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大丈夫

2011-10-30 16:07 作者:痞仔、也溫柔  | 4條評論 相關文章 | 我要投稿

“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。”在中國人心中,天地是一種主宰,是一種信仰,是一種至高無上的存在。然而中國古典哲學有著獨特的思維方式——相對。于是又有了“三才”之說,也就是所謂的天地人。在這里“人”成了與“天地”同在的存在。當然這個“人”并不是蕓蕓眾生,而是真正的大丈夫。

那么,當我們站在歷史的彼岸,回顧曾經歲月,探究一下那些在浩浩光年中璀璨的人物誰是真正的大丈夫。

古之君子追求“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”。那么平天下的一國之君算大丈夫嗎?秦始皇一統(tǒng)天下,傲視群雄;漢武帝橫掃匈奴,一安六合;唐太宗貞觀之治,盛世繁華···他們無不是光耀千古,永垂史冊的存在。但是卻不是真正的大丈夫。當他們站在人權的巔峰,享受了常人無法擁有的生活,一些所謂的功績不過是一種理所當然。輝煌過后,只是一段更加黑暗的歲月。秦末的楚漢之爭,漢后的三國爭雄,唐時的安史之亂···民不聊生,生靈涂炭。他們雖早已作古,然而他們永遠也沒有料到會有如此結局,這也是一種過錯。真正的大丈夫不僅僅有一統(tǒng)天下之才,還要有安保萬事之能。

“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣”。當兩個君主為了各自的利益之爭,戰(zhàn)爭就隨之而來,于是就需要將士了。中國歷史用過幾次大動亂——秋之爭,戰(zhàn)國之戰(zhàn),三國之亂···涌現(xiàn)出一批又一批的名將。那么他們是真正的大丈夫嗎?王上妃子又如何,嬉笑不從不過是刀下亡魂;被去雙臏又如何,臥薪嘗膽不過是馬陵血辱;紙上談兵又如何,長平一戰(zhàn)不過是一場殺戮。孫武之嚴,孫臏之智,白起之勇,真乃天下少有。不過他們依舊不是真正的大丈夫。“勸君莫話封侯事,一將功成萬骨枯”。戰(zhàn)爭從來沒有所謂的對與錯,勝與敗,沉痛的永遠是人民。不管運籌帷幄,還是決勝千里,終究也是一場悲劇。真正的大丈夫不僅僅有一掃九州之智,還有兼濟天下之仁。

國家又稱為“文武之邦”。將對外,相對內。那些千古名相無不是一個國家的支柱,那么,他們算真正的大丈夫嗎?漢朝初立,蕭何日理萬機,制定法度,使得剛剛經歷戰(zhàn)爭的國家得以休養(yǎng)生息,西漢可以囤積實力。如果沒有蕭規(guī),那么也許就沒有后來的“文景之治”?!熬瞎M瘁,死而后已”的諸葛孔明用自己的驚世之才幫助劉玄德一步一步擁有自己的天下,最后輔助后主。雖然最后“出師未捷身先死”,但是是他一手促成了三足鼎立之勢。也許君王缺少的不是贊賞而是批諫,魏征——這一千古明鏡,照出了盛唐的光彩。但他們卻不是大丈夫。漢朝最終依舊頹廢;蜀國亦是化成塵埃;唐朝也是被他人易主。不能不為當時的相國感到惋惜。真正的大丈夫不僅僅能成就一時之盛,還要能輝煌萬世。

“江山代有才人出,獨領風騷數百年”。那些瀟灑不羈,高清脫俗的才子是否是大丈夫呢?中華文化孕育了“路漫漫其修遠兮”的屈子,創(chuàng)造了“繡口一吐,就是半個盛唐”的李白,幻化了“才子佳人,自是白衣卿相”的柳永。但是,他們也不是所謂的大丈夫。屈原太忠,空留汨羅江畔的那朵漣漪;李白太仙,可惜采石磯邊的水中乘月;柳永太癡,常談花街柳巷的詩詞歌賦。真正的大丈夫不僅僅有八斗之才,還要有率性之為。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

那么什么才是真正的大丈夫呢?

孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫也?!贝笳煞驊摗霸诿髅鞯拢谟H民,在止于至善?!碧斓孛C#c天地比起來我們的軀體不過是螻蟻般的存在。只有“格物致知誠意正心”才可以“君子依乎中庸,遁世不見智而不悔”,也就是成就了圣人之德。只有當我們的心性達到“不偏不倚,從容中道”,可以“與天地三焉”,到那時,我們就是真正的大丈夫。天地之大,又有幾人能夠參透呢?

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大丈夫的評論 (共 4 條)

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