諸葛亮一生信奉“鞠躬盡瘁，死而后已”的信念，對(duì)他的一生史學(xué)批評(píng)者認(rèn)為做了一件“不可為而為之”之事，最終積勞成疾，悲壯辭世于渭濱（五丈原），他給歷代文人志士留下了無(wú)盡的傷感悲嘆，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，“《出師》一表真名世?！薄冻鰩煴怼繁砺吨T葛亮的忠肝義膽，抒寫(xiě)他的深情厚意，其情震撼天地，貫通今古。

強(qiáng)烈的責(zé)任與深沉的愛(ài)國(guó)之情

《出師表》寫(xiě)成于蜀漢建興五年（公元227年），當(dāng)時(shí)形勢(shì)對(duì)蜀漢政權(quán)十分不利，223年蜀國(guó)戰(zhàn)敗，劉備兵敗憂(yōu)憤而辭世于白帝城。天下形勢(shì)已三分鼎立，因連年戰(zhàn)爭(zhēng)而益州兵源，物力缺乏，面對(duì)這種形勢(shì)諸葛亮心急如焚，深感責(zé)任重大，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感正確執(zhí)行聯(lián)東吳和西戎的策略。他掌管?chē)?guó)事，勵(lì)精圖治，國(guó)力恢復(fù)《表》曰“今南方已定，兵甲已足”?！爱?dāng)獎(jiǎng)三軍，北定中原”。伐魏時(shí)機(jī)臻于成熟，為了爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，在《表》中分析形勢(shì)時(shí)寫(xiě)道：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此誠(chéng)危機(jī)存亡之秋也”從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看，曹魏兵多將廣，其勢(shì)甚盛，孫吳富庶險(xiǎn)峻，而蜀漢最弱，此種局面下，諸葛亮應(yīng)穩(wěn)定中求發(fā)展，但他采用尋求機(jī)會(huì)的辦法。因此《表》中分析蜀漢的安危，是對(duì)“托孤”責(zé)任，“興漢”使命的思考，可謂其用心深，其情表露迫切，這就明確表露了他高度的責(zé)任感和歷史使命感，為此他犯言直諫劉禪，提出廣開(kāi)言路、公正執(zhí)法、正確用人三項(xiàng)建議。其懇切之情感人肺腑，其忠誠(chéng)之心感慨后世，從歷史看“從諫如流”的帝王唯有李世民，如其者何人？向君王冒死納諫者不多，而諫者留下忠誠(chéng)之名，生前卻悲劇慘痛，故歷來(lái)大臣明哲保身。諸葛亮作為百官的典范，他不記后果，不避人言，不畏讒言，從政權(quán)興衰，國(guó)家興盛的高度嚴(yán)肅闡理告誡劉禪，其言表對(duì)癥下藥，即啟發(fā)后主，又批評(píng)后主。其語(yǔ)嚴(yán)正，其辭委婉，其情深曲激昂，細(xì)切動(dòng)人，恒、靈二帝之過(guò)失，“未嘗不嘆息痛恨”。這是對(duì)歷史成敗的透視，一片嘆息方顯思考，一片痛心方顯責(zé)任，其語(yǔ)感劉禪，其情悲后世。忠貞之臣堅(jiān)信，“忠貞無(wú)好死，好死不忠誠(chéng)”。諸葛亮《表》中寫(xiě)到“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆”，“托臣以討賊興漢之效，不效則治臣之最”。其忠貞讓百官慨嘆。

深情的忠君之情

諸葛亮一生一片丹心，他被劉備三顧茅廬而請(qǐng)出山之后以身許國(guó)，決心“北定中原”，“還與舊都”以興隆漢室為己任，表其忠心，《出師表》中凡十三次言稱(chēng)“先帝”，表達(dá)對(duì)劉備無(wú)比懷念之情，他欲報(bào)答知遇之恩，而劉備早逝，只能“報(bào)之于陛下”。公元223年劉備兵敗猇亭，歸回白帝城，在憂(yōu)憤之下一病不起，病重之時(shí)托孤諸葛亮道：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，君可自取?！蓖泄率顾笫?a target="_blank">感動(dòng)，君王的無(wú)比信任，使他深感責(zé)任重大，為此可見(jiàn)托孤激勵(lì)了他的責(zé)任，同時(shí)也喚起了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的更深思考。歷史評(píng)論家指出“諸葛亮在失去時(shí)機(jī)后逆天時(shí)”而動(dòng)?！斑@就注定消去國(guó)力、人力，滅己而亡”。最終諸葛亮積勞成疾，蜀漢消耗殆盡，無(wú)人可用，在燈枯油盡的情況下凄然而悲壯辭世，他的一生，他的辭世，向后人正確詮釋了忠君的真正內(nèi)涵，從當(dāng)時(shí)形勢(shì)客觀分析六出祁山，七伐中原實(shí)不合時(shí)宜，但從諸葛亮自身出發(fā)分析，他不能等待機(jī)會(huì)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)尋求機(jī)會(huì)，他要忠誠(chéng)劉備就不能忘卻“托孤”之責(zé)，時(shí)間和生命對(duì)他來(lái)說(shuō)是極其有限的，因此在有限的生命里只能違天時(shí)而奮斗，只有這樣表現(xiàn)他對(duì)劉備的忠誠(chéng)，才能表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的深情。其愛(ài)國(guó)建立在忠君之上，忠君與愛(ài)國(guó)完美統(tǒng)一。《表》中諸葛亮寫(xiě)道：“故臨崩臣以大事，受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明？”“故五日渡瀘，平定西南……”，“今兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北伐中原”，“興復(fù)漢室，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也？其言表達(dá)了諸葛亮的決心和職責(zé)，多純潔的君王之忠，多高尚的祖國(guó)之愛(ài)，其情如同日明光照千古，其情如深層火山震撼后人。

諸葛亮在《表》中敘述身世，三顧茅廬之事深切動(dòng)人，表明以身許國(guó)的經(jīng)過(guò)，二十年如一日，竭忠盡智，不遺余力，其表的深忠曲意，勤于國(guó)事之心表露無(wú)遺，《表》中寫(xiě)到：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他只想盡“庶竭努鈍，鑲除奸雄”鞠躬盡瘁的忠心，而不聞達(dá)于諸侯，以其忠誠(chéng)的志慮，獻(xiàn)智于君王，以其真情去感動(dòng)后主，使他認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)其發(fā)奮圖強(qiáng)，確立君王威信，樹(shù)立帝王威儀，其情在《表》中感慨深沉，動(dòng)人心魄，對(duì)劉備有著無(wú)限的懷念，對(duì)劉禪有著無(wú)比的依戀，忠君深情，諸葛亮對(duì)這個(gè)昏庸之徒以“不亦妄自菲薄，引喻失義”循循善誘，以愛(ài)子之情打動(dòng)劉禪在“危急存亡之秋”認(rèn)識(shí)到亡國(guó)之險(xiǎn)，又以“先帝創(chuàng)業(yè)未半，中道崩殂”鼓勵(lì)告誡后主，并給其深情淳淳教誨，其情聲聲熱淚，感人至深。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

悲劇的人性真情之美

諸葛亮一生有兩次可以放棄，而其執(zhí)著在《表》中表露無(wú)遺“臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，第一次可放棄劉備，因?yàn)槠鋷熕抉R徽批評(píng)徐庶迫使諸葛亮違命而出山，老師要求諸葛亮待天時(shí)而動(dòng)，一舉統(tǒng)一天下，建立千秋功績(jī)，他可選擇曹魏，但他放棄了，他可選擇了劉備，這一點(diǎn)恰恰反映他是儒學(xué)教育的結(jié)晶，意識(shí)中有傳統(tǒng)“正統(tǒng)”思想，其忠義，其仁愛(ài)由儒家教育決定其個(gè)性，因此出身低微的劉備才能以中山靖王之后和誠(chéng)心感動(dòng)他而為之。結(jié)果一生艱辛，一生悲愴。其忠誠(chéng)之情《表》中委婉而抒寫(xiě)。第二次可以放棄劉禪，劉備“托孤”之時(shí)，因?yàn)閯⒍U昏庸，不是可輔之君。他繼位后，不務(wù)國(guó)政，信黃皓之蠱惑而玩樂(lè)喪志，信其讒言而詔撤征師。229年伐魏以失街亭而告終，重要機(jī)會(huì)已經(jīng)失去，天時(shí)已不可為之。但諸葛亮竭盡忠膽，他為劉備之托，毫不懈怠，以其生命支撐，決不放棄。這是他的大義決定的，這也是儒家教育使然。正因?yàn)樗闹胰屎痛罅x，所以這種性格才使他不事二主，以“興復(fù)漢室”為己任，在《表》尾忠心盡袒，仁義崩發(fā)，所以才“臨表涕零，不知所言”。

每當(dāng)想到諸葛亮悲情五丈原，他深沉而悲壯的一生讓人無(wú)限感嘆，自古以來(lái)評(píng)論者曰：“孝以李密《陳情表》為代表，忠則以諸葛亮的《出師表》為典范?！敝T葛亮為百官的典范，《袁子》評(píng)曰：“何如人也？”袁子曰：“晚得諸葛亮，因以為佐相，而君臣悅服，劉備足信，亮足重也，攝一國(guó)之政，事凡庸之君，專(zhuān)權(quán)而不失禮，行君事而國(guó)人不疑。如此即以為君臣百姓之心欣戴矣。”袁子的評(píng)價(jià)突出了諸葛亮的責(zé)任與國(guó)愛(ài)，贊頌了他的忠誠(chéng)與大義。在《資治通鑒》中司馬光評(píng)曰：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，雖仇必賞，犯法怠慢者，雖親必罰，服罪輸情者，雖重必釋?zhuān)无o巧言者，雖輕必戮，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)讖而不貶。循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒，終于幫城之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也，可謂知治之才，管蕭之亞匹矣”，司馬光之評(píng)，以深遠(yuǎn)的史識(shí)，公正的史德，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖凡牛?a target="_blank">總結(jié)了史家對(duì)諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的高尚忠君之情的評(píng)價(jià)與肯定，對(duì)臣子的人性贊美，是對(duì)諸葛亮百代官員典范的謳歌。

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