百年恥辱，萬千教訓(xùn)。兵不足，則國不強；國不強，則民不安。孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。縱觀歷史，元成吉思汗兵足而將良拓疆土、增版圖、壯國威；清閉關(guān)鎖國兵弱而將寡丟河山、失民心、遭凌辱。由此觀之，欲使民安需立國威，欲立國威必強國防。

然，吾以為國防有二，其一乃防外，意欲阻視吾中華為其眼中釘、肉中刺之豺狼虎豹者。其二則防內(nèi)，旨在育民教民勿使其心生憤念不公而裂自國者。防外而不防內(nèi)，事久則禍起蕭墻也；防內(nèi)而不防外，日長則外敵必侵也。是以，吾雖言其一其二，然無高低先后之分，內(nèi)外皆防，乃可久安也。

然，欲防外，則何為？

愚以為防外之法在于兵，兵之體在民。國之強兵猶民居之高墻堅城，可抵風(fēng)雨，能阻雷電。然何以強兵，非良將不可也。將不良，則兵不聚；兵不聚，則國不強。為將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，謂之“智“；言出而必諾之者，謂之“信”；練卒而恤其眾者，謂之“仁”；既戰(zhàn)而戰(zhàn)于前者，謂之“勇”；法立而犯必究者，謂之“嚴(yán)”。如若為將者可行所言五者，良將也！國有良將，定當(dāng)親之，近之，用之，使其才有以用，其忠有以效，眾兵法之，則兵良卒精，如盤沙遇水，可筑堅墻以御外敵。

吾上有言：兵之體在民，此皆共識。遂欲抗外敵須寓兵于民。國乃民之國，兵乃民之兵，使人人皆得自衛(wèi)，使無寸鐵之民得以練，長此以往，兵即民，民亦即兵，則舉國皆兵矣！外敵若侵，舉天下之力抗之，則戰(zhàn)必勝，敵必退，國必安矣！

然則至于防內(nèi)，則何為？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

夫吾國傳世已五千年矣，其間，戰(zhàn)火烽煙，外敵入侵，不能計其次。然吾中華久立民族之林，此乃為何？緣民心齊也。心念保家衛(wèi)國者，此乃所以未倒于民族之林也。由是，防內(nèi)之本在于立念，此念曰：“精忠報國”，為政者以之育民，使其生時則念家國之恩。使民時系家國之重任，天下之大責(zé)，此為其一。為政者，必以民樂為己樂，民苦為己苦。若視民之苦為無物，則民必亂。然何以知民苦樂與否，吾以為須廣開言路，使民怨有所言，言有所聽，正所謂“防民之口，甚于防川”，此言如是耳，此為其二。若有叛亂起義之蹤跡，國定當(dāng)嚴(yán)究之，使其厄于搖籃，然必先究其因，追求緣。若為政者不當(dāng)則改之，撫民心，立民信，此為其三。古語有云：“水能載舟亦能覆舟。：為政者須謹記此言，知國乃民之國，民不悅則國堪憂。所言三者，皆防內(nèi)也。防內(nèi)無非順民心，撫民意。使少有所長，壯有所用，老有所養(yǎng)。民安則民心齊，民心齊則國勢強矣。

今吾乃學(xué)子，立學(xué)于堂。學(xué)初，吾等受訓(xùn)十五日，獲益匪淺。軍訓(xùn)者，寓兵于民之典范也。持槍走步，此誠勞吾筋骨，錘吾心志也。然人言：國防者，軍之事也，與吾一介書生何干？“吾以為此言差矣。正所謂：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”況天之驕子乎？吾等雖無須馳場殺敵，然若國難當(dāng)頭，吾必死國。今者以學(xué)為重，為中華之崛起而學(xué)矣。梁任公有言：“少年強則中國強，少年弱則中國弱。”吾等必久記于心，奮發(fā)圖強，以強國為己任，以忠國為己命，如此國盛指日可待矣。

今之天下尚不安，吾國須居安思危，未雨綢謀，內(nèi)外皆防，如此國必強，吾中華民族必久立于民族之林巍然而不動！

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