三訪萬松寺
萬松寺為滇中名剎,坐落于中國第二深水湖——撫仙湖西岸的萬松山間。早在清朝年間,就與晉寧的盤龍寺、通海的秀山寺并稱為滇中三大名寺。
萬松寺座北朝南,后依五老峰,旁鄰撫仙湖。寺旁栗木競茂,寺下波光瀲滟,山間翠色與山下湖光連為一體,可謂山環(huán)水抱,異境天開,盡得山川之靈氣。
據(jù)載,萬松寺始建于清康熙二十四年,為羽客(也稱“羽士”、“羽人”。語出《楚辭?遠(yuǎn)游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之故鄉(xiāng)。”以鳥羽比喻仙人可飛升上天,引申為神仙方士,進(jìn)而專指道士。)段泰利所建。段泰利原名達(dá)哈泰利,東北滿族人,曾為大清王朝的建立立下過汗馬功勛,后官至右宰相。但后來不知是為避禍,還是修身?抑或是迷上了彩云之南的湖光山色?這位權(quán)傾朝野的段老大人竟掛印封金,在一個(gè)春意闌珊的早晨,從京城起身,不辭萬里之遙,來到了撫仙湖邊的萬松山建寺棲身,過起了隱居生活。對他的這種舉措,我一直深感迷惑,不得其解。憑他當(dāng)時(shí)的地位和影響,要選擇一處理想的出家修行之地,實(shí)在是易如反掌,而他為什么偏要選擇在當(dāng)時(shí)被稱為蠻荒之地的滇中呢?為此我曾翻閱過一些地方資料和小書,但都說法各異,不足為信。
我與萬松寺結(jié)緣,是因寺內(nèi)有一副傳為仙童用牛鞭桿書寫的奇聯(lián)。還在我剛記事時(shí),父親就多次說起過一個(gè)和萬松寺有關(guān)的故事。說是一位隱居萬松寺的住持,一日興起,欲揮毫遣興,就在舉筆欲書之際,忽聞隱隱嘆息之聲,住持忙止筆,見是一頭戴竹笠、身披蓑衣、腳穿草鞋的放牛娃,以為是來寺檐下避雨的鄉(xiāng)村牧童,便不甚留意,又下筆作書。豈料筆未著紙,檐下又傳來了牧童的輕嘆之聲。住持急忙擱了筆,向牧童朗聲問道:
“佛門凈地,何發(fā)此嘆?”
牧童答道:“俗筆太重。”( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
住持一聽,強(qiáng)壓怒火,心想?yún)^(qū)區(qū)牧童,何出此狂妄之言,
但又不便發(fā)作,便道:“既如此,不妨即席賜教?!?/p>
誰知牧童毫不客氣,逕自走到桌前,抽出別在腰間的牛鞭桿,刷刷刷地一揮而就,草書一聯(lián):
放眼處,偏惹漁樵耕讀來,不能分他們一毫快樂;
低頭時(shí),便道春夏秋冬去,何曾識自己半點(diǎn)寒溫。
住持一看,登時(shí)驚得目瞪口呆,連呼神筆。牧童寫罷,撩起衣角擦了擦牛鞭桿,轉(zhuǎn)身欲走。住持見沒有落款,趕緊合十說道:
“仙童既已賜教,就請落個(gè)款吧?!?/p>
牧童也不答話,返身近桌,依舊提了牛鞭桿,在下聯(lián)左下側(cè)寫下:
“學(xué)仙童子題?!?/p>
住持一時(shí)驚訝,那童子則飄然而去。
傳說固不可信,但父親說他少時(shí)曾在萬松寺中見過此聯(lián),證實(shí)確有此事,只是經(jīng)歷了30多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,不知還是否保存下來。
如此奇絕的傳說,對于熱衷詩詞和書法的我來說,實(shí)在是一個(gè)極大的誘惑,親眼目睹這幅楹聯(lián)成了我的夢想。直到九十年代中期,經(jīng)過三次踏訪,我才終于見到這副奇聯(lián)。
那天,我作客祿充。席間向一當(dāng)?shù)卮迕駟柤按耸?,告知?lián)還尚在。我喜出望外,急于探訪。飯畢,馬上獨(dú)自朝萬松寺而去,但未及入山,天空忽然烏云翻滾,一時(shí)狂風(fēng)大作,雷雨交加,我只好望雨興嘆,半途而返。
回來不久,我又萌發(fā)了重上萬松寺的念頭。我去那天,時(shí)值隆冬,萬松山高插云霄,云遮霧障,白雪皚皚。沿湖徐行,深不可測的撫仙湖水巨浪滔天,仿佛一頭發(fā)怒的狂獸,要吞噬周圍的一切。時(shí)近午后,我順著立昌村后的山間小道,經(jīng)過半個(gè)多小時(shí)的爬行,終于摸到了萬松寺前。但此時(shí)風(fēng)雪甚緊,寺門緊閉。站立寺前,但見雪花紛紛,萬山皆白。我惆悵不已,心想要見此聯(lián),莫非還得有緣?無奈之下,我只有敗興而歸。
此后,我因兩次踏訪未果,就把此事擱置了下來。
時(shí)隔六年,我偶然翻看舊書,忽見有關(guān)萬松寺之資料。說是萬松寺的寺址雖不算大,但整體布局頗具匠心,尤其是寺內(nèi)設(shè)置,更是與眾不同,即在正殿的左右兩側(cè),依照皇宮式樣各分設(shè)為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部等,其整體建筑既體現(xiàn)了佛寺的莊嚴(yán)和巍峨,又暗含了諸多寓意。萬松寺有前殿、中殿、后殿、偏殿和兩側(cè)廂房組成,共有大小房屋57間,內(nèi)供365尊神(佛)像,其中僅銅像就有360尊。這些眾多的神(佛)像,既有佛教的佛祖、菩薩、羅漢,也有道教的三清四御、各路天將,更有儒教的孔子,以及眾多的各路神仙、土地山神、陣亡將士,乃至親仇同堂,真可謂三教合一,天人共處。更為奇特的是,在供奉眾多神佛的正殿上,段老大人卻一反常規(guī),按君、臣、帥、將、士的排列來安排各路神佛仙家的座次。如果真是這樣,那么這種設(shè)立和擺布,恐怕為世人聞所未聞,見所未見。但段老大人為什么要將一座寺院的建筑設(shè)計(jì)與宮殿相對應(yīng),把本不同教的各路神佛、乃至生前相互仇殺的陣亡將士供在一起?這其中是暗含三教同流,還是天人合一?是祈望民族融合,還是萬眾歸心?抑或體現(xiàn)萬類同宗,終歸一統(tǒng)?
帶著新的驚喜和疑問,我又一次踏上三訪萬松寺的途程。
一九九五年春,我特意挑選了一個(gè)風(fēng)和日麗的日子,約上正在云大讀中文的侄兒,乘著春風(fēng),踏著芳草,一起直奔萬松寺。
春日下的撫仙湖,鱗波細(xì)浪,煙波浩淼,幻化萬千。而此時(shí)的萬松山已樹樹生綠,峰峰吐翠。山間野花始放,嵐氣初生,淡青色的煙氣輕籠林梢,仿佛著了色彩的山水畫卷。我和侄兒一路行來,到半坡之上,恰逢一老者踏歌而來。近前問之,始知老者為管寺之人。從與老者交談中,知其為不俗之人。但生不逢時(shí),終老山村。我和侄兒說明為三訪奇聯(lián)而來,老人家遂欣然同往。不多時(shí),即抵寺前。萬松寺在初春陽光的照耀下,琉璃瓦頂光芒四射,越發(fā)顯得神秘和莊嚴(yán)。寺內(nèi)寺外,處處萬物皆春,花香鳥語,一派生機(jī)。此刻老人家早已打開寺門,專侯我和侄兒的光臨。我未進(jìn)寺門,早見門頭之上,懸一木匾,上書“萬松寺”,細(xì)看乃為同鄉(xiāng)先賢侯樹藩所書,字形儒雅灑脫,功力深厚。再入內(nèi),只覺眼前一亮,兩塊白底紅字的木制長聯(lián)早躍入了我的眼簾。我快步走上前去,慶幸自己終于見到了這副三訪始得一見的奇聯(lián)。我邊看邊贊,定定地立于聯(lián)前,先看聯(lián)作,次品聯(lián)書,再從左至右,從右至左,上上下下地看個(gè)不停。末了,又是照相,又是筆記,忙得不亦樂乎。
老者見狀,微笑著向我說道:“來萬松寺的人不計(jì)其數(shù),然像你這樣癡迷的人還從未見過。你既然癡迷此聯(lián),想必神交已久。但來看此聯(lián)者多,而能通讀聯(lián)語的我還沒有遇到過,不知你能不能通讀此聯(lián)?”
我回答說,我于書法詩詞之道,略知一二,既如此,我先試試看,如念錯(cuò)的話,還請老人家指正。
老者說:“好。”
我于是朗聲念道:“放眼處,偏惹漁樵耕讀來,不能分他們一毫快樂;低頭時(shí),便道春夏秋冬去,何曾識自己半點(diǎn)寒溫。”老者聽后,連加夸獎(jiǎng),說我唯有一錯(cuò)。我問錯(cuò)在何處?老者說,錯(cuò)在將下聯(lián)的“過”字錯(cuò)念為“道”字。
我說,不是我念錯(cuò),而是人云亦云,大家將草書的“道”
錯(cuò)認(rèn)為“過”字。其實(shí),“道”字用在這個(gè)字眼上,要比“過”
字好。且于平仄講,“過”、“道”同為仄聲;于詞性論,“過”、“道”同為動(dòng)詞。因而如此一改,下聯(lián)的“過”應(yīng)念為“道”,不知老人家以為然否?
老者連說有理,站在一旁的侄兒補(bǔ)充說,此聯(lián)傳為學(xué)仙童子題,今日一見,才知原來是這么回事。此聯(lián)實(shí)為段泰利撰書,學(xué)仙童子乃段泰利出家之道號,落款“學(xué)仙童子段泰利題”,不已寫得明明白白,用不著再加考證。
老者然其言,轉(zhuǎn)頭對我說,你既愛此聯(lián),不妨再談?wù)勀愕母咭?。我說,高見談不上,只是心有所愛,自有所悟,既然老人家動(dòng)問,我也就談點(diǎn)膚淺認(rèn)識。此聯(lián)聯(lián)書俱佳,極為高妙,為我所見楹聯(lián)之珍品。賞其書法,觀之如行云流水,顧盼生姿。字勢奔騰,勢若電閃長空;筆畫遒勁,秀如葉舞春風(fēng)。品其聯(lián)作,更臻妙境。遠(yuǎn)近交替,虛實(shí)結(jié)合。放眼低頭之間,曲寫兩者之別。但眼前悠然,難分其樂;心底隱痛,何人能知。兩種截然相反的場景和獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn),通過段老大人的生花妙筆,使其留駐于名寺古剎之中,飄逸于湖光山色之間,實(shí)為鎮(zhèn)寺之寶。
老者大喜,出香茶以待,并要我留下墨寶。我再三婉辭,
終難推脫,遂不揣淺陋,留詩以記:
青煙靄靄帶斜暉,古剎深深隱翠微。
山靜惟聞鐘磬度,寺幽但見桂花飛。
仙蹤自古緲難訪,舊跡于今辨可推。
聞道長聯(lián)猶在壁,牛鞭寫就起風(fēng)雷。
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