中國(guó)是一個(gè)文化故國(guó)，其文學(xué)流派五花八門。大的分有儒釋道法等，小的分來(lái)則枚不勝舉，眾所熟悉的例如建安三曹七子、唐宋八大家；又有什么豪放派、婉約派、花間派、桐城派。且互有淵源，令人頭暈?zāi)垦＃Ｈ粺o(wú)所衷。因?yàn)橛幸粋€(gè)派別仿佛正與目下的人文情懷頗為相似，所以有感欲發(fā)。這個(gè)文學(xué)意義上的流派，就叫“性靈”派

我國(guó)自孔圣人立教以來(lái)，歷代無(wú)不奉儒學(xué)為國(guó)典正學(xué)，雖偶失圭臬不久則又占了主導(dǎo)地位。文以載道，教化庶民，皆有其嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?。所以?duì)人本性的所謂低級(jí)情趣的抒發(fā)且有礙正統(tǒng)的教義俱加以禁錮、強(qiáng)壓乃至摧殘。很長(zhǎng)一段時(shí)間，人性的自由得不到寬松的表達(dá)。雖然有些古藉記載著對(duì)人性自由的肯定與贊許，如：劉勰的【文心雕龍·原道】中提到：人之所以是“有心之器”別于自然界“無(wú)識(shí)之物”所在于人“性靈所鐘”。南北朝庾信亦曾云：“含吐性靈，抑揚(yáng)詞氣”但終究一鱗半爪，鳳毛麟角，仍屈于正統(tǒng)之下，奄奄呻吟。

直到明前七子倡導(dǎo)：“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”等而嚴(yán)酷壓抑人性的自由，由李贄以“童心說(shuō)”首先向正統(tǒng)教義發(fā)難，徐渭續(xù)之，但遭正學(xué)士子們堵截圍攻。李贄剃發(fā)成禿，徐渭執(zhí)斧破首，可見當(dāng)時(shí)文壇交鋒的慘烈，人性自由的抒發(fā)何等舉步維艱。“性靈派”應(yīng)運(yùn)必生且形成氣候得力于公安派三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）。他們主張：不死氣的審美觀念，反對(duì)世襲，應(yīng)以通變；對(duì)人生個(gè)體價(jià)值的思考，獨(dú)抒性靈，不拘俗套；我行我素，推重民歌小說(shuō)，提倡通俗小說(shuō)。而袁宏道可謂執(zhí)牛臬者，嘲弄那些讀死書的士子擬句摹字，食古不化，剽竊成風(fēng)，眾口一響；鄙視他們不在模擬，而在無(wú)識(shí)。曾說(shuō)：“古何必高？今何必卑？”又說(shuō)：“世道改變，文亦因之；今之不必摹古，亦勢(shì)也”。轟轟烈烈反對(duì)七子正統(tǒng)之說(shuō)，天下響應(yīng)，自成一派。但因過(guò)度人性張揚(yáng)的個(gè)性化，雖亦有建樹，仍失敗于太過(guò)“俚俗”平民意識(shí)化而聲色漸黯。隨后而生的竟陵派者如鐘惺、譚元春亦主張“性靈之說(shuō)”又與后七子交鋒，依舊主張人性個(gè)體的自由，但多了對(duì)自加強(qiáng)素養(yǎng)的修為。卻又以“幽深孤峭”和“在意一詞一語(yǔ)的得失”以及“凄聲寒魄；噍音促節(jié)”為所謂正學(xué)聚殲而退岀歷史舞臺(tái)。

想“性靈”派的崛起乃是崇尚人性本性發(fā)展的自由，挑釁正統(tǒng)之學(xué)的壓迫，其間亦有真知灼見，必為許多后來(lái)之士之效仿。及清朝的袁枚、趙翼等又將“性炅派”推向一個(gè)文化的高峰，且逐日未衰。

至抗戰(zhàn)爆發(fā)，國(guó)難當(dāng)頭，天下紛亂，正統(tǒng)之學(xué)遂雄起擔(dān)當(dāng)了歷史使命，凡有愛國(guó)者無(wú)不書寫盡義盡忠之文。但仍有一部分人因避戰(zhàn)禍，窩于一處若與國(guó)事無(wú)關(guān)一般，崇尚個(gè)人的小自由，遣墨弄文，自我浸淫于才子佳人卿卿我我的性靈低趣中，自誤誤國(guó)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)上海的報(bào)業(yè)機(jī)構(gòu)十分發(fā)達(dá)，為充塞副刊討民眾之喜則聘有才學(xué)者撰文，于是出了近于“性靈派”的“鴛鴦蝴蝶派”。以徐枕亞，張恨水為代表。卻被以魯迅為首的左聯(lián)猛烈攻擊，而遭至慘敗。非常之期必有非常之派系，正統(tǒng)之學(xué)終擔(dān)當(dāng)舉起了道義大纛，而“性靈派”必定要唱盡哀音，遭國(guó)人恥。

烽火散去，我國(guó)如今太平昇和，國(guó)民安居樂業(yè)，百業(yè)俱興，網(wǎng)絡(luò)隨之發(fā)達(dá)，于是人性自由的抒發(fā)鋪天被地。凡下起七歲孩童，上至七旬老者俱可弄字寫文，不用說(shuō)少中青年齡之人了。網(wǎng)絡(luò)上所提供的舞臺(tái)，可盡情展現(xiàn)自己，真可謂人性的自由解放達(dá)到了極致，也可謂“性靈派”的主張得到空前的發(fā)揚(yáng)光大。盡可各抒己見，才子佳人遍地開花。竅聞國(guó)教本亦少了些愛國(guó)醒民的教學(xué)，充斥了些性靈自由的歌頌。那公安袁氏三兄弟千料萬(wàn)料也沒料到他們的隊(duì)伍會(huì)在幾百年之后竟如此之興盛、浩大吧？但國(guó)民們?cè)谧杂傻膫€(gè)性飛揚(yáng)時(shí)是否已忘卻日冦懸在中國(guó)人脖子后滴著血的殷紅軍刀？現(xiàn)在南海的局勢(shì)不正再一次重重地警告我們呣？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

周幽王的好色引來(lái)鎬京的淪陷；衛(wèi)懿公的好鶴玩物招來(lái)亡國(guó)；宋徽宗的金石書畫令他囫圇金國(guó)。擁有“性靈派”的情結(jié)故然頗佳，但沉溺過(guò)深必難作為。性靈可取若以正統(tǒng)的國(guó)學(xué)為主心骨豈不是更好？

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