1、我于近年之再下苦心研習(xí)《二泉映月》（下稱《二泉》），緣于一次不經(jīng)意的閱讀——

一曲《二泉》，竟然征服了世界著名指揮家小澤征爾！小澤聆聽我國著名二胡演奏家閔惠芬演奏的《二泉》時(shí)，竟然淚流滿面，聽著聽著竟然不由自主地跪下了雙膝！當(dāng)小澤跪著聽完了《二泉》，揮淚慨嘆：“這曲子太動人了，像這樣的樂曲是完全應(yīng)該跪著聽的?！倍曳磸?fù)地說，這才是真正的天籟，才是世界級名曲，這樣的天籟之音非跪著聽不可！

小澤征爾，一位指揮過無數(shù)世界名曲的音樂大師，那么許多名曲還從來沒有讓他這樣激動過，這樣淚流滿面過，更從來沒有聽到哪個(gè)曲子而下跪過，但是一曲中國華彥鈞的《二泉》，卻使這個(gè)超級指揮家全身心的熾熱，無限制的感慨。

而在已逝的歲月里，也曾聽過千百遍《二泉》的如我者，只覺得好聽，為什么至今也不曾為其掉過一滴淚，下過一次跪？為什么？這是為什么？無論如何，中國華彥鈞的《二泉》，我一定要再下苦功研習(xí)它。

2、于是，我閱讀起所能找得到的有關(guān)中國華彥鈞的資料。中國華彥鈞，是一個(gè)在民間慘遭折磨57年孤苦飄零衣衫褸爛貧困已極的窮瞎子！而小澤，一個(gè)西裝筆挺、月進(jìn)萬金的世界級大師，為何對中國一個(gè)形近乞丐的人下跪，當(dāng)然是因?yàn)橹袊A彥鈞《二泉》太好聽了，當(dāng)然是因?yàn)椤抖肥谷伺c人相通――他們在相通中放逐心靈，在相通中共同走進(jìn)奇妙的世界，進(jìn)而成為相知――人生難得的知音。

我自幼深愛音樂，音樂在我心里一直具有永久的神秘感和神圣感。40多年前，與村子里一幫年青人一起發(fā)高熱似地玩過二胡三弦簫笛之類，只是后來，忙于生活，將一把拉陷了蛇皮的自制二胡以及所有的三弦簫笛們，任其孤獨(dú)地高懸于壁，蒙上厚厚的塵灰。而今，于《二泉》既有這么多為什么？我有了時(shí)間，有了精力，何不“挑戰(zhàn)欲知而至今未知的世界，爭取實(shí)現(xiàn)自己平生之所愛”？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我開始對《二泉》的研習(xí)。研者，鉆研，研究也。研是對事物真相、性質(zhì)、規(guī)律的探究；習(xí)者，學(xué)習(xí)、練習(xí)、熟習(xí)也。習(xí)是仿效，習(xí)是為了達(dá)到熟練而反復(fù)地仿效，直至仿效得很象、很熟、直至有了自己深刻獨(dú)到的探索。

我覺得，音樂跟數(shù)學(xué)（讀書時(shí)我愛好數(shù)學(xué)，教書后我教了快30年的數(shù)學(xué)）一樣精密，一旦陷入，從此我痛苦的靈魂得以撫慰，我渴盼的安靜、堅(jiān)定、歡樂重又恢復(fù)……我每天堅(jiān)持一小時(shí)有關(guān)《二泉》的專題閱讀，每天保證一小時(shí)聆聽閔惠芬、趙寒陽、王國潼、宋飛、周維、邢立元們演奏的《二泉》，每天安排一小時(shí)跟著閔惠芬們拉阿炳的《二泉》，開始苦心地對《二泉》研而習(xí)之。一晃數(shù)年，“千日胡琴百日蕭”，花去了數(shù)年這數(shù)千個(gè)日子之后，不謙虛地說，我的收獲還不小呢——我不但對曲子的理解已心得頗深，而且據(jù)老伴說，她在一旁聽閔惠芬們的碟片與我拉出的《二泉》，好像分不出誰是誰了，我的演奏幾可亂真！

3、不識字不能讀小說，但不識譜你卻依然聽得懂音樂。音樂仿佛孫悟空，它能自己削尖腦袋，從你耳鼓鉆到你心里，像肺葉布滿胸腔，更像風(fēng)鈴懸在頭頂，一當(dāng)清風(fēng)拂來，便會叮當(dāng)搖響，在你腦海漾起一圈圈、一圈圈、愈蕩愈遠(yuǎn)、愈蕩愈遠(yuǎn)的漣漪……音樂無須記憶，一支好歌，特別是兒時(shí)喜愛的歌，哪怕歌名、歌詞忘卻了，但只要動情的樂曲奏響，它便會顫顫地從你心底牽出裊裊的旋律……音樂是奇妙的！

“聽”是最好的熏陶音樂感情的一種方式?！奥牎辈⒉缓唵蔚囊馕吨７聞e人的演奏方式，而是通過“聽”來體會其他演奏家對于作品的內(nèi)心語言。善于透過觀察別人是如何處理作品，來純粹地感受音樂，感受美，來充實(shí)自己的音樂熱情。練習(xí)得多了有時(shí)會枯燥無味，只有不斷地多聽曲子才會有信心、有目標(biāo)地強(qiáng)化練習(xí)。

社會到了今天，要想聆聽奇妙的音樂，要想足不出戶盡得風(fēng)流，只要家里擁有一套好的音響設(shè)備，就能滿足！竭盡一年的積累，我買下一套目在前堪稱先進(jìn)的高級音響，開始沉湎于阿炳無窮曼妙的《二泉》。是的，懂得聆賞品味音樂的人、能聽得懂音樂的人真是有福——音樂，它無影無綜，無解無存，無體積，無重量，無定形，卻又入耳牽心，移神動性；音樂，它說不言之言，達(dá)意外之意，無為而無不有。音樂真是世界上最奇妙的東西。音樂更是需要共鳴的。在好聽的《二泉》面前，小澤共鳴了，屈服了，下跪了！我說，他跪得有水平有風(fēng)度：小澤向一個(gè)近似“乞丐”的藝術(shù)家的天才作品下跪，足顯小澤超凡絕俗的天才鑒賞力；小澤對形近乞丐的華彥君下跪，當(dāng)是小澤音樂生涯的最高音符，當(dāng)是小澤生命音符最華美的樂章，當(dāng)是小澤完美人格輝煌閃爍的最絢麗火花！

應(yīng)該說，是《二泉》給小澤的人生煥發(fā)了神彩——小澤把《二泉》首次奉獻(xiàn)給世界――心與天地交流的中國阿炳，決不遜于外國的貝多芬、莫扎特、巴赫，就象曹雪芹決不遜于托爾斯泰、巴爾扎克！

為了利用傍晚散步的時(shí)間理解《二泉》，我又花500元買來一臺日本索尼小型錄音機(jī)，錄下《二泉》，帶在身邊：一邊走，一邊聽，《二泉》常常使我忘記了走路，忘記了疲勞。

好的音樂，總是迫使我們拿自己的情緒去期待、去迎合、去捕捉下一個(gè)又下一個(gè)樂句……時(shí)間就在這期待、迎合、捕捉之間悄悄地流逝，在情緒對樂句的跟蹤中滿滿實(shí)實(shí)地而非空空蕩蕩地流逝……是《二泉》升華了我的氣概，滋潤了我的情感。這使我滿足、使我充實(shí)。幾年下來，我一點(diǎn)不覺得時(shí)間匆匆而過白白而過。

4、使小澤下跪的《二泉》前后不過短短10來分鐘（邢立元演奏的《二泉》是10分54秒），可短短10來分鐘就演釋了一個(gè)人類在天荒地老中的誕生、發(fā)展、拼搏、苦斗、勝利的過程――這是一部綿長久遠(yuǎn)的人類史的音樂凝鑄，每個(gè)音符、每個(gè)樂句都透出人類前行的腳步，人類在荊棘路上苦難的行程；這是一個(gè)真人的生命私語，世界上哪個(gè)真人沒有苦難的磨勵？沒有苦難的生命是沒有價(jià)值的生命！正是瞎子華彥鈞，把他浸在苦水、鹽水、辣水、酸水中遍嘗生命苦難的超人的生命體驗(yàn)，用他從宇宙中抓捕來的音符完美地表現(xiàn)了出來。

好話不說三遍，而音樂卻不怕重復(fù)。《二泉》就是一首反復(fù)吟詠、思緒情懷深沉的敘事曲，其主弦律重復(fù)數(shù)遍，每一遍都有伸延，都有發(fā)展，在明亮音區(qū)更顯得活潑、舒展、寬廣，從而構(gòu)成了全曲的委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃，展現(xiàn)了充滿活力的精神世界。

阿炳是聰明的。他有效地運(yùn)用二胡上五個(gè)把位的寬廣音域，配合蒼勁的運(yùn)弓處理，流露出亦詠亦訴、似悲實(shí)心態(tài)寧靜的情調(diào)。由于其主弦律的優(yōu)美，使人聽來回腸蕩氣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。起碼在中國，迄今未有超得過《二泉》的音樂佳作。

《二泉》以一聲長嘆開頭，這是人類之嘆。這一聲長嘆，是超人之嘆，亦是常人之嘆。為什么嘆？做了人，懂了事，通了人情的人不能不嘆；要發(fā)展，要完美，就會遇到坎坷，遇到坎坷的人不能不嘆！

《二泉》的第一主題，演釋了一股泉水在幽暗、曲折、深邃、崎嶇的山谷中嗚咽地奔突！每個(gè)人的人生都是一股在山谷奔突的泉水，曲折而艱難。而華彥君的人生，每一步都是苦難，都是掙扎，都是突圍；華彥君他碰到苦難而不屈服，歷經(jīng)磨難而更加堅(jiān)韌，遭遇失敗更激起昂揚(yáng)斗志，這才是華彥君生命特有的價(jià)值和華彩。

《二泉》的第一樂章，描繪了一聲長嘆之后受盡磨難的生命形象：如此路途險(xiǎn)阻的山路，如此奔流不息的水流，如此游刃有余堅(jiān)韌耐磨的生命，正是在忽明忽暗忽高忽低忽平忽險(xiǎn)忽堅(jiān)忽柔的山谷中歷練出來的呀！阿炳抓住了生命的真諦，用音符形象地描繪他在苦難中的煉獄過程，用音符描摹得那樣的逼真和透徹，那樣的惟妙惟肖，栩栩如生?！抖返牡诙氛?，是對頑強(qiáng)生命的歌頌。這種歌頌，用稍有變化的音符重復(fù)6次，反復(fù)詠嘆，反復(fù)歌吟：生命如此艱辛、生命如此可愛，生命如此多變、生命卻因艱辛多變耐磨得如此可愛可親！生命于人只有一次，無論怎么艱難，也要不斷向上、向上，讓自己的生命煥發(fā)光彩！細(xì)聽《二泉》，你可以發(fā)現(xiàn)在詠嘆歌吟的篇章中又時(shí)時(shí)跳躍著顯示清風(fēng)明月、流水飄花的音節(jié)，展示著大自然的華美，正是這大自然的華美麗既撫慰了受苦的心靈，又激勵著人生的向上……在華彥鈞指下變幻出的微妙旋律，震撼、敲擊著人心靈的每一絲神經(jīng)；在華彥鈞指下變幻出的奇妙的音符，撥弄著人的情之所鐘、身之所感、心之所盼；在華彥鈞指下變幻出的那種娓婉、那種纏綿、那種沉郁、那種不棄不舍的追求、那種如泣如訴的哀怨、那種含著淚水的昂揚(yáng)和笑臉，是那樣的動人，那樣的迷人――這便是我一日日一次次欣賞《二泉》的感悟。

大音希聲，短短10來分鐘，勝似觀賞前人的《江山萬里圖》和《清明上河圖》，那有形的圖畫感人至深，使我產(chǎn)生追憶古代的市井繁華的幽思，而這無形有韻的《二泉》竟無微不至地融入我的生活的每一個(gè)空間，使我對現(xiàn)實(shí)、歷史、未來產(chǎn)生深愛的激情，對生活萌生哲理的思索和詩意的聯(lián)想，音樂的力量，真是不可抗拒。

《二泉》，以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)以及對人生的深切感受，展現(xiàn)了古老民族的東方神韻?！抖罚珈`魂的驚雷、如心靈的閃電，以一種聞所未聞的至高、至圣、至純、至美的天籟之音擊中了小澤征爾那飽覽世界名曲的對天籟有極強(qiáng)敏感的心靈，催小澤不得不跪下去、跪下去，這是五體投地的崇拜，這是心悅誠服的敬仰，這一切都是由于《二泉》自然發(fā)生的呀。

我堅(jiān)信，貝多芬可以藐視身為高官但人格卑俗的大詩人歌德，但不敢輕藐身著百納衣、瑟瑟顫抖在無錫街頭靠拉琴謀生的瞎子阿炳。

5、《二泉映月》，阿炳自己稱之為“依心曲”、“自來腔”。1950年夏天，經(jīng)著名音樂史學(xué)家楊蔭瀏教授等人為其錄制了鋼絲錄音，并與阿炳先生商榷，定名為《二泉映月》。

阿炳，4歲喪母，隨父親在道觀里學(xué)習(xí)音樂演奏；20歲時(shí)，父親患病去世；21歲時(shí)患了眼病，35歲雙目失明；因社會動亂、生活無著，道產(chǎn)賣空，他無法再做道士，只得流落街頭，以賣藝為生，飽受了人間的艱辛和苦難。其實(shí)阿炳年輕時(shí)也曾在清貧的生活中歡快過，風(fēng)花雪月、酒肉歡歌養(yǎng)育了他的情才。他雙眼失明后，生活趨于苦困，加上當(dāng)年戰(zhàn)火連年，人民生活于水深火熱之中，阿炳對世態(tài)炎涼和人生痛苦感受是非常非常之深的，加以他有十分深厚的道教背景，很容易看破紅塵，產(chǎn)生順其自然的心態(tài)，這使他逐步從凄涼痛苦中歸復(fù)于平靜、解脫和釋懷。阿炳到晚年一直過著很貧窮又很寧靜的生活。在他最后歲月中，楊蔭瀏教授找到他并請他演奏曲子時(shí)，阿炳的心態(tài)已是飽經(jīng)滄桑、飽嘗人間世態(tài)炎涼后的宗教式的深邃和寧靜。這種心態(tài)和心境，對于沒有經(jīng)歷過阿炳那種大苦大難的一般文化人，確是難以理解的。

靈魂已然飛躍天庭的阿炳，無奈地痛苦地徘徊于無錫街頭，他身著打滿補(bǔ)丁的臟舊長袍，歪戴著清朝的小黑眼鏡，斜背著陳舊斑駁的琵琶，兩手扶持著掛在胸前的二胡，由他那位善良溫柔美麗幸福的妻子董彩娣（董彩娣是幸福的：能識別天才、深愛天才、與天才為伍的女人，是天底下最幸福的女人）攙著，游蕩在大街小巷，足跡遍布了無錫城的每一寸土地……

阿炳的天籟之音，飄蕩在無錫城的角角落落，長達(dá)20多年。應(yīng)該說，那20多年，無錫城是幸運(yùn)的：世界級大師每天在這里殷勤地奉獻(xiàn)技藝，試問，中國還有這樣的第二座城市嗎……不過，由于大師的“淪落”蒙敝了一具具肉眼凡胎，他們不識天才真貌，而淡漠地侮辱他、嘲弄他，視他作乞丐，罵他“阿炳瞎子”，無情地嘲弄他，這又是無錫人的大不幸。其實(shí)，阿炳不是乞丐，他從不乞討要飯，他只演奏音樂，釋放他的天籟之音，聽得懂的，賞他幾文錢，聽不懂的罵他幾句，他都不在乎！凡天才都是“超人”，他一笑置之，只要有一飯活命，就一心孕育他的天籟之聲！不妨設(shè)想一下，假如楊蔭瀏他們早10年去找阿炳，中國哪又將會有多少名曲走向世界？1950年9月20日，給阿炳錄音那天，阿炳不是告訴過他們，他腦子中有700多首曲子，等他病好了以后再錄嗎。

阿炳是完美的，作為天才作曲家，他不是只能譜寫哀惋纏綿悱惻《二泉》一類的“文曲”，他的《聽松》，他的《大浪淘沙》，就是“武曲”?！堵犓伞芬嗝堵犓巍?，描繪、頌揚(yáng)的是氣壯山河的岳飛，其曲悲壯昂揚(yáng)，是頗富陽剛之氣的十足的“武曲”；琵琶曲《大浪淘沙》則演釋了蘇東坡“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪情，那是真正的豪放曲。

當(dāng)楊蔭瀏、曹安和他們找到患病在身的阿炳提出給他錄音時(shí)，阿炳已兩個(gè)多月沒有操琴，說是琴弦早斷，琴曲早忘。連忙，楊蔭瀏從樂器行給他弄來一把低檔二胡，曹安和把自己隨身攜帶的琵琶給了阿炳。阿炳為了尋覓他業(yè)已隱褪了演奏靈感，還原他已然僵硬了的手指，他竟硬撐起病弱之軀，背琵琶，持二胡，穿上他的破衣衫，披掛起“昔日的行頭”，讓妻子攙著，重新沿?zé)o錫的街街巷巷去“復(fù)習(xí)”了好幾天……阿炳的“復(fù)習(xí)”，著實(shí)強(qiáng)烈地震驚了我的心靈：這位生于苦難、長于苦難、成才于苦難的大師，怎么一旦沒有苦難的陪伴，就不能恢復(fù)藝術(shù)靈感了呢？

給阿炳錄音23天后，無錫人才知道在他們身邊拉了20多年二胡的瞎子之不凡，才正式請他在無錫大劇院第一次隆重演出――從留下的照片看，阿炳依然戴著黑眼鏡，穿著破衣衫，拉得很吃力、很認(rèn)真、很投入，這可是大師一生中一次最獨(dú)特的演奏，也是大師生命的最后絕唱！

1950年12月24日，阿炳病死無錫。過不了20天，他的愛妻也跟著去了天國。

此刻，我忽然想到：一個(gè)人的成就大小是不是取決于他所遇到的困難程度？譬如盲人的聽覺、觸覺、嗅覺為什么都要比一般人靈敏？失去雙臂的人平衡感為什么比正常人更強(qiáng)？

其實(shí)，造物主是公平的：喪失了視覺的缺憾通過發(fā)達(dá)、細(xì)膩的聽覺在某種程度上得到了補(bǔ)償；而被迫關(guān)閉了“心靈的窗口”，反而使心靈在綿綿不絕的苦難中沉淀、發(fā)酵、升華，最終化為動人心魄的旋律；貧窮潦倒的阿炳，偏偏給他一位如花似月的董彩娣生死相伴。

6、音樂，怡人性情，給人振奮，也給人鎮(zhèn)定。音樂的深刻，在于它描述了人類靈魂最普遍的狀態(tài)。在這個(gè)世界上，恐怕任何語言都不及抽象的音樂語言那樣能夠如此優(yōu)美動情地勾勒出人心中上帝的輪廓。

對于音樂，文字常常顯得笨拙。當(dāng)無法描述的生命細(xì)節(jié)，一下子暴露在最高明的藝術(shù)家面前時(shí)，文字便手足無措無可奈何，音樂卻往往能得心應(yīng)手地將所有生命細(xì)節(jié)描述得淋漓盡致。這時(shí)候，文字之與音樂，就如同一個(gè)聰明的小伙子面對絕色佳人，只會木訥而笨拙地說“你真美，你真美”一樣。

因之，盡我所能，我也只能用最瘦弱最直白的字眼對著《二泉》說：你是二胡的《二泉》：二胡用一束馬尾一根細(xì)竹扎成的一把弓磨擦著將兩支粗細(xì)不一的鋼絲掤成的弦，在爬不完的升降和抽不盡的往返中，《二泉》用自己特有旋律，抓住了我的一個(gè)夜晚又一個(gè)夜晚……

哲人言：只有精神才能夠理解精神本身。我說，只有二胡才能夠領(lǐng)會《二泉》的語言，二胡為《二泉》生，《二泉》為二胡活。二胡的音色，能潤出哀婉來，能潤出蒼涼來，能潤出平靜來，是天生專門用來滋潤干涸心靈的一種魔音。世上唯有二胡的音色，才能真正表達(dá)《二泉》的靈魂。

7、《二泉》是慈悲的，它沒有哭泣。《二泉》真正的神韻風(fēng)貌不是哭訴，也不是呻吟，而是那種飽嘗世態(tài)炎涼后歸復(fù)平靜的心音。當(dāng)《二泉》孤傲地穿過夜空，輕輕一躍，躍進(jìn)了我的耳膜，讓我置身于由月、泉、音組成的三維空間里，就好象從不知哪個(gè)時(shí)空飄來的一片云，招呼我上去，上去，隨著起伏的旋律墜入無邊的空靈，從此不知?dú)w路。

聽《二泉》，給人一種神圣、一種清明、一種靈魂沐浴的通暢爽潔，一種對于人生的一切困擾和痛苦的代價(jià)的理解和肯定；聽《二泉》，讓人更年輕、更聰明、更自信，更勇敢地面對邪惡和干擾，更健康地活下去。

8、悄無一人的冬夜，昏黃的路燈照在地面，一切都冷冷地?！抖肪驮谶@樣的單調(diào)而簡樸的寒夜里出現(xiàn)，它脫離了自己，森森細(xì)細(xì)地進(jìn)入了我的書房，我微闔雙目，那泉水般的旋律敏感地聚攏過來，將我寬容地完全包攏著。我就著那凄艷而不絕望、憂憤而不瘋狂的音符，讓心胸任曲調(diào)搓揉，任音律沖撞。我觸電般，震驚于這簡單的形式，心中怎么會倏忽間便生出一片敞亮的凈土來？

音樂本是一種抽象的存在。當(dāng)我用心去聆聽《二泉》時(shí)，無形的精神空間就會完全退卻，一直退卻到那種忘我虛無的狀態(tài)；《二泉》又是一種契機(jī)，當(dāng)我處于忘我虛無的狀態(tài)來完全接納《二泉》時(shí)，《二泉》便會毫不保留地賜我陽光，賜我清醒，賜我堅(jiān)強(qiáng)。于是，我到達(dá)了一種完全失重的狀態(tài)，我用我個(gè)人的無意識，貫通了整個(gè)人類的無意識，甚至是融合進(jìn)宇宙的洪荒遠(yuǎn)古的歷史之中。我清楚地知道，是《二泉》啟迪了我的聰明才智，使我更好地認(rèn)識生活；《二泉》，不但給我以享受，而且給我以上進(jìn)的力量。

真的，《二泉》絕不是一般意義上的茶余飯后的消遣，而是對人生真諦的尋求！

9、《二泉》，撫慰了我痛苦的靈魂；《二泉》，恢復(fù)了我的安靜、堅(jiān)定、歡樂……50多年來，人們對《二泉》的理解，仍在探索中。然而我知道，偉大的藝術(shù)在經(jīng)由單個(gè)作者之手誕生問世的一剎那，即已隸屬于人民大眾的公共記憶和財(cái)富了，匯入了集體心靈的洪流。

樂曲的開頭，似初生嬰兒的那聲啼哭，是那么驚世駭俗，結(jié)尾又是這樣的突兀，嘎然而止。每次拉完此曲，我更多的感動，總在樂曲停頓之后的那種寂靜里――是一次突然降臨煥然一新的寂靜，仿佛經(jīng)由二胡琴弦的如泣如訴之后，我們周圍的天空、大氣、時(shí)辰都已經(jīng)發(fā)生了不易察覺的寂靜。

跟著名家拉二胡，譬如閔惠芬、趙寒陽、王國潼、田再勵、宋習(xí)、邢立元乃至阿炳。名師遠(yuǎn)在天邊，也請不到家里，我在市面上可以買到他們演奏的碟片。跟著他們的碟片拉，我從學(xué)習(xí)書法的角度要，叫這種學(xué)習(xí)作“臨帖”，女婿長江叫“二胡唱卡拉OK”。

關(guān)于《二泉》，我就聽過也“臨”過不下數(shù)十位二胡演奏家不同版本的錄音，總留下遺憾，總有那么一些不滿足。惟獨(dú)1950年保留下來的原始錄音（王國潼、田再勵兩人演奏的有些接近阿炳的原意），聽來叫人莫名的興奮，但懂得旋律和了解樂曲創(chuàng)作規(guī)律的音樂評論家都認(rèn)為：阿炳本身當(dāng)時(shí)并不在狀態(tài)，手上指法確實(shí)有些如他本人說的已經(jīng)生疏。這就是說，此首低回曲折的曲目甚至音樂家本人的演奏也無法臻至權(quán)威的闡述。聽《二泉》，我也曾感動于碟片里多種不同風(fēng)格的演奏，在反復(fù)的聆聽中，漸漸地，我開始喜歡上阿炳自己的演奏，喜歡阿炳在街頭當(dāng)流浪藝人時(shí)的那種斷斷續(xù)續(xù)此起彼伏的演奏。

你聽，唯有這位偉大的街頭音樂家，沒有那種渾身亂扭的賣弄，沒有一味凄苦地傷情，他表現(xiàn)得那么平實(shí)，恍若入了禪定一般，樸樸素素地拉著，寒冬是這么拉，酷暑也是這么拉，給錢是這么拉，不給錢也是這么拉，即使身邊無人，他那把二胡仍然還是這么拉――這旋律似乎放慢了，不像河水一般潺潺流淌，而是如同靜靜的湖面，漣漪微揚(yáng)，水天不分；曲中的那些跌宕起伏，那些悲愴辛酸，早被一種超然的東西給抹得平平如鏡了。

10、在中國，有一個(gè)人，用一把胡琴，沿街拉奏；有一個(gè)人，以不朽的音樂為中國人造像，以不朽的音樂刻畫過去百年的表情，以不朽的音樂反映一個(gè)民族的滄桑變遷和歷史的面部特征，栩栩如生。戰(zhàn)爭、流浪、新舊盛衰的家園……全化作一曲感天動地的泉水般的音符。這就是被人叫作瞎子阿炳的華彥君，這就是華彥君用一生心血澆鑄用一把破舊的二胡沿街演奏的《二泉》！

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