望文生義是治學(xué)的大忌，因之導(dǎo)致的詞語或成語誤用更是屢見不鮮。譬如用“七月流火”形容盛夏酷暑，用“空穴來風(fēng)”形容言論毫無根據(jù)，用“不刊之論”斥責(zé)某人胡說八道，用“目無全?！迸u某人眼光缺乏全局性等等，可謂比比皆是，不勝枚舉。

但這些都是極淺顯的，只要治學(xué)態(tài)度稍微嚴(yán)謹(jǐn)一些，都可以避免。然而事情似乎遠非如此簡單。因為我們的詞語、成語、典故，包括諺語等等不可勝算，而且都各有其獨特的形成、引申、演變過程，可以說是一種社會文化現(xiàn)象。尤其是對于那些基本或完全喪失形成背景但仍經(jīng)常使用的詞語，就很難考證孰對孰錯，更何況詞語本身就是供人用的。從語言學(xué)的角度看，當(dāng)大多數(shù)人都對某些詞語望文生義時，就形成了一定的社會基礎(chǔ)或語言環(huán)境，那么被誤讀的也就成了正確的。至于說究竟什么才是正確的，倒顯得無關(guān)緊要了。如果再堅持去偽存真，弄不好就會被授予一頂“學(xué)究”的帽子了。畢竟，讀書人要懂得何謂中庸之道，何謂適可而止。

而恰在此時，治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，才顯得極其可貴。譬如說“狼煙”這個詞，長期以來都被解釋為“即烽火，古代烽火臺上燒狼糞以報警，故名?！崩菬熓欠榛鸩患伲降谉氖遣皇抢羌S呢？《辭?！氛f是。就筆者所知，所有的辭書和教材都這么認為，絕少會提出異議。從表面上看似乎也說得過去。更有學(xué)者牽強附會說燃狼糞能起濃煙，可供報警。

但幾年前，一本關(guān)于狼的史詩性著作——《狼圖騰》，卻顛覆了這種說法。作者呂嘉民先生（筆名姜戎）在內(nèi)蒙古額侖草原插隊期間，以古法親燃狼糞，并未見狼糞起煙，更別說遠距離可見的濃煙了。更何況狼乃疾走猛獸，行蹤不定，收集狼糞談何容易，弄不好還有性命之虞！且古代戰(zhàn)事頻仍，狼煙的原料，必是極易獲得且有量的保障之物。作者認為，“那種沖天的濃煙，完全可以是用干柴加濕柴再加油脂燒出來的。就是燒半濕的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而濕柴油脂、半濕的牛羊糞要遠比狼糞容易得到”。所以說，“古代烽火臺上的所謂狼煙，絕不可能是用狼糞燒出來的煙。”作者進而得出，“狼煙是用狼糞燒出來的權(quán)威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話?！辈⒆罱K論證出狼煙的最初本義應(yīng)該是“在烽火臺點燃的、警報崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進犯關(guān)內(nèi)的煙火信號”。其實要論證狼煙是不是用狼糞燒出來的這么簡單的一件事，歷史上的學(xué)者只要再嚴(yán)謹(jǐn)、勇敢一些，搜集點狼糞燒燒就應(yīng)該知道了。之所以會誤傳幾千年，原因在于幾千年華夏民族農(nóng)耕文明的擴張，把華夏狼斬盡殺絕，漢人根本無狼糞可尋，即便見到也未必認得。學(xué)者們于是承襲舊論，懶得費事。因而呂先生的考證也大約是到目前為止最有實據(jù)、最令人信服的。

另外，根據(jù)呂先生親身掏狼崽的經(jīng)歷，那句“舍不了孩子打不了狼”的套語的本意才被弄清。此并非指以孩子去引誘狼，而是游牧民族減輕草原狼患的一種有效措施。由于游牧民族剽悍尚武，且狼洞狹窄幽深，只好讓兒童在母狼產(chǎn)仔季節(jié)鉆洞捕殺幼狼，但如恰巧遇到母狼，小孩就不得不與之搏斗，而大人一時又很難幫上忙，因而就有一定得危險性。結(jié)果好多人望文生義，以訛傳訛，以至于有人在后面加了一句“舍不了老婆套不住流氓”的鬼話，可謂狗尾續(xù)貂，可笑之極。

一部《狼圖騰》就讓我們看到了至少兩個被誤讀的詞語，由此看來，這種誤讀文化的現(xiàn)象，在我們浩如煙海的典籍中，還真不知道究竟有多少呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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