“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”在中國人心中，天地是一種主宰，是一種信仰，是一種至高無上的存在。然而中國古典哲學有著獨特的思維方式——相對。于是又有了“三才”之說，也就是所謂的天地人。在這里“人”成了與“天地”同在的存在。當然這個“人”并不是蕓蕓眾生，而是真正的大丈夫。

那么，當我們站在歷史的彼岸，回顧曾經的歲月，探究一下那些在浩浩光年中璀璨的人物誰是真正的大丈夫。

古之君子追求“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”。那么平天下的一國之君算大丈夫嗎？秦始皇一統(tǒng)天下，傲視群雄；漢武帝橫掃匈奴，一安六合；唐太宗貞觀之治，盛世繁華···他們無不是光耀千古，永垂史冊的存在。但是卻不是真正的大丈夫。當他們站在人權的巔峰，享受了常人無法擁有的生活，一些所謂的功績不過是一種理所當然。輝煌過后，只是一段更加黑暗的歲月。秦末的楚漢之爭，漢后的三國爭雄，唐時的安史之亂···民不聊生，生靈涂炭。他們雖早已作古，然而他們永遠也沒有料到會有如此結局，這也是一種過錯。真正的大丈夫不僅僅有一統(tǒng)天下之才，還要有安保萬事之能。

“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。當兩個君主為了各自的利益之爭，戰(zhàn)爭就隨之而來，于是就需要將士了。中國歷史用過幾次大動亂——春秋之爭，戰(zhàn)國之戰(zhàn)，三國之亂···涌現(xiàn)出一批又一批的名將。那么他們是真正的大丈夫嗎？王上妃子又如何，嬉笑不從不過是刀下亡魂；被去雙臏又如何，臥薪嘗膽不過是馬陵血辱；紙上談兵又如何，長平一戰(zhàn)不過是一場殺戮。孫武之嚴，孫臏之智，白起之勇，真乃天下少有。不過他們依舊不是真正的大丈夫。“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”。戰(zhàn)爭從來沒有所謂的對與錯，勝與敗，沉痛的永遠是人民。不管運籌帷幄，還是決勝千里，終究也是一場悲劇。真正的大丈夫不僅僅有一掃九州之智，還有兼濟天下之仁。

國家又稱為“文武之邦”。將對外，相對內。那些千古名相無不是一個國家的支柱，那么，他們算真正的大丈夫嗎？漢朝初立，蕭何日理萬機，制定法度，使得剛剛經歷戰(zhàn)爭的國家得以休養(yǎng)生息，西漢可以囤積實力。如果沒有蕭規(guī)，那么也許就沒有后來的“文景之治”?！熬瞎M瘁，死而后已”的諸葛孔明用自己的驚世之才幫助劉玄德一步一步擁有自己的天下，最后輔助后主。雖然最后“出師未捷身先死”，但是是他一手促成了三足鼎立之勢。也許君王缺少的不是贊賞而是批諫，魏征——這一千古明鏡，照出了盛唐的光彩。但他們卻不是大丈夫。漢朝最終依舊頹廢；蜀國亦是化成塵埃；唐朝也是被他人易主。不能不為當時的相國感到惋惜。真正的大丈夫不僅僅能成就一時之盛，還要能輝煌萬世。

“江山代有才人出，獨領風騷數百年”。那些瀟灑不羈，高清脫俗的才子是否是大丈夫呢？中華文化孕育了“路漫漫其修遠兮”的屈子，創(chuàng)造了“繡口一吐，就是半個盛唐”的李白，幻化了“才子佳人，自是白衣卿相”的柳永。但是，他們也不是所謂的大丈夫。屈原太忠，空留汨羅江畔的那朵漣漪；李白太仙，可惜采石磯邊的水中乘月；柳永太癡，常談花街柳巷的詩詞歌賦。真正的大丈夫不僅僅有八斗之才，還要有率性之為。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

那么什么才是真正的大丈夫呢？

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫也?！贝笳煞驊摗霸诿髅鞯拢谟H民，在止于至善?！碧斓孛Ｃ＃c天地比起來我們的軀體不過是螻蟻般的存在。只有“格物致知誠意正心”才可以“君子依乎中庸，遁世不見智而不悔”，也就是成就了圣人之德。只有當我們的心性達到“不偏不倚，從容中道”，可以“與天地三焉”，到那時，我們就是真正的大丈夫。天地之大，又有幾人能夠參透呢？

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