有人說我喜歡抬杠，這不是第一次，也不會是最后一次。這種判斷并不使我反感，況且又是事實。被人這么界定并不委屈，然而我不滿于人們對抬杠者的態(tài)度，他們在定義我是一個愛抬杠的人時所流露出的一些情緒讓我不能接受。

一件東西的價值很難說清。記得法拉第在第一次展示自己電磁感應(yīng)成果的大會上，曾受一位貴婦的質(zhì)疑：“這東西有什么用？”這個問題法拉第沒有思考過么？他早就想好了應(yīng)對之策，反問該婦人：“剛出生的小孩有什么用？”這個婦人明顯沒有法拉第思慮周到，又欠缺應(yīng)變之才，只鬧了個大紅臉，退回到蕓蕓眾生之列。這其實是所謂抬杠者對于蕓蕓眾生的千百次勝利中的一次。你不能不承認(rèn)法拉第這實在抬杠，因為他也不知道電磁感應(yīng)有什么用，但從哲學(xué)的角度出發(fā)，垃圾還能回收呢，更何況是這么高級的玩意兒。于是他動了心機，耍了嘴皮，將貴婦人頂了回去。這即是所謂的抬杠。只不過因為他是偉大的載入人教版物理書的科學(xué)家，這種行為到他那兒變成了一種“語言的智慧”這也是我深惡痛極的中國人獨有的混賬邏輯之一：皇帝死了叫駕崩，百姓死了叫挺尸；送別人時候叫美人臉，康乃馨，自己研究時又變成植物的生殖器。我并不反對一個東西有多個名目來方便和沒話我們的生活，但我可嘆蠢蛋們因為同一事物有不同的名字就否認(rèn)他們的共同本質(zhì)。

這就是我討厭的討厭我的人中的一種。如果他說討厭抬杠或者抬杠者，這是他個人喜好，我無權(quán)干涉。但他能容忍甚至欣賞名人的抬杠，卻對有著相同技術(shù)含量的我的抬杠不屑一顧，這就讓我對人類的智力和理性的未來陷入深深的絕望。

我這么說是因為忽然想到周圍這樣的人不在少數(shù)，自古這樣的人似乎向來也不在少數(shù)。幾年前不知道是曼聯(lián)還是皇馬球員下榻過的旅店被人重金租下了。人們對此嗤之以鼻。幾個逐臭之夫還在那兒辯解說，你們不知道，這不是普通的臭襪子。。。我說照??！這的確不是普通的臭襪子。。于是逐臭之夫眼中流露出欣喜的光芒，以為多年的逐臭之旅上終于遇到知己了。但我不緊不慢地跟大家分析“這不是普通的臭襪子，這是從足球運動員腳上脫下來的臭襪子，我們有理由相信它比普通的臭襪子更臭。。?！庇谑侨巳褐杏辛诵β暎鸪粽吣樕嫌辛藨M色。當(dāng)然我可能會挨一頓揍，換了古代甚至被砍了頭，不然諸看官以為禰衡楊修是怎么掛掉的，但即便如此，對于奴性未泯的人與其對之滔滔不絕地說教，和他抬杠并趁機折損一把實在是更為快意過癮的一件事。

我其實想說明的無非是，球星穿過的襪子也是襪子，不能因為他是球星，穿過的襪子就不是襪子，就喪失了襪子“臭”的天賦襪權(quán)；也不能因為他穿襪子，普通人穿的就不叫襪子，就剝奪了普通人穿襪子的天賦人權(quán)。我并不否認(rèn)這是在抬杠，因為抬杠本來就是講邏輯，講對策，講鋪陳，講排比的。不會因為名人愛抬杠，他就是種大智慧。也不會因為我也愛抬杠，它就變成小聰明。

反觀法拉第，話說當(dāng)時他還不是那么偉大，也就不會獲得他人那么多近乎膜拜的尊重。其實這種尊重的不存在倒是我所希望，因為主子和奴才之間向來只有命令和服從，不會擦出思辨火花的。我們可以想象，如果貴婦人思維敏捷，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，完全可以反唇相譏，倆人你來我往，不亦樂乎。其間辯者將真理推向高臺，聽眾也從中得益。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這在我看來是一件美好的事，因為我從不自夸我的智慧，并沒有佛家上人所謂“天眼通”，可以洞燭一切虛實真?zhèn)?；而是要抽絲剝繭，順藤摸瓜，大膽假設(shè)，小心求證。是一定要抬上兩杠才會真相大白的。

如果貴婦留下來與法拉第爭論電磁感應(yīng)的可行性，我會同時崇拜他們兩個人，并感覺世界的美好?？墒聦嵤?，貴婦撇下句標(biāo)準(zhǔn)的京片子“臭貧，抬杠”后揚長而去，并自以為勝利。這樣我只能為法拉第感到悲哀并對人類的明天充滿悲觀。

這種感覺就像鴉片戰(zhàn)爭時期滿清政府和洋人舉辦聯(lián)合軍事演習(xí)，兩軍相交了，說比劃比劃吧。清軍定睛一看，說不行不行，你們怎么還用槍啊，怎么還用炮?。繕尶刹缓?，你看我們的弓箭，干凈衛(wèi)生又環(huán)保。炮不好，容易砸到花花草草。于是拍拍屁股，俺們是天朝上國，不能跟你們這些烏七八糟的打，爺不陪啦~

如果洋老爺們也有抬杠者一笑了之，無傷大雅的覺悟該多好?？烧l叫人家是蠻子呢？你說人家武器不好，制度不新，不符合什么仁義禮智信。。人家偏不信，就想試一試。一試出了毛病，圓明園給搶得啥也沒剩下。

一般人對愛抬杠的人往往有惡毒的誤解，認(rèn)為抬杠就是逞口舌之利，是怕輸?shù)谋憩F(xiàn)。其實抬杠人怕的不是輸，而是上述那種不戰(zhàn)而屈人之兵的老爺做派。我們真正享受的是白馬非馬，堅石非石的過程，至于最后是誰理屈詞窮，大家心里有數(shù)。相反生活中常聽到這樣的話：“你這人抬杠，我不睬你”其實這種人往往才怕自己口齒不清，說不過別人，才用道義當(dāng)幌子，且戰(zhàn)且走，并自以為勝利。中國是一個濫用道德的國家，中國人是最善于歪曲道德的人。因為中國的道德與科學(xué)最大的區(qū)別在于，他的誕生經(jīng)過的不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄谜撟C，而是圣人幾千年前潰瘍發(fā)腐的口腔。解放前我們的道德是四書五經(jīng)，文革時我們的道德是小紅書，如今我們的道德還在，他發(fā)展成熟，難于捕捉，但其中的一種正是所謂正經(jīng)人對抬杠者的道德。正經(jīng)人不能在邏輯上戰(zhàn)勝抬杠的人，或僅僅只是擔(dān)心其不能——-便求諸道德，他用威武的表情，激憤的強調(diào)，嚴(yán)肅的口吻指責(zé)你是油腔滑調(diào)，是老沒正經(jīng)，從道德上擊敗你。其實抬杠者何嘗不會裝腔作勢，引經(jīng)據(jù)典，以彼之道，還施彼身呢？只不過道德上的立論，在蠢人看來方便，省事，在他們看來未免有點卑鄙，下流了。

再回到最初的最初，有人會說抬杠是毫無作用的，這才是我舉法拉第與電磁感應(yīng)例子的初衷。

從狹義的角度講，一個討論開始的時候，誰能預(yù)知它能產(chǎn)生哪些結(jié)論，達(dá)到什么效果呢？但這并不是我們不去做的理由。如若不然，人類現(xiàn)在還在叢林里裸奔呢。

從廣義角度來講，抬杠好處起碼有這幾個。一是開發(fā)人的心智，鍛煉人的口齒。通過彼此攻擊對方邏輯上的漏洞（而不像有些人那樣只會攻擊別人的人格）提高自己思維的縝密程度。二是通過你來我往，唇槍舌戰(zhàn)，交流思想，歡樂碰撞。勝者再接再厲，負(fù)者見賢思齊。三是對于旁者，有所啟發(fā)。就好比下棋對壘，本事博弈雙方的事。但觀眾往往如醉如癡，受益匪淺。近來有種舶來品喚作甚么頭腦風(fēng)暴云云，具余觀之，無外一群人圍坐胡侃，天馬行空，漫天口水，期待一個好點子應(yīng)運而生。很多人對此深以為然，其實這不過是抬杠的多然聯(lián)線網(wǎng)絡(luò)版而已。人們能容忍外來的和尚念經(jīng)，卻不愿意本土的和尚修行，有什么辦法呢？它山之石，可以攻玉，這是幾百年前就寫在詩經(jīng)上的道理了！攻書學(xué)劍能幾何？爭如沙場逞嘍啰。手持綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨?？傲w昔時軍伍，漫夸儒士德能多。四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風(fēng)波？征戰(zhàn)嘍啰未足多，儒士嘍啰更轉(zhuǎn)加。三策張良非惡弱，謀略，漢興楚滅本由他。項羽翹據(jù)五路，酒后難消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，當(dāng)本，便知儒士定風(fēng)波。

這兩首詞單看絕非佳作，比肩卻堪稱絕響。因為它體現(xiàn)的就是一種抬杠的風(fēng)韻，從此我們也可以看出，抬杠的雙方并非在乎輸贏，兩首詞，一樣的意氣風(fēng)發(fā)，一樣的英姿颯爽?？珊糜惺裁从媚?？沒有了賦比興，風(fēng)雅頌，思無邪，言無重。就只能刻到敦煌石壁上，磨一場千年的風(fēng)沙。

中國自古延續(xù)著兩支血脈，歌功頌德的曰儒，油嘴滑舌的是俠。

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