2011年10月21日凌晨零時32分，小悅悅走了。人生路上所有的喜怒哀樂，2歲4個月的她都終將無緣品嘗。

讓我們感到無比痛心的，不僅僅是一個幼小生命的不幸夭折，更多的是七分鐘內(nèi)18個路人的冷漠無情。

兩歲生命無奈逝去，震撼了整個社會

龐大的廣佛五金城卻救不起一個年幼的生命。將近7分鐘時間內(nèi)，還有呼吸的悅悅尚能揮動小手，還能發(fā)出哭聲，但她一直孤零零地躺在路邊。換上了長袖的她抵抗著秋雨的蕭瑟，卻無法阻擋人情冷漠：有人鎮(zhèn)定地扭頭離去，有人巧妙地繞過生命，有人冷冷地瞟了幾眼……18個路人無一援手，直至一位佝僂著身軀的58歲拾荒老婦，彎腰拾撿起這個社會最后的道德底線。當(dāng)這些畫面被一一記錄下來，所有人都目瞪口呆——他們，在怕什么？我們，怎么了？

我想起另外一個人——“最美媽媽”吳菊萍。

2011年7月2日13時30分，杭州濱江區(qū)白金海岸小區(qū)，一個兩歲女童突然從10樓墜落，樓下31歲的女士吳菊萍奮不顧身沖過去，用雙手接住了孩子，隨后女童被送往醫(yī)院搶救。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

吳菊萍，這位1980年出生的新手媽媽，徒手接了突然從10樓墜落的2歲女童妞妞，給孩子以生的希望，自己手臂卻斷成了三截，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。而她的行為也讓網(wǎng)友震撼，稱“最美媽媽”徒手托出了“生命奇跡”。

一起發(fā)生在小區(qū)里的突發(fā)事件，一度演變成為人們對溫暖的一次追尋，甚至在全球范圍內(nèi)引發(fā)了一場關(guān)于人性回歸的大討論。

吳菊萍在伸手接妞妞的時候，沒有猶豫、沒有任何雜念。這種本能的行為，閃爍著人性的光芒，沒有任何功利色彩，沒有任何企圖，所以最令人感動。她擁有了人性善良、大愛、美麗這些高貴的品質(zhì)，我們所說的大義至善、大愛成仁，在這位母親身上得到了很好的彰顯。而她只是一個再平常不過的普通人。這種義舉發(fā)生在這樣一個平凡人身上則更能打動人，令人感到可敬可親，能引起社會大眾對大愛精神的共鳴。

陳阿婆，一個年老的拾荒者，沒有太多文化、沒有太多財富，更沒有太多的前思后慮，出于人性的本能，將小悅悅抱離道路，呼喊家長。

吳菊萍的行為，感動了許多人，人們在傳播和張揚她的事跡時，總不忘記要提到她是一個7個月大孩子的母親，并由此而推論出，她是“出于一個母親的本能”去救那個墜樓小孩子。我認為，這種解釋，對她的行為，有很大的矮化作用——如果僅僅是循著一個母親本能的話，她可能先想到的，應(yīng)該是自己尚在哺乳期的孩子，為了那嗷嗷待哺的小家伙，她也會先考慮自身安危，因為受過高等教育的她應(yīng)該明白，一個幾十斤重的孩子從9樓上摔下來，應(yīng)該具有數(shù)倍于她體重的沖擊力，其危險性是可想而知的。在這樣危險的狀態(tài)下，如果她當(dāng)時牢記的是自己的孩子，她斷然不會伸出手去，迎接危險甚至是死亡。

但事實上，在救人的那一剎那，她沒有想到自己的安危，也沒有想到嚴重的后果會引發(fā)對自家孩子的影響，她忘記了一切可怕的前景，毫不遲疑地向從高處墜下的孩子伸出了救援之手，她用數(shù)秒鐘的時間，向世界展示了一個奇跡。在這個過程當(dāng)中，她的受傷和吃藥，直接導(dǎo)致了她7個月的寶寶要斷了母乳，這對她作為一個母親的義務(wù)，是有傷害的。

17日下午，陳賢妹接受采訪時說，她只是做了一件很平常的事，沒想過通過這事別人給錢她，“這不是我自己掙的錢，我拿了心里不踏實。”翌日下午，陳賢妹將政府獎勵部分錢款捐給悅悅。陳賢妹表示，“這只是件小事情，我當(dāng)時只想幫一下，沒有想太多，沒什么好講的?！?/p>

我們正身處社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟建設(shè)高歌猛進、社會財富不斷增長，但道德建設(shè)的速度卻與之不相匹配，部分人有些浮躁、有些功利，仁愛、仁義之心受到了嚴重沖擊，導(dǎo)致了“見到老人跌倒，卻不愿意去搭救”這類冷漠行為、扭曲心理時有發(fā)生，就連相互之間最起碼的信任感都開始缺失。

路人，我們都是路人，我們也都可能成為被路人圍觀的受害者。彭宇案的余殃一次又一次戰(zhàn)勝了人類的原始情感，無視同類受到的傷害。這有賴傳統(tǒng)文化“事不關(guān)己高高掛起”、“各人自掃門前雪休管他們瓦上霜”的千百年教誨，也是斗爭哲學(xué)恣意泛濫幾十年的結(jié)果。人類作為群居動物必然擁有的“守望相助”成了稀有的行為，我們應(yīng)該感到羞恥！更應(yīng)該感到羞恥的是，我們一次又一次被嚇倒，一次又一次屈服于惡。以鄰為壑、他人即地獄讓人人都成為孤島，警惕來自陌生人的善意，更吝嗇給予陌生人善意，人人都可能成為小悅悅。

南京“彭宇案”、復(fù)旦“黃山門”事件等等公共事件喧囂未定，背后折射出個體互助合作的風(fēng)險遭到尚不健全的司法體制和脆弱的道德體系的戕害。一次又一次的道德努力失敗，讓國人對社會良知失去信心。

面對“小悅悅事件”，廣東執(zhí)政者并沒有簡單處理，也沒有粉飾太平，而是利用發(fā)達的媒體從發(fā)展方式上繼續(xù)追問：我們的社會到底怎么了，我們要怎么做？

我們的社會到底怎么了？討論在持續(xù)，反思漸深刻。在10月20日廣東省委常委會研究貫徹十七屆六中全會精神時，省委書記汪洋說，這次事件中是18個人而不是一兩個人所表現(xiàn)出的冷漠，折射出的問題帶有一定的普遍性，它是我們工作中長期存在問題的反映。

改革開放以來中國經(jīng)濟高速發(fā)展，但本應(yīng)與之相伴的社會發(fā)育卻不盡如人意，在小悅悅事件中出現(xiàn)的集體冷漠成為個體生存一盤散沙狀態(tài)的生動寫照。在消除貧窮追求財富增長的過程中，一手軟，一手硬，是導(dǎo)致這種社會冷漠現(xiàn)象的重要原因之一，悲劇的發(fā)生反映了我們發(fā)展方式的弊端。

正如《南方農(nóng)村報》評論認為，當(dāng)許多人一遍遍追問“這個世界怎么了”的時候，當(dāng)人們將集體冷漠視為一種“社會癌癥”的時候，卻沒有意識到已經(jīng)陷入一個因果倒置的求解困境。正是不充分的社會發(fā)育，才讓道德底線不斷被擊穿。只有多元、動態(tài)、開放的社會結(jié)構(gòu)，具有穩(wěn)定關(guān)系、整合利益的功能，并得以形成理性、平衡的社會系統(tǒng)，而高水平的道德標(biāo)準不過是這樣社會的副產(chǎn)品。

此時此刻，我們固然需要溫情的良知，但更需要對丑陋進行批判?？茖W(xué)發(fā)展、以人為本，面對悲劇舉起良知的尖刀，在生命已矣的悲痛中剜卻傷疤，尋求幸福的人生之路。

無論懲戒“路人冷漠”是不是寫入法律，社會似乎趨于這樣的共識：喚不醒的小悅悅用她的血喚醒了我們對社會發(fā)展中深層次問題的拷問與反思，但救贖整體道德的希望不能全部寄托在小悅悅單個事件上。

在道德失落的當(dāng)下，吳菊萍的義舉、陳賢妹的善舉震撼了人們的內(nèi)心，是對全社會道德層面的一次洗禮，是人們對人性的善良、大愛、高貴的一次呼喚和一種強烈的期盼。

我們關(guān)注、銘記整個事件，是因為它告訴我們，在這個紛繁復(fù)雜、信仰缺失的年代，我們最需要的是什么；它告訴我們，在這個有時候充斥了謊言和冷漠的時代，守望相助，大善大愛才是社會的主流。

在我們平凡的生活中，可以找到許多和吳菊萍、陳賢妹同樣的精神力量。它們閃爍人性的光輝，質(zhì)樸但持久，它們深藏在普通人的生活之中，隨處可見，卻總被忽視。與越來越多的分歧、仇視和傷害相比，它們更加溫暖，更加長久。在我們?yōu)椴还鴳?zhàn)斗的時候，在我們因為現(xiàn)實而憤怒失望的時候，我們應(yīng)該努力保有它們。

我堅持認為，每個人都應(yīng)不時將目光投向如“最美媽媽”一樣的故事。這樣，我們可以在為生活爭論或奮斗的時候，經(jīng)常審視自己內(nèi)心深處的平和與溫暖，并藉此應(yīng)對生活的種種成功和磨難。

1932年，陶行知先生在《中國的人命》中寫道，只有等到人命貴于財富，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)貴，人命貴于一切時，中國才站得起來。80年后，在“最美媽媽”用愛托舉生命的感動中，在素不相識的人們護佑小悅悅生命的愛的接力中，再次咀嚼這段話，感受著這種前行的力量。

2011——10——22

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/223338/