匾山聯(lián)海秀山行
每次去通海,總免不了要登秀山,而每一次登臨,卻又都有不同的感受和啟悟,甚或僅因了一聯(lián)一匾,便奇思疊涌,遐想聯(lián)翩,癡癡地沉醉其間,幻化出一幅幅絢麗多姿的生動(dòng)畫卷。
素有“秀甲南滇”美譽(yù)的通海秀山,是不愧為匾山聯(lián)海之稱的。漫步山中,處處飄逸著濃郁的文化氣息,洋溢著浪漫的詩情畫意。舉步仰首之間,匾額楹聯(lián)俯拾皆是,或狀物,或寄情,或言志,構(gòu)成了這方名山秀水獨(dú)特的文化景觀,
讓人徜徉其中,留連忘返。
秀山的匾額楹聯(lián),不僅書法考究,各體皆備,而且內(nèi)涵豐富,文采飛揚(yáng),有著極高的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值和考古價(jià)值。尤為慶幸的是,山中迄今還完好地保留著楊升庵、王文治、何紹基、錢南園、闞禎兆等明清時(shí)代以來,眾多文人雅士的珍貴墨寶,是一筆豐厚的不可多得的歷史文化遺產(chǎn)。
秀山自西漢武帝元鼎元年(公元前116年)町王毋波創(chuàng)建古剎以來,至今已有2000多年歷史。在歷史的長(zhǎng)河中,雖幾經(jīng)風(fēng)雨,但秀氣長(zhǎng)存,依然獨(dú)秀于諸峰,挺拔于縣城之后。尤其是幾經(jīng)修復(fù)以來,秀山更是秀色可餐,一派生機(jī),以其獨(dú)特魅力吸引著萬千游客。
“天上何曾有山水;人間豈不是神仙。”( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
的確,登臨秀山,山環(huán)水抱,青煙裊裊,古剎參錯(cuò),積翠凝香。漫游其間,恍若置身世外,移步仙境,更何況天上山水何曾有,豈如縱身秀山游。
秀山坐落于通??h城南隅,登高而望,杞麓湖水碧波蕩漾,通海縣城屋舍儼然,山中曲徑通幽,柏木蔭翳,好鳥相鳴,落英繽紛,難怪昆明的張檉壽剛題“憑欄遠(yuǎn)眺,湖光山色收眼底;枕石棲息,秋月春花入夢(mèng)中?!背啥嫉臈钋С杀阌肿珪?/p>
“山嵐喜霽,攘往熙來,徐行曲徑通幽處;雀鳥呼晴,登山臨水,佇聽園柳變鳴禽?!?/p>
清代著名詩人、一代書家何紹基對(duì)秀山也情有獨(dú)鐘,多有題詠,如題于挹秀亭聯(lián):
同人有懷咸集此;
一日無事常欣然。
官至四川學(xué)政的何老大人公務(wù)纏身,難得一日無事,自然要欣然雅聚。既寄情山水之間,就必有絕妙好辭。試看他題寫三才亭對(duì)聯(lián):
看鶴松陰賞高潔;
疏泉石罅得清甘。
字里行間,一派清爽。松、鶴、泉、石,本是山中常見之物,但在何老大人筆下,卻變成了人們的一種追求和寄托。
秀山雖無高峰險(xiǎn)壑,也不具巍峨雄姿,但她如深閨少女,
秀氣中含,婷婷玉立,自是別有韻味,醉倒著古住今來的無數(shù)騷人。
明代著名學(xué)者楊升庵被謫云南,雖前途未卜,抑郁滿懷,
但他也忘不了這方靈山秀水,寫下了《自通海之澄江贈(zèng)繆碌溪》詩:
海鰲江蟹四時(shí)供,水蓼山花月月紅。
自是人生不行樂,莼鱸何必羨江東。
在近代中國書法史上占有一席之地,能盡古今之變而自成一體的清代乾隆進(jìn)士、江蘇丹徒的王文治,在任云南臨安知府期間,更是與秀山結(jié)下了不解之緣,題書了幾多佳聯(lián)妙對(duì):
一豫一游,隨處皆洞天福地;
半丘半壑,拈來即煙景文章。
在海月樓,王文治醉眠石閣,一任松風(fēng)過耳,云卷云舒,
醒后欣然有懷,揮毫題書:
醉眠石閣聽風(fēng)樹;
步入松云掃澗花。
在清涼臺(tái),自號(hào)“石禪老人”的清代著名白族詩人和書法家,云南劍川人趙藩也留有對(duì)聯(lián)墨寶:
別去十年,曾經(jīng)大地山河重新整頓;
歸來萬里,只覺雙湖云樹依舊蔥蘢。
秀山楹聯(lián),可謂博大精深,三教齊全,既有洋洋灑灑的百字長(zhǎng)聯(lián),也有飄飄逸逸的回文聯(lián)、疊字聯(lián)等。
如清涼臺(tái)聯(lián),雖多達(dá)百字,但寫來全無阻礙,一氣呵成:
通??赏?,鑿江川,導(dǎo)晉寧,達(dá)滇省,兼與各處通。重巖峻嶺中,商貨往來,帆檣上下,洵快事哉。奢愿要須償,吾將借祖龍鞭,施巨靈臂;
秀山本秀,建古剎,筑涼臺(tái),辟公園,獨(dú)有全城秀。曲檻回欄外,水天一色,煙火萬家,真畫境也。會(huì)心原不遠(yuǎn),君試讀岳陽記,披豳風(fēng)圖。
在對(duì)聯(lián)這個(gè)大家族中,其實(shí)許多聯(lián)語還是以精短占多數(shù)的,秀山楹聯(lián)也不例外,但字少如“纖塵不染;秀色可餐”的八字聯(lián)應(yīng)是目前秀山楹聯(lián)中最短的楹聯(lián)。因其小巧精妙,易于記誦,故也別出心裁,叫人憐愛。
秀山楹聯(lián)之中,最引人注目的還有懸掛于涌金寺的那副堪稱妙對(duì)的奇聯(lián)。此聯(lián)為鑒衡張惟權(quán)之遺稿,后由張恩浩、張恩渤敬懸,并書如下:
秀山輕雨青山秀;
香柏鼓風(fēng)古柏香。
這幅對(duì)聯(lián)初看似覺直白,但把玩良久,竟又是那樣的令人喜愛和嘆服。且不說聯(lián)語于平和、單純之中營(yíng)造了一種自然之美,從視覺、聽覺、嗅覺上給人以愉悅和享受,單就那可以正念倒讀,回環(huán)反復(fù),但音韻不變,趣味盎然的巧妙構(gòu)思就足以令人為之傾倒了。
此外,由今湖南書家楊向陽題書的疊字聯(lián)“秀秀靈靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近青青翠翠;山山水水層層疊疊莽莽蒼蒼?!辈恢挥谑孜猜?lián)句之端,嵌入于“秀山”之名,而且狀寫山川之形,道出了秀山之美,在眾多的秀山楹聯(lián)中更是別開生面,獨(dú)樹一幟。
在普光寺,普深和尚慈悲為懷,每于經(jīng)禪之暇,也不忘撰聯(lián)勸世:
佛法只在現(xiàn)前,是誰一拳打破;
虛空無非真性,信你憑手拈來。
阿彌陀佛,和尚家語確非塵世俗人所能道也,但不知普深和尚的禪語可曾讓蕓蕓眾生翻然醒悟。
始建于明代宣德三年(1428年)的三元宮“福應(yīng)萬靈,綱維三界”,因正殿原有天、地、水三宮塑像,故稱“三元宮”。據(jù)清康熙《通??h志》載:“宮內(nèi)有茶花一株,月夜姿妍,花瓣落地,仰而不俯,稱‘寶花玩月’。弘治初年貢入御苑,其花不開,仍發(fā)回本觀,花復(fù)開,后被土酋所伐?!比氲脤m來,好山入座,佳樹當(dāng)軒,難怪聯(lián)語之間,也多禮贊之情,我們不妨擇其一二,細(xì)加品賞。
其一曰:天之高,地之厚,水之深,三品圣人唯太極;神可賜,罪可赦,??山?,萬方黎庶荷神庥。
其二曰:天統(tǒng)元?dú)?,地統(tǒng)元形,水統(tǒng)元精,合三元而
有象;上則福國,下則福民,中則福物,降萬福以無疆。
談?wù)撔闵介郝?lián),自然少不了要提到闞禎兆和許弘勛。別號(hào)大漁的闞禎兆乃通??h人,清康熙二年(1668年)取癸卯鄉(xiāng)試經(jīng)魁。闞氏不僅學(xué)識(shí)淵博,而且極善書法,為清代云南有名的四大書法家之一,與時(shí)任通??h令的康熙探花(后升任云南按察使)、江蘇東海人許弘勛有文墨往來。云南巡撫王繼文久仰闞禎兆大名,意聘其為幕僚,但闞禎兆幾經(jīng)風(fēng)雨,早已淡泊名利,不愿前往。王繼文無奈之際,只好請(qǐng)?jiān)S弘勛出來幫忙。
許弘勛來到闞禎兆隱居之地,只見柴門緊閉,闞公早已飄然而去。許弘勛悵然若失之際,忽見門扉之側(cè),貼有一行草書對(duì)聯(lián):
既有諸公輔社稷;
何妨一老臥林丘。
許弘勛深知要請(qǐng)出隱居山林的闞禎兆實(shí)非易事,返回城后,他別有用心地飽醮濃墨,大書一聯(lián),托人轉(zhuǎn)呈闞禎兆:
地以文章爭(zhēng)氣勢(shì);天于樵牧混英雄。
闞禎兆一看,聯(lián)語既表達(dá)了許弘勛對(duì)他的敬重欽佩之情,但同時(shí)也隱含了勸其重出山林之意。但闞禎兆不為所動(dòng)。出于禮儀,闞禎兆只好又作書回贈(zèng):
豪氣不隨滄海變;
野心今被白云留。
如此三番五次,闞禎兆依舊不肯出山,但許弘勛卻胸有成竹,于筆墨之道,用真誠之心,喚起闞氏重出山林之意:
戲彩埋輪,在老夫則吾豈敢;
浣花坦腹,唯斯人其誰與歸。
許弘勛撰書此聯(lián),真是用心良苦。在20余字的對(duì)聯(lián)中,他巧妙地連用四典,把闞禎兆與歷史上的杜甫、蘇東坡等人相比,對(duì)闞禎兆推崇備至。闞禎兆終被許氏所動(dòng),后經(jīng)再三禮聘筵請(qǐng),他才走出了山門,應(yīng)允作了巡撫大人王繼文的幕友。故凡滇中所署王繼文撰書的碑刻、文章、書法無不出于闞氏之手。
如今,我們登臨秀山,仍可見到闞禎兆和許弘勛手書的諸多楹聯(lián)匾額。
如登瀛橋的“鶴舞千年樹;虹飛百尺橋?!焙T聵堑摹胺奸字裨鹤希淮翰菅愠厍?。”清涼臺(tái)的“幾經(jīng)撥云尋路,倚樹聽泉,喜茫茫才到此清涼境界;一任魚躍鳶飛,天空海闊,活潑潑都收上畫圖樓臺(tái)?!币约啊八纱鋾r(shí)相引;梨紅不肯凋”等均為闞公真跡。闞禎兆書法造詣極高,達(dá)到了爐火純青,人書俱老的境界。和闞禎兆同時(shí)代的著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆對(duì)闞氏極為賞識(shí),把其與唐朝書圣懷素相提并論,贊譽(yù)其草書“龍蛇筆落驚風(fēng)雨,不異當(dāng)年草圣奇?!?/p>
許弘勛雖為官宦中人,但亦工詩書。從涌金寺懸掛的“白
日寒泉絲管靜;青霄野竹寺門低”,“湖空山氣靜;閣迥樹光寒”,退思軒的“地以文章爭(zhēng)氣勢(shì);天于樵牧混英雄”等楹聯(lián)匾額中,我們是不難看出這位按察使大人的深厚功底的。
冠冕南洲的通海秀山,其豐厚的歷史文化應(yīng)歸功于歷代文人騷客的不斷積累和發(fā)展,以至于山中凡有建筑之處,無一亭無對(duì)聯(lián),無一樓無匾額,構(gòu)成了亭榭樓閣之間,聯(lián)匾相襯之美。尤其是那一塊塊長(zhǎng)短各異,色澤不一,閃耀著鎏金大字的匾額,更是構(gòu)成秀山文化不可或缺的重要內(nèi)容,并以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式,把你帶到另一個(gè)更為迷人的世界。
匾額俗稱匾,多為木制,位居正中,赫赫然或掛于門頭,
或懸于樓中,其重要位置非楹聯(lián)所能替代。我每看懸于正中的匾額和垂于兩側(cè)的楹聯(lián)時(shí),總有匾為主居中而坐,聯(lián)為仆如人侍立雙側(cè)之想。
秀山的匾額也如楹聯(lián)一樣,實(shí)在多不勝數(shù),諸如“騰蛟起鳳”、“惠我雙湖”、“凝然聚秀”、“桃源深處”、“冠冕南洲”、“江城如畫”、“何可無此眼界”、“到此飄然欲飛去”等,不只文辭精妙,耐人咀嚼,而且就連“海云樓”、“寄亭”、“紅云殿”、“紫微廊”、“還鶴樓”、“退思軒”、“清涼臺(tái)”、“挹秀亭”等題寫樓臺(tái)亭榭的匾額,也無不構(gòu)思奇巧,詩意盎然,流露出古往今來無數(shù)騷人墨客對(duì)秀山這方勝地的贊美、留念和追慕之情。置身山間,五彩紛呈的匾額隨處可見,題字也諸體咸備,或楷或行或草,盡情地張揚(yáng)著書家個(gè)性,迸發(fā)出歷代文人內(nèi)心世界的思想火花。
秀山之美,美在一樹一藤、一花一草、一亭一榭,美在山中秀色、百里湖光,更美在匾山聯(lián)海的秀山文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。
2001年7月29日
(原載《云南日?qǐng)?bào)》2001年12月11日)
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