萬松寺為滇中名剎，坐落于中國第二深水湖——撫仙湖西岸的萬松山間。早在清朝年間，就與晉寧的盤龍寺、通海的秀山寺并稱為滇中三大名寺。

萬松寺座北朝南，后依五老峰，旁鄰撫仙湖。寺旁栗木競茂，寺下波光瀲滟，山間翠色與山下湖光連為一體，可謂山環(huán)水抱，異境天開，盡得山川之靈氣。

據(jù)載，萬松寺始建于清康熙二十四年，為羽客（也稱“羽士”、“羽人”。語出《楚辭?遠(yuǎn)游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之故鄉(xiāng)。”以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進(jìn)而專指道士。）段泰利所建。段泰利原名達(dá)哈泰利，東北滿族人，曾為大清王朝的建立立下過汗馬功勛，后官至右宰相。但后來不知是為避禍，還是修身？抑或是迷上了彩云之南的湖光山色？這位權(quán)傾朝野的段老大人竟掛印封金，在一個(gè)春意闌珊的早晨，從京城起身，不辭萬里之遙，來到了撫仙湖邊的萬松山建寺棲身，過起了隱居生活。對他的這種舉措，我一直深感迷惑，不得其解。憑他當(dāng)時(shí)的地位和影響，要選擇一處理想的出家修行之地，實(shí)在是易如反掌，而他為什么偏要選擇在當(dāng)時(shí)被稱為蠻荒之地的滇中呢？為此我曾翻閱過一些地方資料和小書，但都說法各異，不足為信。

我與萬松寺結(jié)緣，是因寺內(nèi)有一副傳為仙童用牛鞭桿書寫的奇聯(lián)。還在我剛記事時(shí)，父親就多次說起過一個(gè)和萬松寺有關(guān)的故事。說是一位隱居萬松寺的住持，一日興起，欲揮毫遣興，就在舉筆欲書之際，忽聞隱隱嘆息之聲，住持忙止筆，見是一頭戴竹笠、身披蓑衣、腳穿草鞋的放牛娃，以為是來寺檐下避雨的鄉(xiāng)村牧童，便不甚留意，又下筆作書。豈料筆未著紙，檐下又傳來了牧童的輕嘆之聲。住持急忙擱了筆，向牧童朗聲問道：

“佛門凈地，何發(fā)此嘆？”

牧童答道：“俗筆太重。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

住持一聽，強(qiáng)壓怒火，心想?yún)^(qū)區(qū)牧童，何出此狂妄之言，

但又不便發(fā)作，便道：“既如此，不妨即席賜教?！?/p>

誰知牧童毫不客氣，逕自走到桌前，抽出別在腰間的牛鞭桿，刷刷刷地一揮而就，草書一聯(lián)：

放眼處，偏惹漁樵耕讀來，不能分他們一毫快樂；

低頭時(shí)，便道春夏秋冬去，何曾識自己半點(diǎn)寒溫。

住持一看，登時(shí)驚得目瞪口呆，連呼神筆。牧童寫罷，撩起衣角擦了擦牛鞭桿，轉(zhuǎn)身欲走。住持見沒有落款，趕緊合十說道：

“仙童既已賜教，就請落個(gè)款吧?！?/p>

牧童也不答話，返身近桌，依舊提了牛鞭桿，在下聯(lián)左下側(cè)寫下：

“學(xué)仙童子題?！?/p>

住持一時(shí)驚訝，那童子則飄然而去。

傳說固不可信，但父親說他少時(shí)曾在萬松寺中見過此聯(lián)，證實(shí)確有此事，只是經(jīng)歷了30多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不知還是否保存下來。

如此奇絕的傳說，對于熱衷詩詞和書法的我來說，實(shí)在是一個(gè)極大的誘惑，親眼目睹這幅楹聯(lián)成了我的夢想。直到九十年代中期，經(jīng)過三次踏訪，我才終于見到這副奇聯(lián)。

那天，我作客祿充。席間向一當(dāng)?shù)卮迕駟柤按耸?，告知?lián)還尚在。我喜出望外，急于探訪。飯畢，馬上獨(dú)自朝萬松寺而去，但未及入山，天空忽然烏云翻滾，一時(shí)狂風(fēng)大作，雷雨交加，我只好望雨興嘆，半途而返。

回來不久，我又萌發(fā)了重上萬松寺的念頭。我去那天，時(shí)值隆冬，萬松山高插云霄，云遮霧障，白雪皚皚。沿湖徐行，深不可測的撫仙湖水巨浪滔天，仿佛一頭發(fā)怒的狂獸，要吞噬周圍的一切。時(shí)近午后，我順著立昌村后的山間小道，經(jīng)過半個(gè)多小時(shí)的爬行，終于摸到了萬松寺前。但此時(shí)風(fēng)雪甚緊，寺門緊閉。站立寺前，但見雪花紛紛，萬山皆白。我惆悵不已，心想要見此聯(lián)，莫非還得有緣？無奈之下，我只有敗興而歸。

此后，我因兩次踏訪未果，就把此事擱置了下來。

時(shí)隔六年，我偶然翻看舊書，忽見有關(guān)萬松寺之資料。說是萬松寺的寺址雖不算大，但整體布局頗具匠心，尤其是寺內(nèi)設(shè)置，更是與眾不同，即在正殿的左右兩側(cè)，依照皇宮式樣各分設(shè)為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部等，其整體建筑既體現(xiàn)了佛寺的莊嚴(yán)和巍峨，又暗含了諸多寓意。萬松寺有前殿、中殿、后殿、偏殿和兩側(cè)廂房組成，共有大小房屋57間，內(nèi)供365尊神（佛）像，其中僅銅像就有360尊。這些眾多的神（佛）像，既有佛教的佛祖、菩薩、羅漢，也有道教的三清四御、各路天將，更有儒教的孔子，以及眾多的各路神仙、土地山神、陣亡將士，乃至親仇同堂，真可謂三教合一，天人共處。更為奇特的是，在供奉眾多神佛的正殿上，段老大人卻一反常規(guī)，按君、臣、帥、將、士的排列來安排各路神佛仙家的座次。如果真是這樣，那么這種設(shè)立和擺布，恐怕為世人聞所未聞，見所未見。但段老大人為什么要將一座寺院的建筑設(shè)計(jì)與宮殿相對應(yīng)，把本不同教的各路神佛、乃至生前相互仇殺的陣亡將士供在一起？這其中是暗含三教同流，還是天人合一？是祈望民族融合，還是萬眾歸心？抑或體現(xiàn)萬類同宗，終歸一統(tǒng)？

帶著新的驚喜和疑問，我又一次踏上三訪萬松寺的途程。

一九九五年春，我特意挑選了一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，約上正在云大讀中文的侄兒，乘著春風(fēng)，踏著芳草，一起直奔萬松寺。

春日下的撫仙湖，鱗波細(xì)浪，煙波浩淼，幻化萬千。而此時(shí)的萬松山已樹樹生綠，峰峰吐翠。山間野花始放，嵐氣初生，淡青色的煙氣輕籠林梢，仿佛著了色彩的山水畫卷。我和侄兒一路行來，到半坡之上，恰逢一老者踏歌而來。近前問之，始知老者為管寺之人。從與老者交談中，知其為不俗之人。但生不逢時(shí)，終老山村。我和侄兒說明為三訪奇聯(lián)而來，老人家遂欣然同往。不多時(shí)，即抵寺前。萬松寺在初春陽光的照耀下，琉璃瓦頂光芒四射，越發(fā)顯得神秘和莊嚴(yán)。寺內(nèi)寺外，處處萬物皆春，花香鳥語，一派生機(jī)。此刻老人家早已打開寺門，專侯我和侄兒的光臨。我未進(jìn)寺門，早見門頭之上，懸一木匾，上書“萬松寺”，細(xì)看乃為同鄉(xiāng)先賢侯樹藩所書，字形儒雅灑脫，功力深厚。再入內(nèi)，只覺眼前一亮，兩塊白底紅字的木制長聯(lián)早躍入了我的眼簾。我快步走上前去，慶幸自己終于見到了這副三訪始得一見的奇聯(lián)。我邊看邊贊，定定地立于聯(lián)前，先看聯(lián)作，次品聯(lián)書，再從左至右，從右至左，上上下下地看個(gè)不停。末了，又是照相，又是筆記，忙得不亦樂乎。

老者見狀，微笑著向我說道：“來萬松寺的人不計(jì)其數(shù)，然像你這樣癡迷的人還從未見過。你既然癡迷此聯(lián)，想必神交已久。但來看此聯(lián)者多，而能通讀聯(lián)語的我還沒有遇到過，不知你能不能通讀此聯(lián)？”

我回答說，我于書法詩詞之道，略知一二，既如此，我先試試看，如念錯(cuò)的話，還請老人家指正。

老者說：“好。”

我于是朗聲念道：“放眼處，偏惹漁樵耕讀來，不能分他們一毫快樂；低頭時(shí)，便道春夏秋冬去，何曾識自己半點(diǎn)寒溫。”老者聽后，連加夸獎(jiǎng)，說我唯有一錯(cuò)。我問錯(cuò)在何處？老者說，錯(cuò)在將下聯(lián)的“過”字錯(cuò)念為“道”字。

我說，不是我念錯(cuò)，而是人云亦云，大家將草書的“道”

錯(cuò)認(rèn)為“過”字。其實(shí)，“道”字用在這個(gè)字眼上，要比“過”

字好。且于平仄講，“過”、“道”同為仄聲；于詞性論，“過”、“道”同為動(dòng)詞。因而如此一改，下聯(lián)的“過”應(yīng)念為“道”，不知老人家以為然否？

老者連說有理，站在一旁的侄兒補(bǔ)充說，此聯(lián)傳為學(xué)仙童子題，今日一見，才知原來是這么回事。此聯(lián)實(shí)為段泰利撰書，學(xué)仙童子乃段泰利出家之道號，落款“學(xué)仙童子段泰利題”，不已寫得明明白白，用不著再加考證。

老者然其言，轉(zhuǎn)頭對我說，你既愛此聯(lián)，不妨再談?wù)勀愕母咭?。我說，高見談不上，只是心有所愛，自有所悟，既然老人家動(dòng)問，我也就談點(diǎn)膚淺認(rèn)識。此聯(lián)聯(lián)書俱佳，極為高妙，為我所見楹聯(lián)之珍品。賞其書法，觀之如行云流水，顧盼生姿。字勢奔騰，勢若電閃長空；筆畫遒勁，秀如葉舞春風(fēng)。品其聯(lián)作，更臻妙境。遠(yuǎn)近交替，虛實(shí)結(jié)合。放眼低頭之間，曲寫兩者之別。但眼前悠然，難分其樂；心底隱痛，何人能知。兩種截然相反的場景和獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)，通過段老大人的生花妙筆，使其留駐于名寺古剎之中，飄逸于湖光山色之間，實(shí)為鎮(zhèn)寺之寶。

老者大喜，出香茶以待，并要我留下墨寶。我再三婉辭，

終難推脫，遂不揣淺陋，留詩以記：

青煙靄靄帶斜暉，古剎深深隱翠微。

山靜惟聞鐘磬度，寺幽但見桂花飛。

仙蹤自古緲難訪，舊跡于今辨可推。

聞道長聯(lián)猶在壁，牛鞭寫就起風(fēng)雷。

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