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《裸婚時代》的年輕人

2011-11-04 13:35 作者:龍人  | 4條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

二十一世紀(jì)的中國已經(jīng)步入了奔小康社會的經(jīng)濟社會的階層,至如今社會更加是金錢物欲橫流,金、錢、權(quán)都是每一個有點良知的個人追求的至高無上的目標(biāo)和奢望。人者,無非一生只是為了“吃的飽,穿的暖,住的安全,行的方便“那都是舊中國時期人民的傳統(tǒng)思想了。如今經(jīng)濟社會發(fā)達了,人類對物質(zhì)生活和精神生活追求的目標(biāo)更上一層樓:“吃的好,穿的典雅,住的豪華,行的名車”。不是人們生活的本性變了,而是社會的不斷發(fā)展導(dǎo)致了、確切地說是潛移默化了人們的價值取向,有些更加甚至是扭曲了價值觀,走上了極端的一面。

“墳價都這么貴,死都死不起了”那是說地價的昂貴轉(zhuǎn)嫁給了房價的昂貴,那是社會經(jīng)濟發(fā)展下的自然規(guī)律:“人口多了,房子少了,社會進步了,人們自然想到要過上好日子。”“買房,購車”已經(jīng)成為當(dāng)今年青一代人結(jié)婚的嫁妝,但是大多數(shù)二代人來說,依舊是一道過不去的“嫁妝的門檻兒”。二代人的消費觀念和價值觀念甚至是很多傳統(tǒng)的觀念都已經(jīng)詮釋的面目全非了,煥然一新。

《裸婚時代》中的主人公劉易陽:“我想給你最好的生活,我想讓你的臉每天都有笑容,我不想你每天擠公交地鐵,不想你逼著自己堅強?!边@就看出來了二代人的觀念。如今很多人外出務(wù)工,時常是給家里“報喪不報喜”,年前一回家,最膽怯的就是外人、內(nèi)人口口聲聲地“逼問”自己一年下來拿回來了多少錢。為什么多數(shù)人不會再問:“一年掙了多少錢?”那是他們知道年輕人的消費觀念。很多人總是會搖頭晃腦的說:“沒多少,都花了,能存下來的沒有多少?!备涌尚Φ氖怯行┚谷贿€反過來把父母作為“搖錢樹”,問父母“借錢”結(jié)婚、買房、買車。背后反映出的是價值觀都已經(jīng)轉(zhuǎn)型了,都到了哪里?都被社會進步的潮流給席卷而去了!“隨波逐流”的細(xì)想已經(jīng)在這一代的年輕人得分觀念中“根深蒂固”了。買手機要買市場上最熱賣的電子產(chǎn)品,功能最齊全的。

打個比方,就連如今被認(rèn)為最為平靜和世俗化的農(nóng)村在社會發(fā)展的驅(qū)使下也變得追名逐利化、攀比化。就拿一個一生中最為重要的“婚嫁”說起。舊社會時期婚嫁不求別的,“把女兒嫁給你以后只要有吃有穿有住就行,不求別的”這是普遍的舊思想,很簡單,而如今呢?看看吧,門檻兒比山高,要求比海深。對于丈母娘來說:“想要娶我的女兒,你女婿你先把房子買了,車子開來了,什么都好商量,否則沒有門檻兒讓你進門!”不是丈母娘苛刻,是社會攀比的結(jié)果。一代人過慣了苦日子,“一把屎一把尿的把女兒拉扯大”當(dāng)然要得到應(yīng)有的回報。而對于女婿這邊呢:“婆婆一生勤儉節(jié)約,但沒想到嫁過來的媳婦就是一個嬌生慣養(yǎng)的千$2小姐,不會做飯,不會生活,更不會過日子:花錢大手大腳;因為工作需要,即使懷孕依然化妝、穿高跟鞋;為了在婚后找回初戀的感覺自作主張地回娘家住。所有的這一切,自然都被婆婆打上了“不懂事”的標(biāo)簽?!睂τ谡赡改镞@邊的門檻兒使想要結(jié)婚的家庭不得成為“房奴、車奴”。

劉易陽:“我沒車,沒錢,沒房,沒鉆戒,但我有一顆陪你到老的心,等到你老了我依然背著你,我給你當(dāng)拐杖,等你沒牙了,我就嚼碎了喂給你,我一定等你死后我在死,要不把你一個人留在這世界上,沒人照顧,我做鬼也不放心。童佳倩,我你。”這樣的事實只能在劇情里重現(xiàn),現(xiàn)實是跟劇情還是差距很大的。童佳倩:“咱們這日子怎么過啊?!眲⒁钻枺骸斑@不是有我的嗎。”童佳倩:“哪兒都有你啊,你是銀行?你是李剛?”這才是真正的現(xiàn)實。不可能再深厚的感情能夠在最起碼的生活、物質(zhì)的基礎(chǔ)上超越現(xiàn)實而達到劇情中劉易陽所說的情節(jié)那樣的完美。畢竟現(xiàn)實的真摯的感情還是需要經(jīng)濟和物質(zhì)保障的基礎(chǔ),否則只能夠是一時的言語幸福。

話有:“在這個世界上只有兩樣?xùn)|西,可以讓女人感覺到幸福。一個是奧迪,第二個就是別墅?!?,更有:“有錢就有感情啊,男人長得帥有什么用啊,放到銀行能當(dāng)卡刷嗎?人品好又有什么用,放到桌上能當(dāng)飯吃嗎?”這些言語雖然略過偏向,但是反應(yīng)卻是當(dāng)今社會大眾的普遍價值觀。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

當(dāng)然對于真心相親相愛的人來說也可以真正的“裸婚”,擺脫父母的束縛,進而“裸奔”,其實作為現(xiàn)實主義,這樣的愛情是不會長久的真摯的。設(shè)想:如果連飯都吃不飽了,哪有多余的力氣去惦記著愛情?并不是所有的人都有趙小亭這樣的精神力量,畢竟凡人居多。正如劉易陽所說:“大學(xué)畢業(yè)找工作,我削尖了腦袋想找那些掙得多的工作,讓我買得起房買得起車,好堂堂正正把童佳倩娶進門,可就算我拼了命,也趕不上房價漲的速度……我就是要跟她結(jié)婚,有童佳倩的地方,才是我劉易陽的家”。雖然最后劉易陽還是打動了丈母娘,但是有誰知道是他的行動到底感動了丈母娘,還是“生米已經(jīng)煮成熟飯”丈母娘不得不讓步?

買一套房子,對于一個中等家庭來說,可能就需要還款二十年;二十年以后,自己的孩子都已經(jīng)上了大學(xué),還依舊是個房奴。不僅僅經(jīng)濟負(fù)擔(dān)自己一生,又很有可能給后代留下經(jīng)濟包袱;再者分析,一旦陷入“經(jīng)濟負(fù)擔(dān)下的危機”,很大可能會淪為“經(jīng)濟奴仆”。設(shè)想,房款一個月一次,一個月還不上,還要東奔西走;再者,有一點錢就被這高額的“經(jīng)濟主人”給剝削走了,自己作為他們的“奴仆”所剩無幾,何談做點“小生意”、“創(chuàng)業(yè)”?一旦陷入這個“包圍圈”,自己曾經(jīng)很多充滿激情的想都不得不停下腳步歇歇腳了,更加有可能就是一歇二十年,甚至更長。十年,二十年過后想想我們所能夠剩余的是什么?我們的資本是什么?人的最大資本是青,青春才是最大的“賭資”!二十過后鶴發(fā)童顏已成為白鬢蒼蒼,有心也無力了。又加上一個更為重要的是家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān),孩子要上學(xué),妻子要化妝,家里要開銷,如此算來,出門旅游就別想,吃上美食是奢望,穿上艷服是羨慕,開上奧迪是空望。

陳嬌嬌(萬茜)說:“所謂愛情所謂理想都不過是味精而已,她寧愿在寶馬里哭泣也絕不在自行車后座上輕笑。”這樣的價值觀才是很現(xiàn)實的觀念。沒有金錢最基本的保障生活之外,是很難談?wù)摰秸嬲膼矍榈?,就好像是《裸婚時代》中的主人公劉易陽(文章)和童佳倩(姚笛)一樣,童佳倩不顧一切的反對和劉易陽在一個小北房里結(jié)婚了,但是自從他們有了女兒劉錦心(姚婉兒)之后,在物質(zhì)生活上還是出現(xiàn)了矛盾導(dǎo)致離婚的結(jié)局,雖然劇情輾轉(zhuǎn)反側(cè),最終二人又復(fù)婚,但是那都是劇情的需要,在現(xiàn)實生活中,還是很虛幻的。

如果真要把“房、車”作為嫁女的門檻兒的話,如此看來也未免對待太多的年輕人來說是一座“大山”一樣的“聘禮”,很多人出不起,也傷不起感情!如果作為長久利益來看待的話,這樣的門檻勢必會給未來的夫妻二人的生活道路山堆砌了一座“泰山”,而作為子女們來說無非是猶如“泰山壓頂”。是位聰明的人都不會這樣做的,有人詭辯說是那是給年輕人設(shè)置上進的動力,但是請不要忘記了,這樣的動力也許極大可能會成為他們今后的一種阻力,雖然在當(dāng)時也許是個炫耀力。尤其是對于一個年輕人來說,尤其要冷靜和三四而后行。對于長輩們也要學(xué)會摒棄金錢物質(zhì)的“置家務(wù)業(yè)”的觀念,不要把眼前的短暫的利益和榮耀看做一種女兒的幸福,更多的是瞻前顧后。再說的殘忍一點,房買了,車購了,不讓你還,哪一天你四腳朝西天了,還不是帶走一分錢?過日子的是子女的夫妻,而不是跟父母門過日子。所以對已當(dāng)今時代,年輕人的結(jié)婚思想作為父母、長輩的應(yīng)該放松一些尺度,莫要再揚言:“車買了嗎,房子購了嗎?”有點先進的大腦細(xì)胞的長輩來說,都會覺得設(shè)置“高門檻兒”不是在給女兒討幸福,而是在享樂的瞬間給他們“造孽”。我曾經(jīng)聽過很多的年輕人這樣說過:“沒房沒車,哪敢談戀愛結(jié)婚啊?!彼坪酢胺俊④嚒币渤蔀榱四贻p人結(jié)婚的一個“憂慮癥”。

作為長輩們應(yīng)該給予年輕人的是更多的自由空間,“裸婚”的自由。給予他們充裕的空間來規(guī)劃自己的未來和家庭,而不是像政府一樣作為一只“無形的手”始終干預(yù)著“社會主義市場經(jīng)濟體系”。設(shè)想,二人喜結(jié)良緣之后,該置的,他們都會自己一一去“添磚加瓦”,缺什么就補什么,縫縫補補不就什么都有了嗎?

“裸婚時代”也必將是未來更多年輕人在巨大的社會經(jīng)濟壓力下的必然趨勢,積極的應(yīng)對才是上策,政府給予扶持才是中策,無奈之舉才是下策。不過要相信年輕人的創(chuàng)造價值。

作為外國人跟中國人的觀念并不是一樣的,西方人是以“購房買車”為目標(biāo),而我們則以“購房買車”為起點,方向都走錯了,哪里會來的目標(biāo)?

“裸婚”,可能會代表一種時代,也可能會代表一種精神,最終都需要人來詮釋。不過或許能夠最完整的詮釋和評價“裸婚”的價值,還是每個人清晰透徹的人生。一輩子雖然不長但也不短暫,把握這唯一性的一輩子的取向,是“裸婚”的煉金石。

我們要相信“裸婚將會是一個時代的到來,但是也是一個檢驗人類真情時代的開始,更加希望“裸婚時代”成為束縛傳統(tǒng)觀念的結(jié)束?!奥慊闀r代”更加不應(yīng)該成為年輕人的負(fù)擔(dān)。年輕人要知道:裸不裸婚只是一種形式,并不能成為主宰幸福的關(guān)鍵,決定幸福與否還是在于人!選對了那個愿意愛你疼你為你一生的人,即使以“裸婚”開始又有何妨?咱們“裸婚不裸人”,“裸婚”不“裸奔”!

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