一、散文可以虛構(gòu)

文壇上就散文是否可以虛構(gòu)的問題一直存在爭議。

我記得在2002年，《散文選刊》編輯部曾組織過“散文是否可以虛構(gòu)”問題的討論，參加討論的有王劍冰、趙麗宏、紅孩等十幾位散文名家和散文刊物編輯，但最終是各執(zhí)一詞，并沒得出唯一的結(jié)論。

我同意散文可以虛構(gòu)的觀點(diǎn)，但不是完全無中生有的虛構(gòu)，而是把兩者結(jié)合起來，在真實(shí)的基礎(chǔ)上既合情又合理的虛構(gòu)。散文是文學(xué)的輕騎兵，因與我們的日常生活密切相關(guān)而成為最為常用的一種文體，無論是寫景、抒情、記人（事）或是說理的散文，都是作者的所見、所聞、所感，因而真實(shí)應(yīng)該是散文的基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工，使之主題明確、情景交融、虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)洌@樣的散文是豐滿的、成功的。莊子的散文不就有好多是虛構(gòu)的么？

“形散而神不散”是散文的重要特征。如果把“形”比作散文的文本模式，如篇幅、邏輯、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、表現(xiàn)手法和語言特點(diǎn)等，“神”就可以理解為散文要表現(xiàn)的主題和意境。一篇好的散文，應(yīng)該有鮮明的主題和豐富的思想內(nèi)涵。如果把散文比作一棵樹，“形”就是樹的外貌特征，“神”就是它的內(nèi)在本質(zhì)或人的主觀意志的反映。樹的本身是一種真實(shí)存在，但如果我們賦予它一種精神，如：這是一棵“英雄樹”，雖是抽象的，但意義卻升華了，樹的形象變得高大了。而這種精神是樹本身所沒有的，是作者虛擬的。

文學(xué)是社會意識形態(tài)之一，也稱為語言藝術(shù)和時空并列藝術(shù)。我們常說文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)生活卻又高于現(xiàn)實(shí)生活，而作為文學(xué)體裁之一的散文，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理虛構(gòu)，我想應(yīng)該是可以的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、作家要靠作品說話

我始終認(rèn)為，作家要靠作品說話，沒有最好，只有更好。而作品好與不好不是作家本人說了算，應(yīng)該得到專家讀者兩方面的認(rèn)可。一篇好的作品，不在于詞藻多么華麗，思想多么艱深，而在于是否符合大眾審美需求，是否貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活等等。我們知道，李白的《靜夜思》只有4個很普通的詩句：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。似乎并無多少深意，卻能流傳千古。而現(xiàn)在有些人寫了些連自己也搞不懂的東西，語言晦澀，無病呻吟，卻自我感覺良好，動不動就擺出一副不屑與俗人為伍的架勢。我記得上世紀(jì)九十年代末，云南有個青年詩人曾叫囂中國自五四以來沒有詩，只有他的詩是詩，還揚(yáng)言“要把荷馬踩在腳下”，很無知、很狂妄，而看看他的詩作，充其量不過是異類的尖叫罷了。結(jié)果怎么樣呢？下場跟范跑跑差不多，被大眾“拍”的面目全非，現(xiàn)在連影子也不見了，而荷馬還是人們心目中的荷馬。

還有的人看到自己的文章不如別人，就聲稱“我是寫給自己看的”，其實(shí)不過是掩耳盜鈴，自欺欺人。如果真是寫給自己看，那還發(fā)表出來干嗎？完全可以寫進(jìn)日記，鎖進(jìn)抽屜，如果是寫在博客，那么把博文設(shè)置成私人日志不就得了？可見人都有虛偽的一面。在藝術(shù)上，我是承認(rèn)有天才的。沈從文、莫言都小學(xué)都沒畢業(yè)，卻得到世界大多數(shù)讀者的認(rèn)可。所以我認(rèn)為天賦很重要，光有興趣沒有天賦一樣不會成功。我老家有位鄰居，二十多歲時迷上拉二胡，每天從田里勞作回家，就獨(dú)自躲到小廂房苦練，現(xiàn)在他快五十歲了，依然不能順暢地拉出一支完整的歌曲，人送外號：串碾的。文學(xué)也是如此，你學(xué)歷再高，閱歷再豐富，思想再深刻，也不見得能寫出受大眾歡迎的文章。有些大學(xué)者，名教授的散文，中文洋文專業(yè)術(shù)語漫篇鋪排，好像一鍋知識大雜燴，看上去讓人眼花繚亂，高深莫測，實(shí)則味同嚼蠟，毫無藝術(shù)性可言。

文學(xué)是為大眾服務(wù)的。實(shí)踐已經(jīng)證明，越是接近生活、接近大眾的文字生命力就越持久，矯揉造作，無病呻吟，終將是曇花一現(xiàn)。我不迷信名家，名家也有很多失敗之作。也并不以自己覺得的好的文章就肯定它好，因?yàn)槲业膶徝浪奖旧砭陀泻艽蟮木窒扌浴６鴳?yīng)該看公眾（包括批評家和各界讀者）的反應(yīng)，綜合各方面的情況。當(dāng)然，還需把網(wǎng)絡(luò)跟傳統(tǒng)媒體分開，網(wǎng)絡(luò)是“全民寫作”，只要會寫字、寫什么都可在網(wǎng)上發(fā)，泥沙并存，粗制濫造現(xiàn)象比較突出，而傳統(tǒng)媒體因有嚴(yán)格的約束，少有這種現(xiàn)象。近幾年網(wǎng)絡(luò)也出了不少優(yōu)秀寫手，引起了官方作協(xié)的關(guān)注，如：歐陽杏蓬、李兆慶、指尖、余繼聰?shù)鹊?，他們的散文寫作，在各自的領(lǐng)域所達(dá)到的高度，有的已遠(yuǎn)超過某些所謂的專業(yè)作家。據(jù)說，有些省級作協(xié)擬吸收網(wǎng)絡(luò)作者入會。同時我也注意到，有的網(wǎng)絡(luò)寫手常批評中國作協(xié)，原因是確有少數(shù)作家沒寫出什么正經(jīng)作品，卻干了些有損作協(xié)形象的事。我覺得也正常，俗話說，人上一百，形形色色。中國作協(xié)近萬名會員，出幾個臭魚爛蝦不足為奇。不管怎么說，主要的文學(xué)力量還是在那里。如果把中國作協(xié)跟網(wǎng)絡(luò)寫作大軍作個比較的話，作協(xié)是正規(guī)軍，網(wǎng)絡(luò)寫手是散兵游勇。又好比學(xué)校的實(shí)驗(yàn)班跟普通班，實(shí)驗(yàn)班把優(yōu)秀學(xué)生都挑走了，盡管一段時間后普通班有個別優(yōu)秀的超越了實(shí)驗(yàn)班一些人，但總體上還是沒法比的。還有一個客觀存在的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)空間把人與人之間的距離拉近了，在某一個空間內(nèi)作者與讀者之間形成了圈子化、山頭化，派系化，人緣好的，不管其文如何，捧臭腳的、跟風(fēng)起哄打哈哈的多，真正靜下心來品讀的卻少之又少。

總之，藝術(shù)的追求是無止境的，只有更好，沒有最好?？礈?zhǔn)目標(biāo)，永不停步，勇攀高峰方為正道。

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