊子。
賦詩(shī)欲言志，此志難具紀(jì)。命也可奈何，
長(zhǎng)戚自令鄙。
三
曜靈運(yùn)天機(jī)，四節(jié)代天逝。凄凄朝露凝，
烈烈夕風(fēng)厲。奈何悼淑儷，遺容永潛翳。
念此如昨日，誰(shuí)知己卒歲。改服從朝政，
哀心寄私制。茵幬張故房，朔望臨爾寄。
爾祭詎幾時(shí)，朔望忽復(fù)盡。衾裳一毀撤，
千載不復(fù)引。亹亹期月周，戚戚彌相愍。
悲懷感物來(lái)，泣涕應(yīng)情隕。駕言陟東阜，
望墳思紆軫。徘徊墟墓間，欲去復(fù)不忍。
徘徊不忍去，徙倚步踟躕。落葉委埏側(cè)，
枯荄帶墳隅。孤魂獨(dú)煢煢，安知靈與無(wú)。
投心遵朝命，揮涕強(qiáng)就車。誰(shuí)謂帝宮遠(yuǎn)，
路極悲有馀。
除悼亡詩(shī)之外，潘岳尚有《楊氏七哀詩(shī)》一首：
漼如葉落樹(shù)。邈若雨絕天。雨絕有歸云。葉落何時(shí)連。山氣冒岡嶺。長(zhǎng)風(fēng)鼓松柏。堂虛聞鳥(niǎo)聲。室暗如日夕。晝愁奄逮昏。夜思忽終昔。展轉(zhuǎn)獨(dú)悲窮。泣下沾枕席。人居天地間。飄若遠(yuǎn)行客。先后詎能幾。誰(shuí)能弊金石。
這都是潘岳的悼亡之作。從其內(nèi)容上看都是長(zhǎng)歌當(dāng)哭，凄苦哀號(hào)，不勝心酸，可見(jiàn)其對(duì)亡妻楊圓姬的無(wú)限的挽戀。而楊圓姬又是一個(gè)美麗多情，淑婉才高的美女；從意境上看，悲涼徹骨，凄楚哀怨，人去樓空，佳人不在；從詞句來(lái)看，則盡是“寢興目形存，遺言猶在耳”，和“徘徊墟墓間，欲去復(fù)不忍”的傷感心情和悲涼情緒。而由于對(duì)斯人情愛(ài)篤厚，這種傷感和悲悼又是揮之不去的。潘岳這種情態(tài)引起了后世人們對(duì)他的同情，而且也開(kāi)創(chuàng)了悼亡詩(shī)的先河。
六朝時(shí)代的悼亡詩(shī)，除潘岳之外，那就是沈約了。就相貌來(lái)說(shuō)，潘沈齊名，所謂“沈腰潘鬢”。陳后主的“沈腰潘鬢消磨”，就是指他們兩個(gè)。不過(guò)不同的是沈約登上了人臣極位，不似潘岳政治上漂泊失意。
沈約（公元441~513年），字休文，吳興武康（今浙江湖州德清）人。歷仕南朝宋、齊、梁三朝。尤以助蕭衍登帝位有功，被任為尚書(shū)令，領(lǐng)太子少傅，官至宰相，封建昌縣侯，卒謚“隱”。后世稱沈隱公。
沈約在史學(xué)上貢獻(xiàn)頗大。他僅用一年的時(shí)間便撰成《宋書(shū)》七十卷。他還撰寫(xiě)了《晉書(shū)》一百一十卷（但未流傳后世），《齊紀(jì)》二十卷；在思想上，他提倡“孝行”、“孝廉”，他是“有神論者”；在文學(xué)上，他是“永明體”的領(lǐng)袖人物，提倡“四聲八病”要嚴(yán)格，特別強(qiáng)調(diào)“音韻格律”；鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)他“長(zhǎng)于清怨”，這都反映在他的山水詩(shī)和悼亡詩(shī)中。沈約不飲酒，少嗜好，居處簡(jiǎn)素，心平意和。他嘗作《郊居賦》以自律自約。唐初的著名史學(xué)家姚察、姚思廉父子在所著《梁書(shū)、沈約傳》中高度贊譽(yù)其人品和文品，說(shuō)他“高才博冾，一代英偉”。明末愛(ài)國(guó)志士夏完淳有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之句，是說(shuō)沈腰之細(xì)。
沈約的悼亡詩(shī)基本上是以物比人，傾訴那種人不如物長(zhǎng)，人逝之后，舊物猶存，逝者不知，生者哀傷的心情。從他的悼亡詩(shī)可見(jiàn)沈約詩(shī)歌風(fēng)格之一斑。
去秋三五月，今秋還照梁。今春蘭蕙草，來(lái)春吐芬芳。悲哉人道異，一謝永銷亡。簾屏既毀撤，帷席更施張。游塵掩虛座，孤帳覆空床。萬(wàn)事無(wú)不盡。徒令存者傷。
與潘岳悼亡詩(shī)比較，潘岳的悼亡詩(shī)激情、哀怨、深切，而沈約的悼亡詩(shī)則是清怨、幽綿。詩(shī)的前半部是人生易逝，人生短暫，人不如物，而且一去不復(fù)返；詩(shī)的后半部則是將悲傷的情感與凄涼的環(huán)境融合，表達(dá)了生者對(duì)逝者的傷悼。
六朝時(shí)的江淹和庚信也寫(xiě)過(guò)悼亡詩(shī)。江淹的《悼室人》也是悼念其亡妻的：“適見(jiàn)葉蕭條，已復(fù)花掩郁。帳里春風(fēng)蕩，檐前還燕拂。垂涕視去景，催心向徂物。今悲輒流涕，昔歡常飄忽。幽情一不弭，守嘆誰(shuí)能慰？”因?yàn)檫@類詩(shī)最能撥動(dòng)人心靈的脆弱的底線，因而也最容易受到讀者的重視，越容易被人們熟知。
唐代是中國(guó)詩(shī)歌最繁盛輝煌的時(shí)代，先后涌現(xiàn)出一大批成就巨大的偉大詩(shī)人。但悼亡詩(shī)在初唐較少，中晚唐之后居多。杜甫為亡妻楊氏就寫(xiě)過(guò)《促織》，后被誤編入秦州詩(shī)中。象孟郊、賈島、韋莊、韋應(yīng)物等人都寫(xiě)過(guò)悼亡詩(shī)，劉禹錫也寫(xiě)過(guò)。如韋莊的《悼舊居》有“芳草又芳草，故人楊子家。青云容易散，白日等閑斜。皓質(zhì)留殘雪，香魂逐斷霞。不知何處笛，一夜叫梅花。”及“開(kāi)篋每尋遺念物，倚樓空綴悼亡詩(shī)?！钡拼顬槿藗兪熘娜允窃『屠钌屉[的悼亡詩(shī)。
元稹（公元779年－831年），河南洛陽(yáng)人，字微之，別字威明，因宗族排行第九，故亦稱“元九”，他8歲喪父，由母親鄭氏親授書(shū)傳。15歲及第，歷任監(jiān)察御史，代理通州刺史，尚書(shū)省左承，尚書(shū)令（宰相），武昌軍節(jié)度使等職。
在文學(xué)史上與白居易齊名，故稱之為“元白”。他在政治上主治嚴(yán)懲污吏，思想上歸從佛道，文學(xué)上力主創(chuàng)新，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
在婚姻上，貞元16年（公元800年）。他21歲，隨母寓居蒲州，與遠(yuǎn)親崔姓少女崔雙文發(fā)生戀愛(ài)。后來(lái)他在傳奇《會(huì)真記》中敘述了這一段故事?！稌?huì)真記》即是元雜劇《西廂記》的底本。而其中的崔鶯鶯，既是當(dāng)時(shí)的崔雙文，其中的張生則影射自己。但這段戀情沒(méi)有結(jié)果。
后來(lái)他科舉得中，被新任京兆尹韋夏卿賞識(shí)，被招為婿，韋夏卿將自己女兒韋叢嫁元稹。這韋夏卿就是他后來(lái)寫(xiě)悼亡詩(shī)中的“謝公”。809年，三十歲的元稹在監(jiān)察御史任上到四川，在那里結(jié)識(shí)了成都才女薛濤，他的妻子韋叢就在這一年病逝。韋叢的病逝使他受到極大的打擊，他十分傷感，借酒澆愁。后來(lái)他與薛濤曾產(chǎn)生戀情，但薛濤比元稹大十一歲，是個(gè)純粹的姐弟戀。薛濤一生在成都經(jīng)歷過(guò)十一任節(jié)度使，但交往最深的還是韋皋。她死時(shí)，劍南節(jié)度使段文昌為她寫(xiě)《墓志銘》。811年，韋夏卿屬下李行儉將自己的表妹安仙嬪許配給元稹，三年后，安夫人生子后逝去。元和11年（公元816）經(jīng)人做媒，與刺史裴勛之女裴淑（字柔之）結(jié)婚。長(zhǎng)慶二年（公元823年）居相位三個(gè)月后，被貶為同州刺史，轉(zhuǎn)越州刺史，此時(shí)他和薛濤舊情復(fù)發(fā)，并和浙東名姬劉采春瓜葛往來(lái)。
在元稹的悼亡詩(shī)中，最膾炙人口的是他的《遺悲懷》：
一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
二
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)！
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望？他生緣會(huì)更難期！
惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
這三首詩(shī)是元稹寫(xiě)給他的妻子韋叢的。第一首寫(xiě)的是回憶韋叢對(duì)他的體貼和勤儉操持家務(wù)的往事，謝公喻指其岳父韋夏卿。最末二句寫(xiě)他已不再拮據(jù)了，有錢了，但妻子卻不再能與之分享。斯人離逝，只有墳前悼祭。第二首是著重睹物思人。衣裳看盡，針線猶存，嬌妻因夢(mèng)送錢，依舊十分關(guān)心著他。最末兩句是說(shuō)生離死別之恨雖不可避免，但韋叢與自己共度的貧苦生活，所以更使自己痛惜伊人。第三首是說(shuō)愛(ài)妻逝世，只要稍閑下來(lái)，因思念韋叢，自己更是十分悲痛。然而人生短暫，無(wú)不如白駒過(guò)隙。而鄧攸遇石勒兵，棄子保侄，時(shí)人譽(yù)之。潘岳悼亡楊圓姬之哀都對(duì)死者沒(méi)什么意義。只有自己夜里常常睜開(kāi)眼想想她，才能對(duì)她平生不曾多有歡樂(lè)有所報(bào)答。“同穴窅冥何所望？他生緣會(huì)更難期”是作者對(duì)夫妻相會(huì)這一飄渺希望之絕望，為下句的報(bào)答做為前提。意思是說(shuō)只有永遠(yuǎn)記住她，不忘記她。才是對(duì)她最大的報(bào)答。
這三首詩(shī)都抓住日常生活的小事，這些細(xì)微的生活情節(jié)是最能打動(dòng)讀者的心。蘅塘退士說(shuō)“古今悼亡詩(shī)充陳，終無(wú)能出此三首范圍者”這是至高的贊譽(yù)。
《遺悲懷》這三首詩(shī)，從一個(gè)悲字入手，貫穿始終，悲痛之情，層層迭加，如水如浪，沖擊著每個(gè)讀者的心靈。從韋叢到自己，從過(guò)去到眼前，可說(shuō)是字字出于肺腑，句句凝自心頭。是真情實(shí)感的傾訴和表露。此外，元稹的《離思五首》也很著名。其中第四首的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”感情也很深沉。
關(guān)于元稹與崔鶯鶯（崔雙文）、薛濤、劉采春這三人的關(guān)系，我以為：
一、愛(ài)情與婚姻不是一回事，眾所周知，陸游和唐琬分別后，續(xù)婚再娶，但他對(duì)唐琬的至深真愛(ài)卻是永不忘懷。我在《千古絕唱詩(shī)人情》中曾提過(guò)這一觀點(diǎn)：有的婚姻是愛(ài)情的繼續(xù)，有的婚姻沒(méi)有愛(ài)情；有的愛(ài)情成就了婚姻，有的愛(ài)情卻永遠(yuǎn)不能成為婚姻；所以陸游?；樵偃](méi)有受到世人的責(zé)怪，不曾損害他的關(guān)輝。元稹和薛濤、崔雙文有愛(ài)，但不是以婚姻為目地的，這種愛(ài)是對(duì)其才情，品格之愛(ài)，包括后來(lái)與歌姬劉采春之間之關(guān)系，元稹絕不是以嫖淫為目地，至少元稹與她們之間的關(guān)系不是骯臟的。
二、元稹對(duì)其愛(ài)妻韋叢是真心憐愛(ài)，而韋叢對(duì)元稹也是愛(ài)戀之深。其詩(shī)中對(duì)韋叢的思戀和悼念之情之實(shí)、之誠(chéng)、之烈是發(fā)自內(nèi)心的。而且在那個(gè)妻妾成群的時(shí)代，元稹始終沒(méi)有納過(guò)妾，而蘇軾明明白白納過(guò)妾，但誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)蘇軾悼王弗之作是虛假。何況史籍中關(guān)于元稹與韋叢的伉儷真情的記載是積案盈箱的。當(dāng)時(shí)著名歌唱家商玲瓏就唱過(guò)元稹數(shù)十首詩(shī)，她對(duì)元稹也是明明白白，情有所鐘，難道能說(shuō)元稹與商玲瓏也有染么？
三、自古才子皆多情，以元稹的才情，當(dāng)然會(huì)有許多的追慕者。薛濤也罷、崔鶯鶯也好，還有劉采春、商玲瓏等等，元稹對(duì)她們有情有愛(ài)，但未必是男女之情，也未必是男女性愛(ài)。就如同我們今天，好多名人有粉絲，好多靚女也有粉絲，但不能說(shuō)不好。那種“一個(gè)男人和一個(gè)女人在一起沒(méi)好事、一個(gè)男人和一個(gè)女人一起走絕不會(huì)是好東西”的意識(shí)也是不對(duì)的。像魯迅筆下的阿Q，吐口水，投石塊，豈不是愚氓之極嗎？
無(wú)論怎么說(shuō)，元稹的悼亡詩(shī)不僅感動(dòng)了古人，感動(dòng)著今天的億萬(wàn)人，也必將感動(dòng)著后世的人們?！拔⒔K夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”勢(shì)必永遠(yuǎn)綻放在人們的心頭。
除元稹之外，唐代著名的悼亡詩(shī)人還有李商隱，他的悼亡詩(shī)的幽怨和深情也十分感人，所以他的悼亡詩(shī)遍及世間為人熟知，他比元稹出生約晚二十多年。
李商隱（812——858）字義山，號(hào)玉溪生，樊南生。河南滎陽(yáng)人（今鄭州）。祖居河南河內(nèi)（今河南泌陽(yáng)）。早年其父在浙江幕府去世，家境貧寒。少年的李商隱曾“傭書(shū)販舂，”即為別人抄書(shū)做小買賣貼補(bǔ)家用。其同族叔父很有學(xué)問(wèn)，很器重他，教習(xí)指導(dǎo)，再加上他本人聰敏，穎悟能力強(qiáng)，很有才名。十六歲寫(xiě)出了兩篇優(yōu)秀文章（《才論》、《圣論》今不存），深獲當(dāng)時(shí)士大夫贊賞。在任天平軍節(jié)度使令狐楚的關(guān)照下中舉，后于令狐楚舉喪期間，遇涇原節(jié)度使王茂元，應(yīng)王之邀去其幕府做幕僚。并娶王茂元之女王晏媄。在李商隱的眼中，王氏是一個(gè)端莊秀麗，溫雅體貼的好妻子。839年（開(kāi)成四年）李商隱任秘書(shū)省校書(shū)郎。旋調(diào)弘農(nóng)縣尉，后不久辭職。其母喪后，曾在家隱居幾年，845年重回秘書(shū)省。847年（大中元年）隨桂管觀察使鄭亞入桂林，不到一年鄭亞被貶，他又返回京城，被任為盩厔縣尉。大中五年，王氏疫歿。這一年他被西川節(jié)度使柳仲郢邀為幕府參軍。大中九年，回京任鹽鐵推官，三年后罷職還鄉(xiāng)，大中十三年在家鄉(xiāng)病故。
在愛(ài)情方面據(jù)說(shuō)在他婚前，曾有一個(gè)叫柳枝的女子，是洛陽(yáng)大富商的女兒，聽(tīng)了李的《燕臺(tái)詩(shī)》后心生愛(ài)慕，主動(dòng)提出約他相見(jiàn)，但李失約，后來(lái)兩人再未見(jiàn)面，因柳枝被權(quán)勢(shì)者收為妾。柳枝的命運(yùn)李也不得而知。錦瑟是令狐楚家中的侍兒，李商隱在令狐楚家受業(yè)時(shí)曾與她有過(guò)戀情，但無(wú)結(jié)果。李商隱的：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！本褪菍?xiě)錦瑟。李商隱還曾有詩(shī)寄宋華陽(yáng)姐妹，他的《無(wú)題》詩(shī)“相見(jiàn)實(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”便是寄宋華陽(yáng)的，他們之間的戀情確實(shí)十分火熱。有人便杜撰李商隱與宋華陽(yáng)姐妹有染。荷花是傳說(shuō)中李商隱的戀人，是在他進(jìn)京趕考之前，兩人十分相愛(ài)，但荷花后來(lái)染病，李陪伴至荷花隕命。
以上諸說(shuō)，多是臆斷或猜測(cè)，未必皆有其實(shí)。1927年有個(gè)蘇有林寫(xiě)了一本《李義山戀愛(ài)事跡考》，有不少是“附會(huì)”之說(shuō)，但有不少人接受了他與華陽(yáng)姐妹的關(guān)系，這本書(shū)再版時(shí)改為《玉溪詩(shī)謎》。
在文學(xué)上，李商隱開(kāi)創(chuàng)了“西崑體”要求對(duì)仗工整，詞藻華美。王安石對(duì)他評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過(guò)也”。他一生流傳下來(lái)的詩(shī)有594首。《唐詩(shī)三百首》中收入了他的22首詩(shī)，居李白、杜甫、王維之后列第四位。
李商隱的悼亡詩(shī)主要有《王十二兄與畏之員外相訪見(jiàn)招小飲時(shí)予因悼亡日近不去因寄》詩(shī)曰：
謝傅門庭舊末行，今朝歌管屬檀郎。更無(wú)人處簾垂地，欲拂塵時(shí)簟竟床。嵇氏幼男猶可憫，左家嬌女豈能忘。秋霖腹疾俱難遣，萬(wàn)里西風(fēng)夜正長(zhǎng)。
詩(shī)人將愛(ài)妻過(guò)世與本人的無(wú)限悲哀寂寞之情，對(duì)亡人的悲哀與本人的凄楚揉并在一起，以漫漠的“萬(wàn)里西風(fēng)”，令人更加傷感的綿綿秋雨，無(wú)限艱難的自身病痛，表達(dá)了自己內(nèi)心的思念，從而突出了對(duì)妻子逝去的悼戀。
在《七月二十九日崇讓宅作》中，他說(shuō)：
露如微霰下前池，風(fēng)過(guò)回塘萬(wàn)竹悲。浮世本來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披？悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)，濩落生涯獨(dú)酒知。豈到白頭長(zhǎng)只爾，嵩陽(yáng)松雪有心期。
這首詩(shī)的“露如微霰”，“風(fēng)過(guò)回塘”都是悲涼情境，萬(wàn)竹亦悲，紅蕖披離，都是詩(shī)人心境的體現(xiàn)。然而這種悲思，惟燈可見(jiàn)，惟酒可知，從而將亡妻，故舊，身世匯在了一個(gè)人生無(wú)常的悲痛的基調(diào)之中。
在《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》這首中，他寫(xiě)道：
劍外從軍遠(yuǎn)，無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪，回夢(mèng)舊架機(jī)。
這首詩(shī)以漫遠(yuǎn)的從軍之路，三尺的厚寒之雪，無(wú)家可寄征衣的浩嘆結(jié)合在一處，想到愛(ài)妻亡故，架機(jī)空位，無(wú)人在機(jī)前織布，無(wú)人再裁布制衣，遠(yuǎn)寄征夫。詩(shī)中以無(wú)妻即無(wú)家，妻既是家的深厚情感，用今昔的強(qiáng)烈對(duì)比，溫馨與傷感，同處與孤獨(dú)的巨大反差，表現(xiàn)了對(duì)妻子悼亡的無(wú)限深情。
宋朝一開(kāi)始就是一個(gè)內(nèi)政、外交、軍事都十分軟弱的朝代。然而在文學(xué)藝術(shù)上卻十分繁榮。在文學(xué)形式上，除詩(shī)歌在唐的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展之外，詞的創(chuàng)作達(dá)到了頂峰階段。和唐代一樣，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的詩(shī)人、詞人。在悼亡詩(shī)方面，也達(dá)到了一個(gè)新的高峰。蘇軾、梅堯臣、賀鑄、吳文英、陸游等人的悼亡詩(shī)都使人感動(dòng)。其中尤以蘇軾為突出。
蘇軾，北宋詩(shī)人，字子瞻，號(hào)東坡。四川眉州人。他的時(shí)代正是北宋中期（1037——1101）。其父蘇洵，其弟蘇轍皆有才名，史稱三蘇。其母、其妹都是極有才情的女人，可以說(shuō)蘇氏一門確是文學(xué)之家。在中國(guó)文學(xué)史上，只有“三曹”可與“三蘇”并論。
蘇軾在文學(xué)上是唐宋“八大家”之一，在書(shū)法是宋“四家”之一，在政治上他先是與王安石的新政派對(duì)立，而王罷官之后，司馬光一派舊派主政，他又反對(duì)舊派，所以在政治上不得志，一生幾乎過(guò)著流浪的生活。他21歲中進(jìn)士，受其恩師歐陽(yáng)修的賞識(shí)。先后任大理寺評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官，以后又外放到杭州任通判，三年后調(diào)密州、徐州、湖州任知州，后坐文字獄，險(xiǎn)喪命，此即“烏臺(tái)之案”。坐牢后，神宗死，哲宗即位啟用司馬光，他以禮部郎中被召還朝，后升任起居舍人，旋任翰林學(xué)士，所以世稱“蘇學(xué)士”，但因與司馬光政見(jiàn)不合，又被放逐到杭州任太守，以后分別在穎、惠、儋州（今海南島）任職。宋徽宗即位，又先后調(diào)廉、舒、永諸州，1101年，回朝復(fù)任朝奉郎，北歸途中，病故于常州。謚號(hào)“文忠”，享年六十六歲。蘇軾在文學(xué)上領(lǐng)導(dǎo)了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)詞上突破了格律的限制，對(duì)后來(lái)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人們有很好的影響，他是一個(gè)全能型作家。詩(shī)人晁補(bǔ)之、張來(lái)、秦觀、黃庭堅(jiān)都是他的弟子，俗稱“蘇門四弟子”。
在感情上，他是一個(gè)典型的“性情中人”，他以感情為先，永不背叛感情。在他的一生中，有無(wú)數(shù)女人鐘情于他，也有他鐘情的女人，但他絕不放縱自己。魯迅主張：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，他所接觸的女人，有的是愛(ài)，有的是同情，有的是贊賞，但卻從不輕浮。他的初戀是他祖父葬儀時(shí)，與他同族的堂妹相戀，但這一戀情不會(huì)有任何結(jié)果，其結(jié)局是不了了之。晚年流放在外，聽(tīng)說(shuō)堂妹去世，他寫(xiě)信給兒子，說(shuō)“心如刀絞”，流放回來(lái)過(guò)靖江，特意到靖江堂妹與其父的墳上去祭奠。第二天，朋友們?nèi)タ此?，?jiàn)他面壁而臥，猶對(duì)壁流淚。他十八歲時(shí)與十五歲的眉州青神女子王弗結(jié)婚。王弗一生和他琴瑟相和，兩人共同生活了十一年。《東坡逸事》中有王弗幕后聽(tīng)言的故事，說(shuō)蘇軾和朋友會(huì)，王弗幕后聽(tīng)言，以品來(lái)人的心品，再訴之于東坡，以定往來(lái)之度，可見(jiàn)王弗人品之高尚。東坡吟詩(shī)，王弗在旁聽(tīng)之，他偶有遺忘，則王弗提醒他，可見(jiàn)王弗的聰慧。史稱王弗“美貌端莊”，“通曉詩(shī)書(shū)”。1065年蘇軾三十歲時(shí)，王弗病逝。死后王弗被葬于眉州蘇母之墳旁，墓塋山岡上，蘇軾栽松萬(wàn)株。
王弗去世后第四年，他續(xù)娶了王弗的堂妹王閏之，她比蘇軾小十一歲。王閏之生性隨和，性情溫順，百事皆遵依丈夫。她尊崇丈夫，依順丈夫，使蘇軾十分感佩。《后赤壁賦》中，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需”，就是王閏之。
在與王閏之婚后，他于杭州任上納受了聰敏明惠的小丫頭朝云，后經(jīng)教習(xí)，被培養(yǎng)成“才情俱佳”的女人。后被蘇軾納妾，稱為“如夫人”。蘇軾比青云大二十六歲，在蘇軾被流放岑南時(shí)，朝云一直陪伴左右，還為蘇軾生了個(gè)兒子，取名“遁兒”，可惜夭折。蘇軾的詩(shī)“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。但愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”即指“遁兒”，這首詩(shī)是蘇軾專為“遁兒”所寫(xiě)。1095年7月5日，朝云患烈性轉(zhuǎn)染病，不幸身亡，時(shí)年34歲，與蘇軾生活了二十年。朝云死后，蘇軾遵其遺愿，把她安葬在惠州西豐湖邊的一座小山丘上，墓上筑六合亭，亭柱上刻有“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”的楹聯(lián)。以后還寫(xiě)過(guò)兩首詩(shī)悼念朝云。蘇軾也專門為朝云題寫(xiě)了墓志銘，稱她“敏而好義，忠敬如一”，時(shí)年蘇軾六十歲，可推算出朝云十四歲嫁蘇軾。蘇軾贊譽(yù)朝云，品貌堪比梅花，輕款堪比破曉碧天中的輕云，表達(dá)了蘇軾對(duì)朝云無(wú)限追戀的心情。
蘇軾的悼亡之作，莫過(guò)于他的《江城子》。詞中的思念、顧戀、追挽、號(hào)呼，讓每個(gè)讀詩(shī)人震撼、感動(dòng)、贊佩、同情，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)亡妻的真誠(chéng)、熾烈、深厚、無(wú)限的戀情：
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
此詞寫(xiě)于熙寧八年（公元1075年），王弗是死于英宗治平二年（公元1065年），死于開(kāi)封。正是十年光景。他結(jié)合自己的仕路蹉跎，以真摯深沉的悼念之情，懷戀自己的發(fā)妻王弗。詩(shī)的小序明確了說(shuō)是記夢(mèng)，但這完全是朝思暮想的結(jié)果。雖然夫妻永訣陰陽(yáng)十載，但“不思量”，也“自難忘”?？梢?jiàn)這懷戀是自然而然的。在那遠(yuǎn)隔千里之外的山岡，松聲簌語(yǔ)，孤墳佇立，冷月懸空，寒星蒼涼，妻子的孤魂獨(dú)魄，在夜風(fēng)中踟躕，妻子的荒塚黃土，闃寂無(wú)聲，可見(jiàn)詩(shī)人的哀傷到了什么程度。即使是見(jiàn)了面，但時(shí)移歲改，黃泉苦寂，世上多舛，已使逝者塵垢滿面，生者兩鬢如霜了，生者逝者都一樣難于相互識(shí)別。也就是歲月的折磨，相互強(qiáng)烈的思念，讓生者之相、死者之貌，生者之魄、逝者之魂都會(huì)衰老，當(dāng)然是逝者塵垢滿面，生者兩鬢如霜了。
后闕起句，直抒胸臆，從夢(mèng)魂還鄉(xiāng)著筆，一個(gè)“忽”字，是驚喜也是失望，是慰籍也是哀痛。夢(mèng)境的情景是清晰的、美好的，是平常的，也是那么令人向往的。逝而無(wú)痕的如煙往事，故居寧?kù)o的小屋，每日顧鑒自照的小軒窗，心愛(ài)的戀人正在那梳妝打扮，嬌妻驀然回首，意在請(qǐng)丈夫評(píng)品“眉毛深淺”、“胭紅輕重”使兩人相顧。可翻然又略知是夢(mèng)，心酸、惜戀、疼愛(ài)和驚奇及悲哀百味雜陳，表現(xiàn)了作者難以言說(shuō)的無(wú)奈。最末句的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，又歸于故鄉(xiāng)的墳塚，其實(shí)是歸于妻子王弗的嬌軀，然而卻是作者本人的心境。也就是說(shuō)，那一連串對(duì)往昔歲月的回顧，雖是在夢(mèng)境中顯觀，都是作者“不思量，自難忘”對(duì)夫妻之情的顧戀，是對(duì)逝者痛惜，也是對(duì)自己身世不幸的嘆息；是對(duì)逝者感情的寄托，又是對(duì)自己心靈的安慰。小軒窗梳妝引發(fā)的是相顧的無(wú)言，傷淚千行?？梢?jiàn)其幽夢(mèng)似虛似實(shí)，似真似假，似幻似覺(jué)。這種悲喜難分，陰陽(yáng)難分，虛實(shí)難分的似有似無(wú)，最后歸結(jié)為永難忘懷的孤墳冷月，獨(dú)塚寒星，凄墓雁唳，拂抔懷土，松鳴荒山的地方。
其實(shí)，王弗是葬在蘇母之墳側(cè)。但作者“孤墳”之用詞，不僅表達(dá)本人的痛惜，更多是蘇軾本人對(duì)自己與王弗關(guān)系的嚴(yán)正態(tài)度，即這“雙”而不孤的止有他本人和王弗，才是“末了歸宗”。蘇軾于葬妻之處“植樹(shù)萬(wàn)株”，那幽暗的松林，松風(fēng)的簌響，山谷的蕭鳴所構(gòu)畫(huà)的意境，自然是無(wú)限凄涼，無(wú)比幽深的境界。正是這種境界才使讀詩(shī)的人們從心、情、感、覺(jué)上得到更大震動(dòng)，所以才有更大的感染力。
除《江城子》悼王弗之外，蘇軾還為超超寫(xiě)了《卜算子》、《缺月桂疏桐》，其句為：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這超超因仰慕蘇軾，發(fā)誓非蘇軾不嫁。據(jù)說(shuō)是蘇軾貶嶺南時(shí)曾宿于一個(gè)驛站，驛站女子超超曾趁月色在窗下偷窺蘇軾，被蘇軾發(fā)現(xiàn)后，超超逃入花園深處。至蘇軾知道原委后，答應(yīng)超超待回京后迎聚。可回京時(shí)，超超相思而死，并遺言埋海邊沙灘，等心上人回來(lái)。蘇軾感其情義，故而作之。
其實(shí)，蘇軾之才名，不僅當(dāng)世人人傾慕，就是后世也有多少人傾仰。就在現(xiàn)在，也有不少麗質(zhì)名媛發(fā)出“我要嫁蘇軾”的狂呼，并明言快語(yǔ)說(shuō)：“哪怕在蘇軾指間心頭只一刻，也心滿意足”，足見(jiàn)其博得女性追戀之深。蘇軾1101年8月24日病逝于常州，那是遇赦從儋州返京，寫(xiě)過(guò)《卜算子、缺月桂疏桐》之后。他死后和王閏之合葬，因其早有諾言。
北宋時(shí)著名悼亡詩(shī)人還有賀鑄。
賀鑄：（1052——1125）衛(wèi)州人（今河南衛(wèi)輝）字方回，自稱為賀知章后人，以賀知章居慶湖，又自稱慶湖遺老，祖居山陽(yáng)（今浙江紹興），人稱其賀鬼頭（因其長(zhǎng)身聳目，面色鐵青），其貌不揚(yáng)，終生潦倒。娶宗室女趙氏為妻。有人說(shuō)其妻對(duì)他不好，也有人說(shuō)其夫妻恩愛(ài)。1100年其妻趙氏病故，葬于蘇州郊外。趙氏相貌嬌好，勤懇樸實(shí)。其亡后，賀鑄寫(xiě)《青玉案、思越人》：
重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！
其“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”是千古名句。以“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”哀唱胸臆之悲戀，表達(dá)了他對(duì)愛(ài)妻的思念。
此外如梅堯臣，張耒等人也都寫(xiě)過(guò)悼亡詩(shī)。
到了南宋，悼亡詩(shī)達(dá)到了更高的境界。除陸游的“夢(mèng)斷香消四十年”和“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀”及“沈家園里花似錦”之外，還有著名的《釵頭鳳》吳文莫、劉克莊、戴復(fù)古等人的悼亡詩(shī)，也很悲涼真摯。陸游的千古絕唱本人已著文說(shuō)過(guò)，不再贊述。
在人們對(duì)悼亡詩(shī)詞的關(guān)注中，還有清代的納蘭性德，可以說(shuō)納蘭的悼亡詩(shī)詞有很高的水平。
納蘭性德：（原名納蘭成德）后避東宮諱改性德，字容若，（1655——1685）清順治、康熙朝人。其父為康熙朝大學(xué)士明珠。他是長(zhǎng)子，滿洲正黃旗人。他是清代最著名的詞人，其詩(shī)詞不僅在清代詞壇聲譽(yù)極高，在中國(guó)文學(xué)史上也頗有地位。他的《納蘭詞》光彩奪目，很是動(dòng)人。他雖事從帝王，卻向往平淡生活。他才華俊逸超群，不僅善文，而且武功了得，深受康熙寵愛(ài)。王國(guó)維稱他“北宋以來(lái)，一人而已”。他雖熱愛(ài)詩(shī)詞，但卻任武職，在康熙身邊任二等侍衛(wèi)，后晉升一等侍衛(wèi)，屬正三品。史中說(shuō)他“重情而不濫情，傷情而不絕情”，愛(ài)情是他詞作的主旋律。他二十歲與二廣總督盧興祖之女成婚，時(shí)年盧氏十六歲。盧氏“生而婉麗，性本端莊”，婚后兩人恩愛(ài)甜蜜，伉儷日篤，相依相伴。但僅僅三年，盧氏因染傷寒，溘然而逝。后來(lái)納娶關(guān)氏，并納顏氏伴房為妾，但對(duì)盧氏的思戀仍使他十分傷感，無(wú)限悲哀。他的詩(shī)詞中“悼亡之吟頗多”，且“知已之恨尤深”。1685年7月1日，性德以寒疾亡。死前七日猶在淥水亭設(shè)宴，集南北之名流，詠中庭之雙樹(shù)。病中，康熙曾賜藥，死后其師徐乾學(xué)為他作《墓志銘》，死后與盧氏合葬。在《墓志銘》中徐乾學(xué)稱他：“至孝，性耐勞苦”還說(shuō)他“自幼聰敏，讀書(shū)一再過(guò)即不忘”，說(shuō)他武功是“發(fā)無(wú)不中”。在政治上，他曾出使北疆考察，調(diào)查沙俄侵?jǐn)_邊陲情事，所以他寫(xiě)了不少“冰雪詩(shī)”。
他的悼亡詞主要是《沁園春》。篇前序說(shuō)：丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記。但臨別有云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓?！眿D素未工詩(shī)，不知何以得此也。覺(jué)后感賦長(zhǎng)調(diào)：
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨，雕闌曲處，同倚斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)。遺容在，靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。
重尋碧落茫茫，料短發(fā)，朝來(lái)定有霜。便人間天上，塵緣未斷，春花秋月，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，兩處鴛鴦各自涼！真無(wú)奈，把聲聲檐雨，譜出回腸。
這首詞開(kāi)頭便以痛惜之語(yǔ)發(fā)生“瞬息浮生，薄命如斯”的感慨，牽起不能忘懷的往事。那往事是“并吹紅雨”，“同倚斜陽(yáng)”，這使詩(shī)人更加悲痛心酸，所以“深哭一場(chǎng)”。但人逝去不能再現(xiàn)，也只能是夢(mèng)里隱約，不可能那么端詳。下闕是思緒的延伸，加重了作者的愁懷。結(jié)尾用無(wú)奈結(jié)束。只有聲聲鄰笛，譜出迴腸。
其次，納蘭性德還有《眼兒媚，中原夜有感》，以“手寫(xiě)看臺(tái)金字經(jīng)，唯愿結(jié)來(lái)生”。表達(dá)了與愛(ài)妻的來(lái)生之愿。《憶江南，宿雙林禪院有感》的“風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠”。此外還有《采桑子》、《鵲橋仙》等，都是愁、悲、哀、嘆之詠?zhàn)鳌?/p>
他的這種情緒和心態(tài)，使家人，朋友都十分為難和不安，后來(lái)，他的好友顧貞觀幫助他納娶江南才女沈宛。沈宛：字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。但是納蘭性德傷感日深，競(jìng)于第二年病歿。年僅31歲。
除《沁園春》之外，他的《金縷曲，亡婦祭日有感》，亦不失為千古絕唱之作。
此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)更應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。
受納蘭的影響，清代不少官僚，文人都寫(xiě)悼亡詩(shī)。如清代名臣張佩綸有“月冷空床簟，風(fēng)寒客邸衣”之吟。張佩綸亦一生三娶。
所以說(shuō)，在古代，女人不僅是詩(shī)人生活的重要部分，也是他們創(chuàng)作的重要源泉，更是他們靈魂的突出部分。而且這一部分對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是徹骨、凝重、深刻的，是不可或缺的。從他們對(duì)待女性的態(tài)度看，由于他們的激情、美感而對(duì)女性的強(qiáng)烈追求，要超出其他人。而他們對(duì)女人的追求則主要是在美貌與品性方面，即以美貌、漂亮、賢淑、柔順為主要出發(fā)點(diǎn)，他們對(duì)美女的好感更多的體現(xiàn)在感情與精神上，停留在欣賞與愛(ài)護(hù)上。他們主要想達(dá)到的效果是“知音”與“共鳴”，而不僅僅是占有。另一方面，在他們心儀的女人們故去，在他們的悲哀和痛苦中“呻吟”、“號(hào)呼”中，可以充分地反映出他們對(duì)女人的依賴，表現(xiàn)出他們心靈和感情的脆弱。
在封建時(shí)代中，封建勢(shì)力是強(qiáng)大的。封建觀念自始至終地都是在封鎖、阻擋、壓制和打擊男女之間的感情交流。但是，詩(shī)人們并不為其所阻嚇。他們?cè)趨群?，在沖擊，在奮爭(zhēng)，冒著不惜被詰詬、被毀譽(yù)的危險(xiǎn)，強(qiáng)烈地釋放著人性的光芒，演繹了一幕幕凄美的篇章。認(rèn)為女人對(duì)男人的追求主要是才學(xué)和氣魄，男人的追求主要是相貌與品格，沒(méi)有附加的東西。不是簡(jiǎn)單的“性愛(ài)”。古代詩(shī)人對(duì)女人的愛(ài)是真誠(chéng)、熱烈，刻骨銘心，雖然深愛(ài)者死亡或離去，但都是他們?cè)谝簧某嗾\(chéng)中不會(huì)淡忘；對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，他們?yōu)檎鎼?ài)不惜拋棄、捐獻(xiàn)自我，如超超和朝云，在真愛(ài)之外，沒(méi)有物質(zhì)追求。而潘岳和納蘭，更是為心儀之人抱守一生，陸游則是耄耋之年猶念念不忘沈園的情事，這也不能不深刻地說(shuō)明了古代詩(shī)人的男女之間情懷的高尚。
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