每次去通海，總免不了要登秀山，而每一次登臨，卻又都有不同的感受和啟悟，甚或僅因了一聯(lián)一匾，便奇思疊涌，遐想聯(lián)翩，癡癡地沉醉其間，幻化出一幅幅絢麗多姿的生動(dòng)畫卷。

素有“秀甲南滇”美譽(yù)的通海秀山，是不愧為匾山聯(lián)海之稱的。漫步山中，處處飄逸著濃郁的文化氣息，洋溢著浪漫的詩情畫意。舉步仰首之間，匾額楹聯(lián)俯拾皆是，或狀物，或寄情，或言志，構(gòu)成了這方名山秀水獨(dú)特的文化景觀，

讓人徜徉其中，留連忘返。

秀山的匾額楹聯(lián)，不僅書法考究，各體皆備，而且內(nèi)涵豐富，文采飛揚(yáng)，有著極高的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值和考古價(jià)值。尤為慶幸的是，山中迄今還完好地保留著楊升庵、王文治、何紹基、錢南園、闞禎兆等明清時(shí)代以來，眾多文人雅士的珍貴墨寶，是一筆豐厚的不可多得的歷史文化遺產(chǎn)。

秀山自西漢武帝元鼎元年（公元前116年）町王毋波創(chuàng)建古剎以來，至今已有2000多年歷史。在歷史的長(zhǎng)河中，雖幾經(jīng)風(fēng)雨，但秀氣長(zhǎng)存，依然獨(dú)秀于諸峰，挺拔于縣城之后。尤其是幾經(jīng)修復(fù)以來，秀山更是秀色可餐，一派生機(jī)，以其獨(dú)特魅力吸引著萬千游客。

“天上何曾有山水；人間豈不是神仙。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

的確，登臨秀山，山環(huán)水抱，青煙裊裊，古剎參錯(cuò)，積翠凝香。漫游其間，恍若置身世外，移步仙境，更何況天上山水何曾有，豈如縱身秀山游。

秀山坐落于通?？h城南隅，登高而望，杞麓湖水碧波蕩漾，通海縣城屋舍儼然，山中曲徑通幽，柏木蔭翳，好鳥相鳴，落英繽紛，難怪昆明的張檉壽剛題“憑欄遠(yuǎn)眺，湖光山色收眼底；枕石棲息，秋月春花入夢(mèng)中?！背啥嫉臈钋С杀阌肿珪?/p>

“山嵐喜霽，攘往熙來，徐行曲徑通幽處；雀鳥呼晴，登山臨水，佇聽園柳變鳴禽?！?/p>

清代著名詩人、一代書家何紹基對(duì)秀山也情有獨(dú)鐘，多有題詠，如題于挹秀亭聯(lián)：

同人有懷咸集此；

一日無事常欣然。

官至四川學(xué)政的何老大人公務(wù)纏身，難得一日無事，自然要欣然雅聚。既寄情山水之間，就必有絕妙好辭。試看他題寫三才亭對(duì)聯(lián)：

看鶴松陰賞高潔；

疏泉石罅得清甘。

字里行間，一派清爽。松、鶴、泉、石，本是山中常見之物，但在何老大人筆下，卻變成了人們的一種追求和寄托。

秀山雖無高峰險(xiǎn)壑，也不具巍峨雄姿，但她如深閨少女，

秀氣中含，婷婷玉立，自是別有韻味，醉倒著古住今來的無數(shù)騷人。

明代著名學(xué)者楊升庵被謫云南，雖前途未卜，抑郁滿懷，

但他也忘不了這方靈山秀水，寫下了《自通海之澄江贈(zèng)繆碌溪》詩：

海鰲江蟹四時(shí)供，水蓼山花月月紅。

自是人生不行樂，莼鱸何必羨江東。

在近代中國書法史上占有一席之地，能盡古今之變而自成一體的清代乾隆進(jìn)士、江蘇丹徒的王文治，在任云南臨安知府期間，更是與秀山結(jié)下了不解之緣，題書了幾多佳聯(lián)妙對(duì)：

一豫一游，隨處皆洞天福地；

半丘半壑，拈來即煙景文章。

在海月樓，王文治醉眠石閣，一任松風(fēng)過耳，云卷云舒，

醒后欣然有懷，揮毫題書：

醉眠石閣聽風(fēng)樹；

步入松云掃澗花。

在清涼臺(tái)，自號(hào)“石禪老人”的清代著名白族詩人和書法家，云南劍川人趙藩也留有對(duì)聯(lián)墨寶：

別去十年，曾經(jīng)大地山河重新整頓；

歸來萬里，只覺雙湖云樹依舊蔥蘢。

秀山楹聯(lián)，可謂博大精深，三教齊全，既有洋洋灑灑的百字長(zhǎng)聯(lián)，也有飄飄逸逸的回文聯(lián)、疊字聯(lián)等。

如清涼臺(tái)聯(lián)，雖多達(dá)百字，但寫來全無阻礙，一氣呵成：

通?？赏?，鑿江川，導(dǎo)晉寧，達(dá)滇省，兼與各處通。重巖峻嶺中，商貨往來，帆檣上下，洵快事哉。奢愿要須償，吾將借祖龍鞭，施巨靈臂；

秀山本秀，建古剎，筑涼臺(tái)，辟公園，獨(dú)有全城秀。曲檻回欄外，水天一色，煙火萬家，真畫境也。會(huì)心原不遠(yuǎn)，君試讀岳陽記，披豳風(fēng)圖。

在對(duì)聯(lián)這個(gè)大家族中，其實(shí)許多聯(lián)語還是以精短占多數(shù)的，秀山楹聯(lián)也不例外，但字少如“纖塵不染；秀色可餐”的八字聯(lián)應(yīng)是目前秀山楹聯(lián)中最短的楹聯(lián)。因其小巧精妙，易于記誦，故也別出心裁，叫人憐愛。

秀山楹聯(lián)之中，最引人注目的還有懸掛于涌金寺的那副堪稱妙對(duì)的奇聯(lián)。此聯(lián)為鑒衡張惟權(quán)之遺稿，后由張恩浩、張恩渤敬懸，并書如下：

秀山輕雨青山秀；

香柏鼓風(fēng)古柏香。

這幅對(duì)聯(lián)初看似覺直白，但把玩良久，竟又是那樣的令人喜愛和嘆服。且不說聯(lián)語于平和、單純之中營(yíng)造了一種自然之美，從視覺、聽覺、嗅覺上給人以愉悅和享受，單就那可以正念倒讀，回環(huán)反復(fù)，但音韻不變，趣味盎然的巧妙構(gòu)思就足以令人為之傾倒了。

此外，由今湖南書家楊向陽題書的疊字聯(lián)“秀秀靈靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近青青翠翠；山山水水層層疊疊莽莽蒼蒼?！辈恢挥谑孜猜?lián)句之端，嵌入于“秀山”之名，而且狀寫山川之形，道出了秀山之美，在眾多的秀山楹聯(lián)中更是別開生面，獨(dú)樹一幟。

在普光寺，普深和尚慈悲為懷，每于經(jīng)禪之暇，也不忘撰聯(lián)勸世：

佛法只在現(xiàn)前，是誰一拳打破；

虛空無非真性，信你憑手拈來。

阿彌陀佛，和尚家語確非塵世俗人所能道也，但不知普深和尚的禪語可曾讓蕓蕓眾生翻然醒悟。

始建于明代宣德三年（1428年）的三元宮“福應(yīng)萬靈，綱維三界”，因正殿原有天、地、水三宮塑像，故稱“三元宮”。據(jù)清康熙《通?？h志》載：“宮內(nèi)有茶花一株，月夜姿妍，花瓣落地，仰而不俯，稱‘寶花玩月’。弘治初年貢入御苑，其花不開，仍發(fā)回本觀，花復(fù)開，后被土酋所伐?！比氲脤m來，好山入座，佳樹當(dāng)軒，難怪聯(lián)語之間，也多禮贊之情，我們不妨擇其一二，細(xì)加品賞。

其一曰：天之高，地之厚，水之深，三品圣人唯太極；神可賜，罪可赦，?？山?，萬方黎庶荷神庥。

其二曰：天統(tǒng)元?dú)?，地統(tǒng)元形，水統(tǒng)元精，合三元而

有象；上則福國，下則福民，中則福物，降萬福以無疆。

談?wù)撔闵介郝?lián)，自然少不了要提到闞禎兆和許弘勛。別號(hào)大漁的闞禎兆乃通?？h人，清康熙二年（1668年）取癸卯鄉(xiāng)試經(jīng)魁。闞氏不僅學(xué)識(shí)淵博，而且極善書法，為清代云南有名的四大書法家之一，與時(shí)任通?？h令的康熙探花（后升任云南按察使）、江蘇東海人許弘勛有文墨往來。云南巡撫王繼文久仰闞禎兆大名，意聘其為幕僚，但闞禎兆幾經(jīng)風(fēng)雨，早已淡泊名利，不愿前往。王繼文無奈之際，只好請(qǐng)?jiān)S弘勛出來幫忙。

許弘勛來到闞禎兆隱居之地，只見柴門緊閉，闞公早已飄然而去。許弘勛悵然若失之際，忽見門扉之側(cè)，貼有一行草書對(duì)聯(lián)：

既有諸公輔社稷；

何妨一老臥林丘。

許弘勛深知要請(qǐng)出隱居山林的闞禎兆實(shí)非易事，返回城后，他別有用心地飽醮濃墨，大書一聯(lián)，托人轉(zhuǎn)呈闞禎兆：

地以文章爭(zhēng)氣勢(shì)；天于樵牧混英雄。

闞禎兆一看，聯(lián)語既表達(dá)了許弘勛對(duì)他的敬重欽佩之情，但同時(shí)也隱含了勸其重出山林之意。但闞禎兆不為所動(dòng)。出于禮儀，闞禎兆只好又作書回贈(zèng)：

豪氣不隨滄海變；

野心今被白云留。

如此三番五次，闞禎兆依舊不肯出山，但許弘勛卻胸有成竹，于筆墨之道，用真誠之心，喚起闞氏重出山林之意：

戲彩埋輪，在老夫則吾豈敢；

浣花坦腹，唯斯人其誰與歸。

許弘勛撰書此聯(lián)，真是用心良苦。在20余字的對(duì)聯(lián)中，他巧妙地連用四典，把闞禎兆與歷史上的杜甫、蘇東坡等人相比，對(duì)闞禎兆推崇備至。闞禎兆終被許氏所動(dòng)，后經(jīng)再三禮聘筵請(qǐng)，他才走出了山門，應(yīng)允作了巡撫大人王繼文的幕友。故凡滇中所署王繼文撰書的碑刻、文章、書法無不出于闞氏之手。

如今，我們登臨秀山，仍可見到闞禎兆和許弘勛手書的諸多楹聯(lián)匾額。

如登瀛橋的“鶴舞千年樹；虹飛百尺橋?！焙Ｔ聵堑摹胺奸字裨鹤希淮翰菅愠厍?。”清涼臺(tái)的“幾經(jīng)撥云尋路，倚樹聽泉，喜茫茫才到此清涼境界；一任魚躍鳶飛，天空海闊，活潑潑都收上畫圖樓臺(tái)?！币约啊八纱鋾r(shí)相引；梨紅不肯凋”等均為闞公真跡。闞禎兆書法造詣極高，達(dá)到了爐火純青，人書俱老的境界。和闞禎兆同時(shí)代的著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆對(duì)闞氏極為賞識(shí)，把其與唐朝書圣懷素相提并論，贊譽(yù)其草書“龍蛇筆落驚風(fēng)雨，不異當(dāng)年草圣奇?！?/p>

許弘勛雖為官宦中人，但亦工詩書。從涌金寺懸掛的“白

日寒泉絲管靜；青霄野竹寺門低”，“湖空山氣靜；閣迥樹光寒”，退思軒的“地以文章爭(zhēng)氣勢(shì)；天于樵牧混英雄”等楹聯(lián)匾額中，我們是不難看出這位按察使大人的深厚功底的。

冠冕南洲的通海秀山，其豐厚的歷史文化應(yīng)歸功于歷代文人騷客的不斷積累和發(fā)展，以至于山中凡有建筑之處，無一亭無對(duì)聯(lián)，無一樓無匾額，構(gòu)成了亭榭樓閣之間，聯(lián)匾相襯之美。尤其是那一塊塊長(zhǎng)短各異，色澤不一，閃耀著鎏金大字的匾額，更是構(gòu)成秀山文化不可或缺的重要內(nèi)容，并以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，把你帶到另一個(gè)更為迷人的世界。

匾額俗稱匾，多為木制，位居正中，赫赫然或掛于門頭，

或懸于樓中，其重要位置非楹聯(lián)所能替代。我每看懸于正中的匾額和垂于兩側(cè)的楹聯(lián)時(shí)，總有匾為主居中而坐，聯(lián)為仆如人侍立雙側(cè)之想。

秀山的匾額也如楹聯(lián)一樣，實(shí)在多不勝數(shù)，諸如“騰蛟起鳳”、“惠我雙湖”、“凝然聚秀”、“桃源深處”、“冠冕南洲”、“江城如畫”、“何可無此眼界”、“到此飄然欲飛去”等，不只文辭精妙，耐人咀嚼，而且就連“海云樓”、“寄亭”、“紅云殿”、“紫微廊”、“還鶴樓”、“退思軒”、“清涼臺(tái)”、“挹秀亭”等題寫樓臺(tái)亭榭的匾額，也無不構(gòu)思奇巧，詩意盎然，流露出古往今來無數(shù)騷人墨客對(duì)秀山這方勝地的贊美、留念和追慕之情。置身山間，五彩紛呈的匾額隨處可見，題字也諸體咸備，或楷或行或草，盡情地張揚(yáng)著書家個(gè)性，迸發(fā)出歷代文人內(nèi)心世界的思想火花。

秀山之美，美在一樹一藤、一花一草、一亭一榭，美在山中秀色、百里湖光，更美在匾山聯(lián)海的秀山文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。

2001年7月29日

（原載《云南日?qǐng)?bào)》2001年12月11日）

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