自煙雨以此征文立題后，我僅做為二十世紀(jì)八十年代的一名高中生，看后甚是惶恐，幾番欲下筆，不敢造次，怕褻瀆了文字，以至延遲至今。謹(jǐn)以自己的拙文淺見談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和看法。

（一）學(xué)會(huì)生存

培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)生存的能力，首先就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，人的一生都需要學(xué)習(xí)，只有人獲得了這種學(xué)習(xí)能力之后，才有可能更好地生存。

《學(xué)會(huì)生存》一書于1972年以法文和英文本出版，立即引起了世界各國(guó)教育界的十分關(guān)注，對(duì)各國(guó)教育工作者產(chǎn)生了很大的影響，被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展中的一個(gè)里程碑式的著作。本書內(nèi)容豐富，涉獵面廣，既有較高的理論性，又有較強(qiáng)的實(shí)踐性。

語(yǔ)文是語(yǔ)言文字或語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱。語(yǔ)文是聽、說、讀、寫、譯的語(yǔ)言文字的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。語(yǔ)文知識(shí)包羅萬(wàn)象，語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其它學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)。

從小就要培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。如今，新課改編寫的幼兒語(yǔ)文課本里不僅有生動(dòng)的圖文并茂的畫面，有的還配有光盤、影像，孩子們邊歌邊舞，做得非常好。我侄兒雖在農(nóng)村幼兒園上學(xué)，但看到他出色的表演，我非常高興。但重要的一條，沒有安全防范意識(shí)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

弟弟家的小超市在路口，虛歲六歲的侄兒時(shí)常在路上竄來(lái)竄去。大人們經(jīng)常說教也不管用。我曾問過侄兒：“老師有沒有教你：‘過馬路，左右看，不在馬路上跑跑玩’？”侄兒說：“沒有。”農(nóng)村雖說沒有紅綠燈，馬路是有的，老師應(yīng)當(dāng)教育孩子，要有安全防范的意識(shí)。但在孩子們幼小的心靈里是非常崇拜老師的，只要老師說什么，他特別愛聽。所以，啟蒙教育是非常重要的。

小侄女今年十來(lái)歲，上小學(xué)五年級(jí)。據(jù)我的小侄女說：她們學(xué)校的老師要家長(zhǎng)和孩子寫保證書，保證孩子在?；蚱渌胤匠隽耸屡c學(xué)校無(wú)干。并說以前都寫過兩次了，這學(xué)期還要寫。我想果真要是出了什么事，僅憑一紙保證書就能保證孩子出了事與學(xué)校無(wú)干嗎？此事緣于去年夏天，當(dāng)?shù)赜幸凰鶎W(xué)校在放假期間孩子到河里游泳，淹死了兩個(gè)小學(xué)生。所以，各個(gè)學(xué)校都非常害怕。“怕”是不能解決問題的，重要的是敲山震虎，給其它學(xué)校敲響了警鐘。

一個(gè)月前，發(fā)生在霍邱縣境內(nèi)羅崗道班站附近的一場(chǎng)車禍更讓人慘不忍睹。這里，住著一戶人家，其家是開澡堂的，住在壽霍路大店崗橋西邊，在壽霍路與羅崗至左王集的交叉路口，其家有一小孫女和小孫子倆姐弟，孫女今年六歲，孫子四歲。時(shí)下天氣炎熱，正是澡堂生意淡季。老奶奶每天中午都要去給禮拜堂做午飯，孩子由他們自己在家玩耍，兒媳都在外面忙著掙錢。老奶奶做好飯回到家感覺又熱又累，孩子因肚子饑餓，便去纏著奶奶，老奶奶隨即給兩個(gè)孩子，每人一元錢，讓她倆到馬路對(duì)面一家商店去買冰棒吃。誰(shuí)知這時(shí)來(lái)了一輛大卡車，眨眼之間把她的小孫子從下身截成兩半，待孩子的父親趕回來(lái)時(shí)，血流一地。孩子的父親趕緊把孩子包了一下，放在一個(gè)小紙箱里叫了輛急救車送去治療。那輛卡車沒入保險(xiǎn)，是輛黑車，卡車司機(jī)家里又窮的叮當(dāng)響。只為保住孩子的性命，孩子的父親每天都要四處籌借錢款付一萬(wàn)元錢高額費(fèi)用暫且不說，孩子今后的生活怎么辦？又有誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，父母能跟孩子一輩子嗎？

所以，學(xué)會(huì)生存不僅要從小教育，而那幾十歲的老奶奶為了掙錢，竟忽略了自己孫兒的性命，請(qǐng)問人若沒了，要錢又有何用？！教育是終身而迫在眉睫的事情。

“學(xué)會(huì)生存”這句話口號(hào)早在三十多年前已由聯(lián)合國(guó)教科文組織提出來(lái)了，如今仍然閃爍著思想的光輝。學(xué)會(huì)生存，不僅是教育世界的今天，亦是教育世界的明天。

（二）幸福教育——啟發(fā)孩子的聯(lián)想和想象力，培養(yǎng)孩子的自信心。

幼兒從小教育不僅要讓他們學(xué)會(huì)生存，還要從小開拓他們的智力，培養(yǎng)他們的想象力。學(xué)齡前的孩子們不要讓他們學(xué)寫字，因孩子的身體尚在發(fā)育中，過早地練習(xí)寫字會(huì)使孩子的手關(guān)節(jié)變形。要培養(yǎng)他們朗讀和背誦的能力，啟發(fā)他們的想象力。從一首古詩(shī)中，從一幅畫中，從一件小事例中，都可以撬開他們幼小的大腦，開啟他們的智力。這時(shí)段的孩子記憶力特強(qiáng)，男記三，女記四。往往終生都不會(huì)忘記。即男孩三歲記事，女孩四歲記事，正是這個(gè)道理。

自信心對(duì)孩子非常重要，它會(huì)影響到孩子的一生一世。人若缺乏自信心，做什么事情都將一事無(wú)成。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。從小學(xué)、中學(xué)、到大學(xué)，同樣是這個(gè)道理。人生的過程是成長(zhǎng)的過程，是摔打的過程，學(xué)無(wú)止境。從哪里跌倒再?gòu)哪睦锱榔饋?lái)，還要培養(yǎng)學(xué)生的自信心。中國(guó)有句老話：活到老，學(xué)到老，還有三分沒學(xué)好。學(xué)校的教學(xué)機(jī)構(gòu)，設(shè)施及配備，還待逐步地完善，方可達(dá)到教學(xué)的目的。

除此之外，還要增加美學(xué)教育。愛美之心人皆有之，就連孩童時(shí)期，若在作業(yè)本上得個(gè)大紅花或其它獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們都特別高興，常拿到父母面前炫耀，以示表?yè)P(yáng)。

（三）美學(xué)教育。

美學(xué)產(chǎn)生于柏拉圖之問：“美是什么？”正是柏拉圖這一問，開啟了全部美學(xué)的歷史。美并不代表善。美是一切美好的象征，美包括一切：哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)（文學(xué)藝術(shù)）等。美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。歷史上的大美學(xué)家?guī)缀醵际谴笳軐W(xué)家，而非文學(xué)家。

美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。（以上皆據(jù)資料記載）

劉勰說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”；

美國(guó)美學(xué)家桑塔耶納說：“美是在快感的客觀化中形成的，美是客觀化了的快感”。

我第一次了解一點(diǎn)“美學(xué)”概念一詞，是在三十年前。那一年，我十八歲，剛出校門，曾應(yīng)一初中女同學(xué)“喬”的邀請(qǐng)到她家去玩玩。她的父親是六安地區(qū)文聯(lián)一家報(bào)社的主編，當(dāng)時(shí)已退休。喬老帶我走過市區(qū)的大街小巷，走過一些即將頹廢的古老建筑，走到哪他解說到哪。后帶我至一古色古香的梧桐街，街道兩旁粗壯高大的梧桐樹枝繁葉茂，兩邊的梧桐縱橫交錯(cuò)，遮天蔽日，渾然天成。時(shí)至夏末，空氣中尚翻滾著熱浪，而進(jìn)入此地，便覺甚是涼爽。

喬老指著那條街說：“你看這條街道象什么？”我回答說：“象隧道?！倍鴨汤蠀s說：“象甬道?！?/p>

喬老說：“‘隧道’是指地下通道，是很抽象的概念；而‘甬道’稱為通道，甬路。”

“你看這漫天的枝椏交叉縱橫，連這夏日的陽(yáng)光都照射不進(jìn)來(lái)，你感覺到了嗎？好清涼，好暢快，真美！”說著，他舉起雙臂仿佛要擁抱這大自然，擁抱大自然所帶來(lái)的美侖美奐。他的臉上頓時(shí)漾出了童貞般的笑容，而這笑容同樣是一幅返老還童的美的風(fēng)景。而這風(fēng)景，我至今還記憶猶新。我覺得美在此時(shí)此刻得到了最好的體現(xiàn)。

之后，他問我想去哪里？我說，我想到新華書店去看看。到了新華書店他讓我買一本“美學(xué)”書，那本書很厚很大，我翻看了一下，覺得很生疏便沒有買。喬老說，他自己都想好好研究研究呢。

時(shí)光穿梭三十余年，我方明白他的良苦用心，盡管我現(xiàn)在對(duì)美學(xué)還是門外漢。

（四）人文教育

人文教育是一個(gè)仁者見仁、智者見智的問題。

首先，人文教育視為人性教育，是使人“成人”的教育。

其次，把人文教育的根本目的確定為促進(jìn)受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，而不是培養(yǎng)專業(yè)工作者，是一種非職業(yè)性的非專業(yè)性的教育，其核心是涵養(yǎng)和充實(shí)人文精神，而不是停留于獲得有關(guān)的人文知識(shí)。

最后，知識(shí)的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的人文教育目的的達(dá)成過程，它是通過廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)，高雅的文化氛圍陶冶，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)而達(dá)成的。要通過自我體悟與心靈覺解達(dá)到人性境界的提升。

綜觀大學(xué)發(fā)展史，有過孤芳自賞的象牙塔時(shí)代，有過與國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合的社會(huì)性時(shí)代。

象牙塔時(shí)代的大學(xué)過于超越功利主義，強(qiáng)烈追求一種精神貴族的氣質(zhì)和對(duì)純粹學(xué)術(shù)的研究，它不屑考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)、職業(yè)等種種實(shí)際需要；社會(huì)性時(shí)代的許多大學(xué)則過于強(qiáng)調(diào)功利主義的價(jià)值取向，使得社會(huì)職業(yè)所需的良好技術(shù)往往通過那些易于摧殘心智活力的訓(xùn)練去獲得，其結(jié)果是職業(yè)中、后期所需的重要素質(zhì)往往在早期求學(xué)時(shí)就被人為地踐踏。

微觀到語(yǔ)文課程也是這樣，原本語(yǔ)為體、文為用，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)工具性和人文性統(tǒng)一，但事實(shí)上總不免或者側(cè)重于“語(yǔ)”，或者側(cè)重于“文”，教師陶醉的多，學(xué)生感興趣的少。（以上資料摘自百度）

要對(duì)學(xué)生賦予人文教育的責(zé)任。育才必先育人，不成才則要成人。

綜上所述：如果我是編者，我會(huì)在原來(lái)語(yǔ)文新編內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再加上四個(gè)理念：

其一，學(xué)會(huì)生存；其二，幸福教育——啟發(fā)孩子的聯(lián)想和想象力，培養(yǎng)孩子的自信心；其三，美學(xué)教育；其四，人文教育。

一個(gè)人，若身為人母，則要擔(dān)當(dāng)起培育下一代的重任；若身為國(guó)民，尤其要擔(dān)當(dāng)起“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的重任。

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！?/p>

再好的《語(yǔ)文新編》，若學(xué)生不學(xué)，教師不教也惘然。不僅要學(xué)，而且要學(xué)而不厭；不僅要教，而且要教而不倦。這不僅需要學(xué)生和教師的努力，更需要家長(zhǎng)、學(xué)校和全社會(huì)共同的努力。

于二〇一一年九月廿九日晚草

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