石佛山在浙江瑞安高樓鄉(xiāng)東北部，屬東村。石佛山又名“圓寶山”，海拔僅300多米。2003年8月，在其山南麓一大片崖壁上發(fā)現(xiàn)了幾組摩崖石刻佛像及相關(guān)文字，在東側(cè)腹地山腰的巖庵遺基周圍發(fā)現(xiàn)慧能大師、觀音大士座像等摩崖石刻佛像及“曹溪”等文字。這事經(jīng)中央電視臺等媒體報道后，立即吸引了各界人士特別是著名巖畫專家陳兆復(fù)教授等專家學(xué)者的目光，初步認(rèn)定為唐至元代形成的珍貴遺跡。石佛山摩崖石刻于2011年1月7日被省政府公布為浙江省級文物保護單位。種種跡象表明，“永嘉大師”玄覺（665——713年）極有可能到過石佛山其，石佛山摩崖石刻佛像可能是他的同后輩禪師及當(dāng)時的善男信女所為。

永嘉大師者，唐代高僧玄覺禪師也。因其生活、修行于時之永嘉郡（今溫州市），故有“永嘉大師”之譽。他8歲出家，精研天臺教觀。后閱《維摩詰經(jīng)及涅槃經(jīng)》洞明法旨，悟入心要。神龍元年（705年），他與東陽玄策禪師同赴韶州曹溪（今廣東韶關(guān)南華寺）參謁佛教禪宗六祖慧能（也稱“惠能”，后被唐憲宗追謚為“大鑒禪師”，638——713年）大師。僅幾個回合的問答，他閱讀《維摩詰經(jīng)》的感悟就得到六祖印可，并得留住一宿，故號“一宿覺”?；氐綔刂莺?，他作長詩《證道歌》（247句1814字），敘述參謁慧能之后的大悟心境。這首詩歌顯出玄覺的大悟體性，證量高遠(yuǎn)，氣勢宏偉，顯出大智、大悲、大力，是不可多得的心靈之作，被千古傳誦，歷來注記不下數(shù)十種，極受推崇。從此，永嘉禪學(xué)名聞天下。唐玄宗先天二年（713年），玄覺“端然入定，怡然不動”，圓寂于龍興別院，世壽49歲（一說39歲），謚為“無相大師”，后被清雍正帝追封為“洞明妙智永嘉禪師”。宋時，《證道歌》和玄覺所著《禪宗永嘉集》一同被傳至天竺（印度），被稱為“東土大乘”，備受推崇。作為佛教禪宗、天臺宗的重量級人物，玄覺的影響不但廣及國內(nèi)，而且及于日韓、東南亞。南懷瑾稱他是“禪宗和天臺宗兩大派同出的最得要人物，尤其是禪宗”、“溫州的文化在唐以前沒有什么人物，只有一位是佛家的永嘉玄覺禪師”。

石佛山的巖庵遺基上有巨巖，刻有“曹溪”兩個大字和六祖慧能坐像。石佛山之南麓有“西方三圣”及達(dá)摩（禪宗初祖）、慧能、高峰原妙禪師等石刻佛像及相關(guān)文字，而且在石壁前有人居住過的痕跡，近年出土了古瓦片等物，顯然這里曾是禪宗的弘法道場。“曹溪”是慧能開法三十六年的地方，早已成為慧能祖師的代號，但廣東曹溪及全國各佛教圣地均沒有“曹溪”石刻，唯石佛山不僅刻有“曹溪”兩個大字，而且刻有六祖慧能等禪師像，很明顯，石佛山與慧能大師及其弟子有著不可分割的密切關(guān)聯(lián)?；勰艽髱熓欠駚磉^石佛山尚不得而知，但玄覺大師來過這里并在此弘法是極有可能的，由唐至元的600多年間，石佛山很可能是玄覺大師及其同后輩禪師的弘法場所。這絕非空穴來風(fēng)！一是佛教早在南朝永初年間（420-422年）已在瑞安民間流行。隔溪與今五云山相望的石馬山（林溪鄉(xiāng)溪坦村）西坡佛教巖刻，刻于南朝永定元年即557年，說明佛教當(dāng)時在瑞安西部山區(qū)民間已相當(dāng)流行。到了唐朝，瑞安受朝廷欽賜匾額的寺廟就有二十多座，其中幾座就在五云山周圍，如陶山寺、馬岙感應(yīng)寺等。唐宋時，韋庸、楊蟠等溫州長官紛紛到三港（今高樓、寧益、楓嶺、營前、東巖等地）游山玩水，體察民情，并寫下“千年白鹿地，今有佛樓臺，昨日到山下，銜花又出來”等詩句。這說明當(dāng)時這一帶即今五云山及其四周平原地帶不但經(jīng)濟繁榮、人口眾多，而且佛教文化相當(dāng)發(fā)達(dá)。地方志乘也提到，唐宋元間，三港與百丈、澄頭（今桐浦境內(nèi)）、陶山、永安（今江溪）等市、鎮(zhèn)（不是行政上的市、鎮(zhèn)）組成飛云江航運和商埠網(wǎng)絡(luò)，為飛云江“二十二埠”中的佼佼者。佛教力倡“普渡眾生”，一向熱衷向人口眾多、經(jīng)濟繁榮之地傳播，而玄覺大師作為當(dāng)時溫州禪學(xué)的領(lǐng)軍人物，他當(dāng)然要到三港鎮(zhèn)特別是石佛山、石馬山一帶弘法。二是石佛山南麓石壁上刻的六祖慧能坐像邊有一篇題為“佛祖流派”的短文：“世尊拈花宗旨始自迦葉，傳二十八祖達(dá)摩禪師，傳至六祖大鑒禪師又南岳讓禪師，遂傳我?guī)煾叻迕疃U師乃至大□□，五十七代（世）也”。南岳讓禪師即懷讓（677-744年），也曾到曹溪參拜慧能，受頓悟法門，后住南岳般若寺觀音臺，弘揚慧能學(xué)說，開南岳一系，其后世法系有溈仰宗、臨濟宗；高峰妙禪師即原妙禪師（1238－1295年），字高峰，是宋末元初一位禪宗高僧。由此可知，石佛山不但與慧能、永嘉大師有密切關(guān)系，而且與懷讓、原妙兩位高僧有更密切的關(guān)系，“佛祖流派”之文顯出于原妙禪師高徒之手，石佛山顯然是曹溪正脈、禪宗祖庭！除最后兩句外，這篇短文與《證道歌》“建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是，第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流，入此土，菩提達(dá)摩為初祖，六代傳衣天下聞，后人得道何窮數(shù)”、“自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)”的記載相契合，說明永嘉大師很可能曾到石佛山弘法。

在石佛山巖庵遺基刻有“曹溪”兩字的崖上對面上方，有一個可容一人團坐的巖窟，內(nèi)刻有觀音坐像。民間傳說這石窟和巖庵便是唐代玄機尼師修行的地方。根據(jù)《祖堂集》、《五燈會元》、《歷代編年釋氏通鑒》等有關(guān)典籍的記載，玄覺有妹“玄機，亦參六祖，今凈居祖師也”。玄機（668～713年）不但“有大丈夫之氣”，而且是名副其實的佛教虔修者和有成就的佛教名師，是當(dāng)時溫州最負(fù)盛名的尼師。她在唐景云（710～711年）中得度，常習(xí)定于大日山石窟中，曾往大日寺（今平陽岱頭山上大日禪寺）參謁雪峰禪師，后成為凈居寺祖師，作有《圓明歌》，與《證道歌》相表里。舊稱她常習(xí)定的大日山在平陽，其實不然。除了瑞安有大日山，溫州其他各縣（市）都沒有大日山這個名稱。據(jù)明弘治《溫州府志》“瑞安山川”記載：大日山在廣化鄉(xiāng)，離城一百里。廣化鄉(xiāng)轄四十五都、四十六都、四十七都。四十七都轄黃岙、古（戈）溪、大日、馮步。后邊這個“大日”，指的就是今順泰鄉(xiāng)。今石佛山、戈溪山與順泰屬同一座山脈，東西分嶺?？梢姽糯笕丈椒秶喈?dāng)大。現(xiàn)在，這座山脈以“五云山”名之，而五云山得名遠(yuǎn)晚于大日山。史載，唐僖宗年間（873～888年），僧令瓚來居山巔。一日，有真人乘五色云降，亙?nèi)斩ⅲ锶梭@異，郡表聞，詔賜瓚紫衣，名五云山。而且，石佛山中現(xiàn)存的石窟也和有關(guān)記載以及民間長期以來的傳說相吻合。由此可以斷定，石佛山就是玄機尼師的修行處，也就是所稱的大日山石窟所在之地。

據(jù)《祖堂集》（成書于952年）記載，永嘉大師童年出家，長大后仍十分孝順母親，與妹（即玄機尼師）三人共住溫州開元寺，互參佛法，習(xí)天臺教觀。后，玄機尼師到大日山巖窟坐禪。由此可知永嘉大師與妹很默契，玄機到大日山坐禪之后，大師必抽空去看她，與她共參佛法。石佛山與溫州并不很遠(yuǎn)，這是完全可能的。綜上所述，我們初步認(rèn)為，永嘉大師很可能曾到石佛山弘法，“曹溪”等刻字及石刻佛像群極有可能是永嘉大師或其同門、后輩弟子所為。至于真情如何、此說能否定論，就有待方家考證了。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/221534/