古詩技巧運用
《古詩技巧運用》
講解：秋風（）
群（群無水平高低之分，）
怡香閣——群英會總群：（已滿）
怡香閣——群英會1群：（已滿）
怡香閣——群英會2群：（已滿）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
凌星閣——群英會4群：（滿人）
怡香閣——國學群5群：（差6人）
緣分天空——群英會6群：（變動）
醉江南文學社1群：（差1人）
醉江南文學社2群：（未滿）
醉江南文學社3群：（未滿）
醉江南文學社4群：（未滿）
上周我們講了《如何寫好古詩》，從給大家從立意、押韻、章法、禁忌這四個方面講解了我們在寫詩過程中寫好要注意的一些基本事項。最后談了下自己對如何寫好古詩的個人看法，文中最后我總了一句要寫好古詩，必須要求格律，意境雙軌并行。本周我們繼續(xù)探討在寫詩過程中，可以提高我們詩作的一些技巧運用。
本次課程，經(jīng)過深思熟慮，我打算從造境，修辭，對仗這三個方面講起。從中會繼續(xù)提及章法，可作為上周的復習。下面我們先來學習造境在古詩中的運用。
一，造境
國學大師王國維在《人間詞話》第一則開篇點出：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。秋風覺得詩詞皆是如此，所以今日所講的造境詩詞都是試用的。
王國維在其《人間詞話》第二則中明確提到：“有造境，有寫境，此‘理想’與‘寫實’二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也?！贝藙t提到境界分造境與寫境，造境是理想一派，寫境是寫實一派。寫境，大家應該都會，根據(jù)作者所見所聞所感據(jù)實描寫我不多說，今夜我具體來講講古詩詞的造境。
談到造境我想很多人對這個概念很生疏。所謂造境，是在舉象的基礎上，進一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。
情境——就是象的連續(xù)體，就是很多象的疊加，形成一種場，形成一種氛圍，形成一種透明的空間，人置身其中感受到的是共鳴共振之后的那種情緒。讀詩詞，想方設法讓自己進入情境，積累情感。
意境——是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。
心境——是指強度較低但持續(xù)時間較長的情感，它是一種微弱、平靜而持久的情感。
王昌齡在《詩格》中提到：“詩有三境，一曰物境；一曰情境；一曰意境?！蓖鯂S在人間詞話中分“有我之境”與“無我之境”然而，我們在寫詩詞過程中如何營造意境深遠、優(yōu)美之境呢？下面我給大家講講造境的方法。
1，化直接為含蓄；化清新為朦朧；化完整為殘缺。
造境的目的就是為了使詩詞更具有可讀性。一首好的詩詞就如同一篇好的美文，讓人讀完之后還余韻有余；或發(fā)人深省，或沉醉其中，或感同身受，等等。我們要寫好這樣的詩詞就必須得深思熟慮，寫作之前做好必要準備。
（1）化直接為含蓄
化直接為含蓄，這不僅僅用于詩詞，在對聯(lián)，元曲，詩歌，現(xiàn)代文等文學領域里都用的上，甚至不再文學領域里也可用的上。比如說與人交談時，不同情況下我們就要用不同的方式。玩的比較好的知心朋友可以直接，而面對上級、面對普通朋友、普通同學、陌生人等等情況時你要提出你的批評意見時你就必須得用含蓄委婉的方式。詩詞中都是一樣的道理。比如宋朝時候，有一次畫院招考。宋太祖想考畫來取仕，故出的題目是一句古詩：“踏花歸去馬蹄香”。考場上安靜極了，應考者都在認真思索。有的認為詩句的重點在“踏花”二字。于是就畫了一些花瓣，讓一青年騎著馬在花瓣上行走。他想這不正是踏花么？表現(xiàn)了那春游之后的愉快心情。有的在分析之后，覺得重點是在“馬”上。踏花也好，歸去也好，馬蹄也好，都離不開“馬”。于是就精心地畫了一匹駿馬，一青年騎在馬上從花叢中疾馳，顯得很有氣勢。也有的人琢磨“馬蹄”應是重點，因此在畫紙上突出那騰空的馬蹄，并在“馬蹄”旁畫著紛飛的花瓣。他想花瓣都被揚了起來，馬蹄還不會“香”么！眾多的應考者中，只有一位畫得很特別。他的畫卷上根本沒畫花瓣。他畫的是：夕陽西下之時，一位英俊少年騎在一匹駿馬上。馬在奔騰著，馬蹄高高揚起，一些蝴蝶緊緊地追逐著，在馬蹄的周圍飛舞?？忌痪砗螅脊僖粡垙堅u選。當他看到那張蝴蝶紛飛的畫卷時，就會心地笑了。這張畫被評為最佳。為什么最佳呢？考官作了一番評說，應考者也都非常佩服。畫題中的“踏花、歸去、馬蹄”都是具體的事物，容易用圖形表現(xiàn)，所以一般人都在這表面上下功夫。而題中的重點在“香”字上。這“香”是一種感覺，憑嗅覺所得，而繪畫是讓人從視覺上感受。如何在畫面上體現(xiàn)出“馬蹄香”來就很不容易了。讓馬踏花瓣太表面、也太直接了，也難突出那“香”味。用蝴蝶來烘托真是想法新穎。蝴蝶為什么追逐馬蹄呢？不正是體現(xiàn)“馬蹄”的香么。這“香”不是直接畫出來的，而是觀畫者很自然能想到的，所感受到的。不直接點破，而是通過一種恰當?shù)姆绞絹眢w現(xiàn)這個主題，這就是含蓄的效果。
（2）化清新為朦朧
化清新為朦朧，就是為了使詩詞產(chǎn)生一種朦朧美，給讀者留有一席思考之余地。朦朧美可以造成特定的意境，誘發(fā)人的好奇心，激起人的探究心理，使人在似明白又模糊中得到一種特殊的審美感受。舉個例子，就比如說寫情詩。說到寫情詩秋風可是興味十足，因為秋風初中時就開始寫詩情了，所以算是經(jīng)驗之談吧。說到愛情，我相信每個人都會有羞澀的時候。平時夸夸其談的大男子汗在愛情面情有時候連話都說不出一句！當然我所講的不一定符合所有人，但是大部分人都是這樣的。我先說說女生。如果女生喜歡上了一個男生，大多數(shù)女生她開始一般不會直接去跟男生說，而是默默的關注這個男生，慢慢的找機會接近這個男生，讓男生去追她。但是當她發(fā)現(xiàn)男生對她沒感覺時，她會選擇表白。表白的方式——她不會直接對男生說，而是一封信或一首詩、一首詞等等形式來表明她的心思。讓男生在似明白又模糊的感覺，這樣就算男生決絕，她也有挽回的余地。對于男生，就說下我的一個例子吧。記得初中的時候，我們班上有一位男生喜歡上了其他班的一位女生，但是他又羞澀不敢直接表白，所以我就為他寫了一首情詩：
《詩經(jīng)．邀人》
河水清清，浸透人心。
芳草妖妖，暮明思朝。
夕陽之愁，紅豆己留。
冬秋之外，豆花仍在。
思其如渴，忠言逆耳。
裊裊清高，明月相邀。
（注：此詩作于五年前初二那年）
因為當時水平有限，所以此詩其實比較明顯的。然而，我們仔細去想一想的時候，如果他直接找到那位女生當面對她說他喜歡她？你們猜想下會是怎樣的結果。那個女生肯定會“暈死”，或者以為他在說笑！等情況都會出現(xiàn)。如果是這樣，那么你的愛情基本上就沒戲了。回到主題上來，其實這個例子就是想告訴大家寫詩詞要有朦朧美，使人在似明白又模糊中得到一種特殊的審美感受，要像“水中月”、“鏡中花”一樣！
（3）化完整為殘缺
古羅馬女神維納斯像為何一直以來備受人們關注，就是因為她“斷臂”的不完美。從其他方面上看她完美無缺，就是這個斷臂“不完美”而使她勝過“完美”！《紅樓夢》為何能發(fā)展成一門專有的學問——紅學。也就是因為它的不完美成就了它的“完美”。化完整為殘缺，就是以“殘缺”來造就完美。當然在短小的詩詞中這個“殘缺”不是叫你在詩詞創(chuàng)作寫一部分留一部分，這個“殘缺”是意的殘缺。什么叫意的殘缺？我簡單解釋一下。所謂意的殘缺是指在詩詞創(chuàng)作時達到一種言有盡而意無窮的效果。有的時候詩詞完完整整的展示給讀者時，卻得不到讀者的好評呢？因為你已經(jīng)把把它展現(xiàn)夠透徹了，讀者不需要再去思考，再去加點什么。而“殘缺不足”卻給了讀者思考的空間。比如說秋風的這首景詩：
《七律。暮夜》
近體詩/秋風
落日樓頭山水赤，孤鴻飛暮楚江流。
簫聲細細傳千里，落葉紛紛送九秋。
老漢攜鋤山下去，孤僧采藥寺中留。
漁歌唱響江南醉，欲辯無言已忘休。
一般人在作詩的時候會去整體去描寫，刻畫出一幅完美的畫面，給讀者一種美的享受。但是這樣的詩雖好卻沒有達到一種“完美”的境界，因為它太完美，因而失去了它的“完美”！就像上面的詩，前三句都有描寫靜物，如果第四句繼續(xù)描寫靜物那么次詩就落入了俗套，失去了可讀性，如同畫蛇添足了。然而也正是因為最后一句，它有了由景到意的提升，給讀者留了想象的空間。這就是“殘缺”塑造“完美”的效果。
2，物意化境，巧用渲染與烘托。
所謂物意化境就是指詩詞之中通過意象組合營造出一種符合作者意思一種詩詞技巧方法。它主要表現(xiàn)為“渲染“與”烘托”兩種手法的運用。如馬致遠的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首馬致遠的元曲未寫一個“愁”字，卻把游子的那種極為寞落的鄉(xiāng)思之愁描寫的淋漓盡致。讀者為何就知道作者是思鄉(xiāng)呢？這就是意象烘托的效果。作者通過多組意境的組合營造出了一種“意境”，這種“意境”就讓讀者一看便知是思鄉(xiāng)。又如《西廂記》長亭送別一節(jié)中“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚！”前面的景象就是渲染的效果。不同的意象就有不同的內定含義，不同的情境意象也會有不同的含義。通過把這些意象有選擇的組合起來就營造出來了不同意境與氛圍。下面我從收集的一些詩詞中比較常用的意象，挑一些最常用的講下，以供參考：
古典詩詞常見意象
1，月亮
一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎模褚垢?，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
2，菊花
作為傲霜之花，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻?a target="_blank">純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
3，梅花
梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|，言淺而意深。
4，松
松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
5，蓮
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
6，梧桐
梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
7，杜鵑鳥
古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
8，鷓鴣鳥
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》），表達哀愁之情。及“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
9，寒蟬
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側”。
10，鴻雁
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。
11、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
12、柳樹以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情?！暗阎新務哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情?！按艘骨新務哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
13、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>
14、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
15、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
16、關山關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
17、羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
18、明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊取?/p>
19、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
20、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对姟ぶ苣稀りP雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>
21、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
22、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
23、秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉
24、連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。
25、問鼎《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
26、逐鹿《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑺帄Z天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>
27、杜康《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
28、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉！’”
29、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
30、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
31，請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>
32、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。
33、爛柯古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>
34、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
35、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷。
36、雙鯉代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信?！抖鼗颓釉~·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。
37、莊周夢蝶《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>
38、采薇借指陷居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸。”后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?/p>
39、碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈朱監(jiān)紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！闭Z出《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。”
40、折桂比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人權德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春。”
41、懷桔指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術，于九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跑曰：‘欲歸遺母?！g大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝版?zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?/p>
42、紅葉代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！?/p>
43、詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝?！睋?jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L起?！笮?。”（另見《晉書·王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風起，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢》（第三回）：“可嘆停機德，誰憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。
44、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对姟ば⊙拧櫻恪吩唬骸傍櫻阌陲w，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（qú，勞苦）勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zhěn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣?a target="_blank">痛苦流離的生活。
45、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
46、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?/p>
47、斑馬春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>
48、問鼎春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。
49、還珠古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
50、獻芹《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主?！?/p>
51、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
52、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
53、青梅竹馬出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
55、見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/p>
56、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
57、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉?！?/p>
58、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
59、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
60、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀》）。
61、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內無不受其牢籠。”（太倉，人名）
62、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。
63、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚娫唬骸熬跻鈿饨瓥|，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。
64、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
65、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>
66、雞口牛后《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦鳎辉冈诰置娲蟮牡胤饺稳酥?。
67、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
68、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
69、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
70、人杰典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。
71、仁人典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
72、傳人典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
73、玉成典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
74、口碑典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
75、壁還敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
76、方家典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。
77、等身典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
78、西席典出《稱謂錄》，代指老師。
79、心許典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
80、三味典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
81、洗耳典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
82、斧正典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”
83、抱璞典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
含貶損之意的：
84、染指典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
85、射影典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
86、掣時典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
87、雷同典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
88、涂鴉典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
89、城府典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。
90、借光典出《戰(zhàn)國策·秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。
91、物色典出《后漢書·嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。
92、不才典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。
93、方寸典出《三國志·蜀志》，指人的心。
94、提刀典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。
95、下榻典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
96、潤色典出《論語·憲問》，比喻對文稿細加修飾。
97、春秋典出《詩經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
98、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
99、辭第漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>
100、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
101、三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書·杜周傳》：“三尺安出哉？”
102、金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
103、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
104、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺懀磉_自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。
105、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。
106、莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。“（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰（gū）菜羹：菰菜、莼（chún）羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉瞬西風又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思?！?/p>
107、昆山玉比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行?！?/p>
108、柳營指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！薄妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀律嚴明的軍營。如，唐人鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”
109、南冠指辦犯。《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也?！苟悾ㄍā摗┲！唬骸軜泛?？’對曰：‘先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。公語范文子。文子曰：‘楚囚，君子也?！背绥妰x囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”李白《流夜郎聞不預》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/p>
110、投筆《東觀漢記·班超傳》：“（班超）家貧，恒為官傭寫書以供養(yǎng)人勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域以取封侯，安能久事筆研（硯）間乎？’”O(jiān)指棄文就武。唐魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！绷韰⒁娢鋫洳俊ぼ娐谩巴豆P從軍”、文明部·文具“班筆”。釋義：指棄文從武，投身疆場，為國立功，施展抱負。
二，修辭
講到修辭，其實在前幾次的《對聯(lián)技巧運用》中已經(jīng)具體介紹過了，而對于古詩來說它所適用的修辭手法的范圍就相對而言較少，下面我講講平時大家寫詩一般比較試用的修辭手法。
1、比喻
不直接說被描寫的對象甲，而用與它有相似性的乙來描寫它，以使被描寫的甲在形象、功能等特點上更加富有可接受性。比喻一般形式上需要有三個要素：本體（甲）、喻體（乙）和連接兩者的喻詞。根據(jù)這三個方面出現(xiàn)情況，將比喻分為：
（一）明喻用“像、如、仿佛”等喻詞通俗明白地打比方。如：蘇軾的《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”《詠柳》賀知章“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！倍际敲饔?。
（二）暗喻用“是、成為”等喻詞直接將本體當做喻體的方法。如李商隱的《憶梅》“定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。”以梅花暗喻女子。又如秋風的《荷花十二律》《菊詩十二首》等多詩都是以花暗喻人。
《荷花十二律》
《七律．憶荷》
近體詩/秋風
河風戲柳夏乘涼，皓月懸空夜飲江。
淡酒三杯思美玉，清魂一縷醉荷香。
長悲此事窗前淚，-；；莫笑當年樹下觴。
最是人間花放日，難辭舊故夢瀟湘。
《七律。訪荷》
近體詩/秋風
一夢思嬌恨未逢，-；；尋仙訪道覓芳容。-；；
瑤池圣母施仁義，-；；南海觀音送遺蹤。
自喜狂詩書錦繡，-；；心歡漫曲下天宮。
清香幾縷花前醉，不負今生日夜忡。
《七律。賞荷》
近體詩/秋風
千山萬水覓仙才，百里平湖菡萏開。
喜上蘭舟尋夢去，獨登柳岸望花來。
樽杯細品蘭陵液，閉眼長聞拜將臺。
碧玉脫俗卿絕世，清香一縷斷塵埃。
《七律。詠荷》
近體詩/秋風
百里平湖碧水搖，-；；河風戲柳念奴嬌。
香莖潤雨流詩韻，-；；玉女出盆擬兔毫。
幾縷清魂天下醉，-；；半生泥淖水中熬。
出頭不為殘污累，自是人間第一高。
《七律。畫荷》
近體詩/秋風
興然未盡弄疏狂，碾墨抒懷畫玉香。
重彩濃勾涂綠綺，輕妙細繪上紅妝。
蜻蜓點水黃鶯笑，翠柳扶弦老漢忙。
妙筆題詩歌盛世，紅樓一景勝家鄉(xiāng)。
《七律。采荷》
近體詩/秋風
瓜舟搖曳水清柔，翠柳扶風動九州。
映日荷花閑仰面，接天蓮葉笑浮頭。
春心蕩漾漁歌起，情竇初開少女羞。
最是人間留此意，平生多嘆筆尖愁。
《七律。品荷》
近體詩/秋風
於泥出水凈如仙，正氣巍巍比圣賢。
碧葉接天微瀚宇，紅花傲世小人間。
香魂一縷留千載，玉露三滴值萬錢。
搖曳江南舒廣袖，清風楊柳笑嬋娟。
《七律。問荷》
近體詩/秋風
暮夜池塘映彩霞，清香引我到鄰家。
春波洗臂才出水，夏日開顏可遇他？
細雨敲心曾有恨，秋霜斷藕怎無涯？
多情總被絕情惱，淡漠紅塵一盞茶。
《七律。夢荷》
近體詩/秋風
暗夜難眠假寐思，昏昏入夢渡荷池。
湖光引月接千古，岸柳和風醉一時。
碧水浮鴨舟向晚，紅蓮送意我歸遲。
人間若有桃源境，愿做陶郎籬下詩。
《七律。淚荷》
近體詩/秋風
夢殘香燼恨多情，提筆傷荷淚雨傾。
艷日高陽伊勝柳，重樓淡月玉輸卿。
可憐君去花無恨，無奈秋來夜有晴。
漫漫紅塵瀟灑度，人生只為一杯清。
《七律。送荷》
近體詩/秋風
秋來一去恨成灰，幾度滄桑淚眼垂。
昨日惜嬌楊柳笑，今朝送玉落花飛。
人生如夢終須醒，往事隨風不可回。
莫嘆紅顏春已盡，明年此地等伊歸。
《七律。忘荷》
近體詩/秋風
瘦倚西風恨不禁，昏昏暗暗醉瑤琴。
回眸玉影波底笑，閉眼荷花水上吟。
淚洗樓蘭云夢雨，詩焚故地柳纏心。
天涯何處無芳草，莫許今生一脈親。
（三）借喻不出現(xiàn)本體和喻詞，直接用喻體代指本體的方法。如：李白的《登金陵鳳凰臺》“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！保ā案≡啤焙汀叭铡边\用了借喻的修辭手法，分別指奸佞小人和君王。）
2、比擬
直接將乙事物所具有的特征、屬性加在甲事物對甲進行跨類式描寫的修辭格。有本體、擬體兩個部分組成，本體一般為名詞性事物，擬體則多為謂詞性成分。從語義特征上說，擬體本不能與本體構成陳述關系。根據(jù)本體與擬體的關系，一般將比擬分為：
（一）擬人將非人類的事物當做人來寫。如《春江曉景圖》蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。“春江水暖鴨先知”鴨怎么知道春天，只有人才知道，此處就是把“鴨”當做人來寫。
（二）擬物將人直接當做物，或將此物當彼物來寫。如：《詠柳》賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。此處將“春風”比做“剪刀”。
3、借代
直接用與本體甲有相關關系的乙代替甲的修辭格。如：吳梅村歌行體《圓圓曲》中開頭兩句“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！薄凹t顏”就是借代陳圓圓。又如：杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“朱門”就是權貴豪門之家。劉禹錫《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜后詩因而繼和》中“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官?！钡奶依罱璐鷮W生。等等這樣的例子很多。
4、夸張
對事物或行為作超越事實的描述的修辭格。說到夸張李白的詩是最典型的例如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？”“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！崩畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄俺o白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！钡鹊?/p>
5、雙關
讓詞句具有表面上一個意義實則表達另外一個意義的修辭方式。比如：《竹枝詞》劉禹錫“楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！薄盁o晴”雙關“無情”又如：
《無題》
唐/李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
“絲方盡”與“思方盡”相關。
6、映襯
將兩個相對或相反的事物，或同一個事物的兩個方面放在一起，使它們互相襯托，相得益彰的修辭手法。例如：宋代盧梅坡的《雪梅》“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！贝嗽姲衙放c雪放在一起通過互相襯托來展現(xiàn)各自的優(yōu)點與缺點。
7、用典
用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”古人寫詩多用典故這個在詩詞里已經(jīng)是很常見的事情了，要使用此修辭手法，要求作者必須要有豐富的文學內涵與文化知識，而且作者要熟知典故的適用范圍，用典不能亂用。只有多文學素質提高，文學內涵加深，文化知識豐富，熟知了典故不能，才能掌握用典這一修辭手法。古人之詩用多用在頷聯(lián)與聯(lián)上，極少用于首聯(lián)與尾聯(lián)，下面以李義山《無題五首》為例子。
《無題五首》
唐/李商隱
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
這幾首無題每首都有用典，我就不具體一一指出了，大家可以自己查看，加深印象，以便記憶。
8，練字
清代詩人沈德潛說：“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝，故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”也有句話說一字全詩妙。如王國維《人間詞話》中“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣！可見練字對如何寫好古詩起著相當重要的作用。
（1）何為煉字？——所謂煉字就是指為了表達的需要，在用字遣詞時進行精細的錘煉推敲與創(chuàng)造性的搭配，使所用的字獲得簡練精美、形象生動、含蓄深刻的表達效果。煉字的目的就在于用最恰當?shù)淖秩ケ憩F(xiàn)人和事物，使詩詞更加形象生動，更具有可讀性。
（2）煉字的故事——古人寫詩，惜字如金，煉字的故事也非常之多。比如“春風又綠江南岸”一“綠”王安石就換了十幾個字才定為“綠”。又比如：“僧推月下門”與“僧橋月下門”的故事：一天，賈島在京城長安，騎著毛驢在街上行走，隨口吟成一首詩，其中兩句是：“鳥宿池中樹，僧推月下門?！辟Z島覺得詩中的“推”字，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，但一時不知哪個字好。于是，一面思考，一面用手反復做著推門和敲門兩種動作。街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝。韓愈看到，十分生氣地對賈島說：“你騎驢子怎么低著頭，也不朝前面看看？”賈島一驚，慌忙下驢，向韓愈賠禮，并將自己剛才驢上所得詩句，因斟酌“推”“敲”二字，專心思考，不及回避的情形講了一遍。韓愈聽后，轉怒為喜，深思片刻后便說：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更是顯得夜深人靜。”賈島連連拜謝，把詩句定為“僧敲月下門”。
（3）煉字方法
煉字主要是煉動詞，形容詞、副詞，數(shù)詞一般很少煉。煉動詞在詩詞中最常用，動詞煉的妙，可謂一字傳神全詩妙。動詞的活用與其位置有關，也與整體詩境的把握有關。煉字的方法經(jīng)常用的主要有（1）以蘊藉字代直率字；（2）以生動字代平庸字；（3）以空靈字代板滯字；（4）以自然字代生硬字；（5）以變換字代重出字；（6）以別義字代同義字。-；；
（一）以蘊藉字代直率字-；；
-；；蘊藉者含蓄有余之意也，其妙處在于語盡而意不盡，意盡而情不盡。如同寫別夢，趙令畤《錦堂春》詞作「重門不鎖相思夢，隨意繞天涯」；岑參作「枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里」；王漁洋之，花草蒙拾》即謂趙詞勝于岑詩，蓋前者含吐不露，后者率直道盡也。又如同寫泛舟，「只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁」即較「八槳別離船，駕起一天煩惱」為蘊藉，因后者徑露無遺也。陳亦峰《白雨齋詞話》中亦云：「后人為詞，好作盡頭語，令人一覽無余，有何趣味？」揆諸為詩做文，亦復如此。-；；
-；；（2）以生動字代平庸字：-；；
-；；所謂生動者，為一改平板著實之記述，而作生氣蓬勃之描繪，使人物情態(tài)躍然紙上。如王荊公于《百家詩選》評云：「老杜之『無人覺來往，疏懶意何長』，下得『覺』字大好；又『暝色赴春愁』，下得『赴』字大好，若下『見』字、『起』字，即為小兒語，人誰不能到」。足見吟詩要一字兩字工夫。-；；
（3）以空靈字代板滯字：-；；
-；；所謂空靈者，即是不落實跡，反之質直粘著，則陷于板重而不靈動。如孟浩然《過故人莊》詩「待到重陽日，還來就菊花」句，刻本有脫去「就」字者，眾人之中，或補「醉」字，或補「賞」字，或補「泛」字，或補「對」字，后得一善本，始知為「就」字，眾皆佩服「就」字最妙。（見《楊升庵詩話》）（按：黃評為：「用醉、賞、泛、對諸字，含意只局限于游賞，情趣不夠，而「就」字卻可包涵上面四字之意，且使菊花與我有相親之意，能使雅人之懷抱，高士之風情，充分顯現(xiàn)，特含瀟灑流逸之情致）-；；
-；；（4）以自然字代生硬字：-；；
-；；生硬晦澀乃是詩文之病，漢王充《論衡》書解篇云：「文貴乎順合眾心，不違人意，使百人讀之莫譴，千人聞之莫怪」。即是主張自然純熟。然自然并非平淡，必須含有深致方屬上乘。謝榛《四溟詩話》云：「僧處默《勝果寺》詩『到江吳地盡，隔岸越山多』。陳后山煉成一句『吳越到江分』，或謂簡妙勝原作，然余以為陳詩『到』字未穩(wěn)，若改『吳越一江分』方為天然」。黃按：『到江吳地盡』之『到』字自然，『吳越到江分』之『到』字，即有斫削痕跡。改『到』為『一』，始變生硬為自然。
（5）以變換字代重出字：-；；
-；；重出者同字相犯之謂，文家忌其相同，而變換字面以避重出，詩家于此尤甚。如杜甫詩「昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間」。楊樹達引漢武故事，知茂陵中取出者為玉杯，又引（南史）沉炯表奏云：「甲帳珠簾，一朝冷落，茂陵玉碗，遂出人間」。杜詩即用此故事，所以改「玉碗」為「金碗」者，為避上文之「玉」字也。因「玉魚」之「玉」字不能改易，遂改「玉碗」為「金碗」。
-；；（6）以別義字代同義字：-；；
同字相犯謂之犯重，同義相犯亦稱犯重。同義之犯重，又可分為字法（或稱形式）之犯重，與字義之犯重二種。-；；
字意之犯重，如耿湋《贈田家翁》詩“蠶屋朝寒閉，田家晝雨閑”句，謝榛《四溟詩話》以為“朝、晝”二字合掌，為改“朝”為“春”，并倒裝成“田家閑晝雨，蠶屋閉春寒”，以為如此可逼唐人。黃按“朝”、“晝”同意相犯，改“朝”為“春”，不但義類相隔不犯，亦能點明村居景象。又如元薩天錫《都剌》詩“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘”句。虞道園以“聞、聽”二字意重，引唐人“林下老僧來看雨”句，改“聞”為“看”。黃按：“聞”字與“聽”字，同義相犯，改“聞”為“看”，既不犯重，又有出處，且使音調更美。又如康伯可《題慧力寺招風亭》句云：“啼鳥一聲春晚，落花滿地人歸”。王德升以“啼鳥一聲，落花滿地”幾乎犯重，不如各更一字，作“幽鳥、殘花”則無可議者。（宋曾敏《行獨醒雜志》）黃按：王氏之意謂，既云“一聲”自是啼鳥，既云“滿地”必為落花，故云幾乎犯重。改為“幽鳥”、“殘花”平添情韻不少。-；；
煉字注意：所謂字不離句，句不離篇，煉字既要根據(jù)整體意境而來，切不可為煉字而脫離全篇整體。另外，煉字可以把對仗的句子結構、意境做參考，來思考煉字。
3，對仗
說道對仗其實在前面對聯(lián)已經(jīng)講過，只是不夠具體，古詩之中的對仗其實與對聯(lián)是一樣的。對聯(lián)只是把古詩中的頷聯(lián)或頸聯(lián)單獨拿出去了。一首古詩的好差之別有時候從頷聯(lián)與頸聯(lián)的對仗就可以看得出，所以說古詩的對仗對于寫好古詩至關重要。下面我收集了一些對仗的方法以供大家學習與借鑒。
（1），實字對如：九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒；（王維：和賈至舍人早朝大明宮之作）旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高；（杜甫：和賈至早朝大明宮）詩中對仗以實字居多，故稱為“實字對”。
（2），虛字對如：若教解語應傾國，任是無情亦動人；聚散有期云北去，浮沉無計水東流；詩中對仗以虛字居多，故稱為“虛字對”。
（3），錯綜對如：香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝；（杜甫：秋興八首之八）柳絮打殘連夜雨，桃花吹散五更風；此種對法，即前章所謂之“倒裝句”法。
（4），連珠對如：樹樹皆秋色，山山惟落暉；（王績：野望）江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟；（杜甫：滟滪）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；（杜甫：登高）客子入門月皎皎，誰家搗練風凄凄；（杜甫：暮歸）此即“迭字”對法。
（5），人物對：黃公石上三芝秀，陶令門前五柳春；欲舞定隨曹植馬，有情應濕謝莊衣；對中以“人物”之典故為主軸。
（6），鳥獸對如：玄豹夜寒和露隱，驪龍春暖抱珠眠；旅夢亂隨蝴蝶散，離魂潛逐杜鵑飛；詩中對仗以“鳥獸”為主軸。
（7），數(shù)目對如：百年莫惜千回醉，一盞能銷萬古愁；有時兩點三點雨，到處十枝五枝花；
（8），巧變對如：鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中；（杜牧：題宣州開元寺水閣）此即重出句法之對（亦即張正體氏所謂之“拱璧對”者）
（9），隔句對：昨夜越溪難，含悲赴上蘭；今朝逾嶺易，抱笑入長安。此即第一句與第三句相對，而第二句與第四句相對。此種對法，又稱扇對格?！盾嫦獫O隱叢話》云：“律詩有“扇對格”，第一與第三句對，第二與第四句對。如杜少陵《哭臺州司戶蘇少監(jiān)》詩云：“得罪臺州去，時危棄碩儒；移官蓬閣后，谷貴歿潛夫”。東波《和郁孤臺》云：“邂逅陪車馬，尋芳謝朓洲；凄涼望鄉(xiāng)國，得句仲宣樓”。又唐人絕句，亦用此格，如“去年花下流連飲，暖日夭桃鶯亂啼，今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶”之類是也”。
（10），互成對：黃葉仍風雨，青樓自管弦；（李商隱：風雨頷聯(lián)）江流天地外，山色有無中；（王維：漢江臨泛）四年三月半，新筍晚花時；胡越書難到，存亡夢豈知；無情有恨何人見，月冷風清欲墜時；三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛；（杜甫：武侯祠）畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月下魂；（杜甫：明妃村）桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛；（杜甫：曲江對酒）此種對法亦稱“句中自對”，如首例句中之“風雨”自對，“管弦”自對，而“風雨”又與“管弦”成對，“黃葉”與“青樓”亦各自成對。沈德潛《說詩晬話》云：“對仗固須工整，而亦有一聯(lián)中本句自為對偶者，五言如王摩詰：“赭圻將赤岸，擊汰復揚舲”；七言如杜必簡：“伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東”；杜子美“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”之類，方板中求活，時或用之”。又洪邁《容齋續(xù)筆》云：“唐人詩文，或于一句中自成對偶，謂之當句對。蓋起于《楚辭》“蕙烝蘭藉，桂酒椒漿；桂棹蘭枻，斲冰積雪”。自齊粱以來，江文通庾子山諸人亦如此”?！渡衷娫挕芬嘣疲骸巴蹙S詩“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”，嚴維詩“木奴花映桐廬縣，青雀舟隨白鷺濤”，皆謂之當句對”。
（11），流水對：野火燒不盡，春風吹又生；（白居易：賦得古原草送別）唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝；（杜甫：野望）但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨怨落暉；（杜牧：九日齊山）此種句法，兩句只言一種意思，且互為因果。葛立方《韻語陽秋》云：“梅圣俞五字律詩，于對聯(lián)中，十字做一意處甚多。如《碧瀾亭》詩云：“危樓喧晚鼓，驚鷺起寒汀”；《初見淮山》云：“朝來汴口望，喜見淮上山”；《送俞駕部》云：“何時鹢舟上，遠見爐峰迎”；《送張子野》云：“不知從此去，當見復何如”；《和王尉》云：“度鳥不曾下，新文誰寄評”；《晝寢》云：“及爾寂無慮，始知機盡空”。如此者不可勝舉，詩家謂之“十字格”。老杜亦時有此格，如《放船》云：“直愁騎馬滑，故作泛舟回”；《對雨》詩云：“不愁巴道路，恐濕漢旌旗”；《江月》云：“天邊長作客，老去一沾巾”。今人用之者殊少也”。
（12），問答對：誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝；（秦韜玉：貧女）永夜思家在何處，殘年知汝遠來情；此種對法，以一問一答方式為之。然答語不可過于直率，須把詩意蕩開，方能顯出含蓄與蘊藉。
（13），借韻對：廚人具雞黍，稚子摘楊梅；（孟浩然：裴司士見尋。廚一作庖）根非生下土，葉不墜秋風；住山今十載，明日又遷居；因尋樵子徑，為到葛洪家；此種對法，乃是借同音字以為對仗。如借“楊”為“羊”，以對出句之“雞”字，借“下”為“夏”，以對下句之“秋”，借“遷”為“千”，以對上句之“十”字，及借“子”為“紫”，借“洪”為“紅”，而琢成對仗。明俞弁《逸老堂詩話》云：“《天廚禁臠》有琢句法中假借格，如“殘春紅藥在，終日子規(guī)啼”；以“紅”對“子”?！白∩浇袷d，明日又遷居”以“十”對“遷”?！吨熳淤僭娫挕分^其論詩近于穿鑿。余謂孟浩然有“庖廚具雞黍，稚子摘楊梅”；以“雞”對“楊”。老杜亦有“枸杞因吾有，雞棲奈爾何？”以“枸”對“雞”。韓退之云“眼昏長訝雙魚影，耳熱何辭數(shù)爵頻”；以“魚”對“爵”。皆是假借，以寓一時之興。唐人多有此格，何謂穿鑿哉？”
（14），虛實對：舳艫爭利涉，來往接風潮；（孟浩然：訪天臺）舳艫為實字，來往為虛字；利涉為虛字，而風潮為實字。如此相對，稱為“虛實對”，亦有以“交股對”目之者。
（15），交股對：春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏；（王安石）出句之第四字“密”，對下句第七字之“疏”；出句第七字之“少”，對下句第四字之“多”。如此交互相對，稱之為“交股對”。“裙拖六幅湘江水，髻聳巫山一段云”亦同于此類。釋惠洪《冷齋夜話》載介甫詩云：“春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏”。“多”字當作“親”字，世俗傳寫之誤。洪之意，概欲以“少”對“密”，以“疏”對“親”。予作荊南教官，與江朝宗偶論及此，江云：“惠洪多妄誕，殊不曉古人詩格”。此一聯(lián)以“密”對“疏”字，以“多”字對“少”字，正交股用之，所謂蹉對法也”。
（16），渾括對：伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹；（杜甫：武侯祠）“伯仲之間”與“指揮若定”，在字面上雖不甚工整，然整聯(lián)看來，意思卻銖兩悉稱。如此只對意不對字面者，稱之為“渾括對”。
（17），逆挽對：此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛；（李商隱：馬嵬）回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年；（溫庭筠：蘇武廟）沈德潛《說詩晬話》云：“溫李擅長，固在屬對精工，然若工而無意，譬之剪彩為花，全無生韻，弗尚也。義山“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽?！?；飛卿“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”。對句用逆挽法，詩中得此一聯(lián)，便化板滯為跳脫”。以上為絕句與律詩之對偶型態(tài)，與屬對方法，至于排律之對偶，則除首聯(lián)與末聯(lián)不對外，中間不論句數(shù)多寡，皆須用對。此為近體詩運用對偶之準則，至于古體詩，則對與不對，固無一定之限制，縱有對句，亦極其自由。
簽名檔
上聯(lián)：做人以直，待人以誠，交人以心，看人以常，方能容人如海。
下聯(lián)：行事應果，明事應快，遇事應靜，臨事應慮，便可處事不驚。
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/223140/