已是深秋月明之夜，時(shí)間已過(guò)了子時(shí)，妻和女兒已進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。我獨(dú)自一人在陽(yáng)臺(tái)上徘徊，一邊觀賞著溶溶的月色，一邊默吟著蘇東坡先生的《明月》之詞。不知不覺(jué)間，從天空灑落下來(lái)一首帶著憂傷和野性的詩(shī)歌。抬頭仰望明凈的蒼天，只見(jiàn)一群接一群的大雁排著有序的“人”字型隊(duì)伍，“咯吱——咯吱”地掠過(guò)廣袤的天穹，向南飛去了。

還是杜甫說(shuō)得好：“九秋驚雁序，萬(wàn)里狎漁翁?！敝灰巧晕⒂悬c(diǎn)生物學(xué)常識(shí)的人都清楚，大雁是季節(jié)變換的使者。每年春風(fēng)后往北方飛，秋風(fēng)后往南方飛，一次遷徙就下定了要在黑夜飛行幾千公里的賭注，一旦起程就沒(méi)有再撤回去的念想。生活在北方的人們都清楚，每當(dāng)?shù)谝蝗捍笱泔w過(guò)我們的頭頂時(shí)，就宣告著深秋即將過(guò)去，預(yù)示著寒冷的冬天馬上就要開(kāi)始了。因此，人們往往難免有悲秋風(fēng)掃落葉、雁叫聲聲心欲碎之感慨。

美國(guó)著名環(huán)境保護(hù)主義者利奧波德從數(shù)字分析中發(fā)現(xiàn)：六只或以六的倍數(shù)組成的雁隊(duì)，就是一個(gè)家庭或一些家庭，或者說(shuō)是一些家庭的聚合體。這足以說(shuō)明，大雁的家族觀念相當(dāng)強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，凝聚力、親和力在它們身上得到了充分的驗(yàn)證。深秋月明之夜，我們不妨站在明凈的蒼穹下抬頭仰望，只見(jiàn)一群大雁排著整齊的隊(duì)伍，前呼后擁地展翅飛行，“咯吱——咯吱”地相互吆喝著，飛在前面的喧嚷著招呼后面的，后面的緊緊追趕前面的，惟恐掉隊(duì)而丟棄掉一只。它們就是這樣吵吵嚷嚷地、風(fēng)雨無(wú)阻地、不吃不喝地急行軍一夜，直到乏困地落腳在南方的江湖沙渚中，才能心安理得地忘卻急風(fēng)暴雨的侵襲，安詳?shù)囟冗^(guò)適宜的冬季。據(jù)說(shuō)大雁是很有靈性、很講究倫理道德的一種候鳥(niǎo)。其大者，以仲秋先至南為主。其小者，以季秋后至南為賓。而且第一群大雁一旦來(lái)到目的地，它們便向每一群高空中飛行的雁陣嚷嚷鬧鬧地發(fā)出邀請(qǐng)，以期它們能相依相偎地共同生活在和平安詳?shù)拇蠹彝ブ?。因此，它們往往是成群結(jié)隊(duì)地生活在江湖沙渚間，而且輪流充當(dāng)“雁奴”在周圍專司警戒，一旦遇到弓矢矰繳的偷襲和鷙鳥(niǎo)猛獸的侵襲，雁奴則機(jī)敏地鳴叫報(bào)警，好讓自己的大部隊(duì)安全撤離危險(xiǎn)地帶，以期共同度過(guò)難關(guān)。這和懷有復(fù)雜心理的人比較起來(lái)，大雁身上所體現(xiàn)出來(lái)的這種人道主義精神，簡(jiǎn)直是有過(guò)之而無(wú)不及了。

“旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失?！毖闩c雁之間相互仇視、自相殘殺的災(zāi)難在充滿和平的群雁中是不曾有過(guò)的，但自然災(zāi)害的侵襲和人為的迫害卻在所難免。群雁飛行時(shí)，一旦遇到鬼天氣，由于急風(fēng)暴雨的襲擊，個(gè)別體力不支、飛行緩慢的弱小者就難免有掉隊(duì)的危險(xiǎn)而變成了叫聲凄唳的孤雁。留心的人們定然會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)群雁過(guò)后，偶爾會(huì)出現(xiàn)鳴叫相當(dāng)頻繁的孤雁在半天中和云堆里上下盤旋，形單影只。聲調(diào)是那樣的憂郁，如泣如訴，哀囀不絕。神情是那樣的驚慌，縮首縮尾，很難找到適合自己的安身之所。正如崔涂在《孤雁》一詩(shī)中所描繪的：“幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之？暮雨相呼失，寒塘欲下遲。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。未必逢矰繳，孤雁自可疑?！庇纱丝梢钥吹贸觯旱墓卵阋埠腿耸篱g的孤兒一樣，是失去了親人的幸存者，是極度傷心的單身漢。真可謂“云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽(tīng)哀鳴急。”如果不是多愁善感的文人墨客們說(shuō)幾句惋惜話，吟幾行感傷詩(shī)，填幾首同情詞，來(lái)為它們不幸的遭遇而打報(bào)不平的話，又有何人來(lái)關(guān)注它們的饑渴冷暖和生離死別呢？

毋庸置疑，象征和平吉祥的大雁是文人們的親兄弟，好伙伴。它們真真切切是文人墨客寫景狀物、寄托天涯羈旅之思的絕妙題材。只要隨便翻翻古人流傳下來(lái)的卷帙浩繁的唐詩(shī)、宋詞、甚或元曲，你隨處便可領(lǐng)略到文人筆下所流露出的對(duì)群雁的贊美和對(duì)孤雁的憐憫之情。不信請(qǐng)看，盧綸的“露如輕雨月如霜，不見(jiàn)星河見(jiàn)雁行?！敝祆涞摹皳?jù)鞍又向?qū)^望，落日天風(fēng)雁字斜?！滨r于必仁的“雁陣驚寒埋云岫，下長(zhǎng)空飛滿滄洲。”陸游的“雨霽雞棲早，風(fēng)高雁陣斜?！崩钋逭盏摹把阕只貢r(shí)，月滿西樓。”貫云石的“天邊斜月，新雁兩三行?！蓖蹙S的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！泵虾迫坏摹澳韭溲隳隙?，北風(fēng)江上寒?！边@些詩(shī)句，就是絕好的見(jiàn)證。無(wú)論春風(fēng)，無(wú)論秋雨，落日余暉也罷，明月清風(fēng)也罷，前呼后應(yīng)的雁陣無(wú)不為廣闊的蒼穹增添了一道優(yōu)美的景觀。它們所描繪的天宇是那樣的廣闊無(wú)邊，風(fēng)景是如此的美麗壯觀，展翅高飛的群雁又是多么的引人注目和令人喜愛(ài)，始終給人一種心理上的愉悅和美的享受。而在一些落魄失意文人的筆下，大雁又是他們寄托天涯羈旅之思、抒發(fā)寂寞悲楚和離愁別緒的載體。諸如辛棄疾的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意。”范仲淹的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。”蔣捷的“江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！碧K軾的“人隨遠(yuǎn)雁邊城暮，雨映疏簾繡閣空?！蓖鯇?shí)甫的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚?！庇捎谒麄?cè)谑送竞?a target="_blank">人生中的失意、落魄、寂寞、無(wú)聊，給本來(lái)就符合自然規(guī)律的景物鍍上了一層厚重的凄涼酸苦色彩。其景凄涼，其情悲楚，足令你愁腸百結(jié)，傷心落淚。

大雁不僅僅是季節(jié)變換的使者，也不只是文人墨客托物抒懷的載體。在人們的心目中，它還充當(dāng)了郵遞員的角色，而且是那樣的虔誠(chéng)，那樣的殷勤。難怪文人們吟詩(shī)作賦往往會(huì)捕捉到它萬(wàn)里傳郵的美德，以至于將自己的歡樂(lè)與悲楚都寄托在飛雁這一特殊的郵差身上。王僧孺詩(shī)句云：“尺素在魚(yú)腸，寸心憑雁足。”王彎詩(shī)句云：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！彼麄儼褜?duì)故土的眷戀和對(duì)親人的思念寄托在歸雁身上，認(rèn)為只要是飛雁所到之處，就一定會(huì)把他們的思故之情捎帶傳遞給自己的親朋好友。這種眷戀思故之情是多么的親切，又是多么的浪漫??！而當(dāng)他們失意之時(shí)，心頭的怨恨無(wú)法消除排解之時(shí)，他們又將悲傷和抑郁的陰影籠罩在飛雁的身上，一任酣暢淋漓的筆墨盡情發(fā)泄。于是便有了張?jiān)蔁o(wú)奈地嘆息：“雁不到，書(shū)成誰(shuí)與？”高明不停地惋惜：“把歸期暗數(shù)，只見(jiàn)雁杳魚(yú)沉，鳳只鸞孤?！崩钋逭崭菢O度地痛苦和失望，不得不哀嘆：“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！庇捎谌松碾x亂和感情上的折磨，愛(ài)憐的丈夫已過(guò)早地謝世了。眼看著雁兒飛過(guò)去了，相思的書(shū)信又捎帶給誰(shuí)呢？而恰恰這飛雁又是曾給她傳過(guò)信的“舊時(shí)相識(shí)”，能不傷心有加嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

溢滿清輝的夜已經(jīng)很深了，我思想上的時(shí)空也已跨越了數(shù)百年乃至上千年。而又一群“咯吱——咯吱”急鳴的歸雁已把我馳騁的思想收回到了現(xiàn)實(shí)。凝視振翅高飛的大雁，我在反復(fù)地思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：在自然界和人世界，一些本來(lái)就符合自然規(guī)律和生活邏輯的現(xiàn)象，為什么人們對(duì)它的看法和觀點(diǎn)就大相徑庭呢？隨著季節(jié)的變換，大雁的南來(lái)北往，就如同日月的東升西落和時(shí)令的寒來(lái)暑往一樣，是很正常的自然現(xiàn)象，本沒(méi)有什么大驚小怪的，只不過(guò)是人們認(rèn)識(shí)事物的差異和處世哲學(xué)的不同罷了。面對(duì)掠過(guò)天空奮力飛行的雁陣，偉人毛澤東想到的是大雁一口氣長(zhǎng)途飛行、不達(dá)目的決不收兵的恒心和毅力，于是就大氣磅礴地高呼：“天高云淡，望斷南飛雁，不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。”面對(duì)勝利，他“宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！苯K于成就了他帶領(lǐng)人民翻身當(dāng)家作主，讓東方大國(guó)巍然屹立于世界民族之林的豐功偉業(yè)。更有一大批仁人志士將“群雁高飛頭雁領(lǐng)”當(dāng)作自己的人生格言，懷揣著一顆生命不息奮斗不止的赤膽忠心，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮富強(qiáng)而鞠躬盡瘁，死而后已。他們的浩然正氣常存天地間，高尚品德流芳百世，高大形象須仰視才能看得見(jiàn)。而另有一些人，特別是當(dāng)今官場(chǎng)上奮力高飛的一些頭雁，其所思所想、所作所為又是另一番姿態(tài)了。他們往往是不擇手段地踩著別人的肩膀加速高飛，貪人民大眾之功居為己有，恬不知恥地竟然到了唯我獨(dú)尊、妄自尊大的地步。一旦高高在上就得意忘形，不修官德，忘記過(guò)去，背叛歷史，見(jiàn)錢眼開(kāi)，見(jiàn)色心動(dòng)，一味地追求燈紅酒綠、揮金如土、包養(yǎng)情婦、縱欲無(wú)度的所謂高檔次高質(zhì)量的腐朽墮落生活，狠命地透支金錢、透支生命，直到鋃鐺入獄以淚洗面時(shí)才追悔莫及，豈不悲哉！至于那些經(jīng)受不住政治磨難和生活挫折的失意者們，本身就缺乏大雁風(fēng)雨無(wú)阻、勇往直前的精神，他們所看到的只是急風(fēng)暴雨的襲擊、難以到達(dá)的天涯和星辰寥落的長(zhǎng)夜，聽(tīng)到的只是孤雁的哀鳴、斷鴻的泣唳。于是就不得不哀嘆“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”的悲歌來(lái)了此一生了。當(dāng)然，對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，若要達(dá)到寵辱不驚、去留無(wú)意、得意不忘形、失意不失態(tài)的境界，往往也是難于上青天的了。

我倒是信奉這樣的真諦：面對(duì)榮譽(yù)，不要好高騖遠(yuǎn)；面對(duì)挫折，不要妄自菲??；面對(duì)生活，惟有腳踏實(shí)地。

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