摘要：王小波，他的雜文代表作《一只特立獨(dú)行的豬》用浪漫的眼光、荒誕的手法刻畫那只特立獨(dú)行的豬及養(yǎng)豬人的傲慢與偏見。表面詼諧幽默實(shí)則智粗深刻, 語調(diào)看似輕松調(diào)侃內(nèi)組卻嚴(yán)肅沉貢,表達(dá)了他對那只極具個(gè)性的豬的崇敬, 及對喜歡設(shè)置他人生活者的批判與嘲諷，吶喊出了要浪漫而要自由而傲慢，要獨(dú)立而要自由而偏見的冷漠的人文關(guān)懷和精神背叛的自由主義精神的獨(dú)白。

關(guān)鍵詞：王小波；傲慢與偏見；一只特立獨(dú)行的豬

王小波應(yīng)該算當(dāng)代中國文學(xué)圈子的“異徒”。所謂“異徒”有著和天妒英才英年早逝的遺憾和傳奇。在那個(gè)特立獨(dú)行的時(shí)代里，王小波和他的作品都是一個(gè)不溫不火的“傳奇”，在近年的網(wǎng)絡(luò)則成了令讀者，這里確切的說應(yīng)該是接受的讀者向往的“黃金時(shí)代”。在王小波的創(chuàng)作世界，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者與既定體制的“唱反調(diào)”，像一個(gè)任性的小孩在大人們覺得是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)和偉人決定的，碰都不能碰的進(jìn)行胡亂涂鴉，在享受孩童的自由的同時(shí)對現(xiàn)實(shí)中道貌岸然施以悶嗆挑釁和諷刺異端。這也決定了王小波的作家形象——特立獨(dú)行。

無論是從王小波的小說文集還是散文、雜文，我們都不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的叫囂——傲慢與偏見。要浪漫而要自由而傲慢，要獨(dú)立而要自由而偏見。

眾所周知，無論是在西方的“伊甸園”還是東方的佛教文明中，都有一個(gè)共同的觀點(diǎn)乃是“眾生平等”。只不過，人類這個(gè)特殊的物種通過“勞動(dòng)”和“工具”進(jìn)而承包了地球村的地皮，有了地球村的承包權(quán)和使用權(quán)繼而去干涉其他物種。在《一只特立獨(dú)行的豬》的開頭，王小波這樣寫道：“插隊(duì)的時(shí)候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時(shí)還要談?wù)?a target="_blank">愛情；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。”①人類沒有去干涉和人類平等的豬和牛之前，豬和牛會(huì)自由自主的閑逛，餓了就吃，渴了就喝，雖然和現(xiàn)在豬圈、牛圈里的豬的生活方式一樣，但本質(zhì)上還是不一樣的，首先吃喝的東西就不是自己弄出來的。當(dāng)人類干涉之后，豬和牛的生活主題就變了，一個(gè)負(fù)責(zé)長肉一個(gè)負(fù)責(zé)犁田。如果連這點(diǎn)豬和牛就不能辦到的話，在注重利益回報(bào)的人類眼中它們便失去活著的意義，但是人類豈會(huì)這么容易妥協(xié)呢？異他豈能與自身利益放在同一天平上。有此意料之外而又情理之中的人類的偏見必然會(huì)促使一切催生利益而行之有效的方式對它們進(jìn)行改造，現(xiàn)在市場上不是很風(fēng)行“瘦肉精”和“灌水?！眴?？人類要獨(dú)立的統(tǒng)治地球而要幸福的自由而殘缺，繼而衍生對同物種的他個(gè)體或他物種保持一種“特立獨(dú)行”的偏見是不講人性的。

而為了這份高貴的“偏見”，勢必需要一份“傲慢”。而王小波為了表達(dá)這份傲慢，則采取一種亦真亦幻的筆觸，以荒誕的手法來渲染這份要浪漫、要獨(dú)立而要自由的“傲慢與偏見”。王小波用一種愛戀的眼光深情款款的關(guān)注我的兄長——那只不同于流俗、不同于常規(guī)的特立獨(dú)行的豬兄。豬兄如果循規(guī)蹈矩的話，應(yīng)該是一個(gè)風(fēng)流倜儻的種豬?？墒?，它是特立獨(dú)行的豬兄，對關(guān)在圈里的，被過度的生育搞得走了形的，又臟又臭的母豬不感興趣，而是經(jīng)常的特立獨(dú)行的像山羊一樣敏捷的跳過一米高的豬欄毅然決然的消失在集體生活中，要它的或許是愛情，和村寨里好看一些的母豬寫它的精彩事跡去。像所有喂養(yǎng)過它的知青提及的那樣，豬兄獨(dú)立、瀟灑，自由自在，聽命于自己的感覺。而像韓寒所言，這年頭不是所有的姑娘都覺得蕩自行車?yán)寺?。?dāng)然，如果開膩了奔馳，和有錢男朋友再蕩蕩自行車，似乎更加浪漫。我們要明白，韓劇日劇里的女演員在美麗的鄉(xiāng)村坐完男演員的自行車后，他們都是開奔馳寶馬回城里的，不是騎自行車回去的。當(dāng)然，浪漫的我們應(yīng)該稱之為單車。而對于豬兄，那年頭不是身邊所有的姑娘都看得上，會(huì)浪漫的想來個(gè)近水樓臺(tái)先得月。當(dāng)然關(guān)在圈里的如果和村寨里的一樣有個(gè)性那自當(dāng)別論的尋花明訪，浪漫的我們似乎在觀賞了一出豬兄和兩個(gè)地對象的“三角戀”。無論豬兄還是現(xiàn)在的我們在浪漫上總對身邊的充滿了傲慢與偏見，不得不說，刺激與我們?yōu)橹谋撑?a target="_blank">永遠(yuǎn)是第一的，平淡和忠實(shí)則是長遠(yuǎn)的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但是，豬兄的特立獨(dú)行的又豈止是浪漫呢。它完全有實(shí)力去參加?xùn)|方明珠電視塔里的“達(dá)人秀”，因?yàn)樨i兄好模仿各種聲音，對聽覺世界尤有天賦。難得平等的異生物有此才能。模仿汽笛，老鄉(xiāng)們硬是說聽不出來豬兄提前一個(gè)半小時(shí)的聲音比糖廠鳴笛有什么區(qū)別。禍福總相依。領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)后決定對豬兄采取專政。為了豬兄的獨(dú)立自由，我究竟是懦弱呢，還是太過自信豬兄特立獨(dú)行的才能，因而不得不在《一只特立獨(dú)行的豬》里做了這么一回看客。結(jié)果證明了豬兄的傲慢和偏見不是沒有道理的，你叫這樣一位一百人也逮不住，狗也不起作用，手槍、火槍，精心策劃都不作用的豬兄怎能不傲慢與偏見？鬼使神差的逃離后的豬兄長出來獠牙，拒絕了知青身份的我，對于居心叵測且缺乏勇氣而找借口搪塞自己的生物是需要保持距離的。為此，“我”在多年后由衷的感嘆道：“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢如此無視對生活的設(shè)置。相反我倒見過許多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬”。②

到這里，王小波吶喊出了要浪漫而要自由而傲慢，要獨(dú)立而要自由而偏見的冷漠的人文關(guān)懷和精神背叛的自由主義精神的獨(dú)白。雖然傲慢與偏見縈繞字里行間，但是我們并沒有這份傲慢與偏見而傲慢與偏見。相反，我們被深深刺痛與扎醒。這或許也是，言辭犀利與傲慢的80后的領(lǐng)軍人物韓寒備受追捧的因素之一。而韓寒在時(shí)間的積淀下，愈發(fā)的成熟。90后的我們也應(yīng)該學(xué)著成長與成熟。

注釋：

①、②王小波《一只特立獨(dú)行的豬》

參考資料：

1。王小波《黃金時(shí)代》，長江文藝出版社，2010年7月

2。王小波《一只特立獨(dú)行的豬》，北方文藝出版社，2006年4月

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