“狗日的”三字不知是脫口而出，還是思忖再三？若對寫的幾首詩來，作的幾篇文去的人來說，不定于年少輕狂的妄悖，也只能論于“破落戶”式的“潑皮”的憤懣不平了。

我不由想起曾讀過【孟子】里的一個故事：齊有一妻一妾。說某良常自飲酒在外，酩酊而歸，且炫于妻妾：今宴于某公卿府，甚是快意。妻妾無語。實則其家屢斷炊煙，漸不能生計。一日，良人去。妻妾惑而隨后，欲探得明白，至一處所，見了良人那番光景，不由相擁悲泣。那良人所謂赴公卿之宴居然在一片墳冢之間，正與鴉雀爭祭祀死人之食。

讀此文，冷汗颼颼，那弦外之音竟穿透過近二千余年，照例能印證今日里的某些現(xiàn)實。一個物質(zhì)貧窮了沒多大關(guān)系，精神貧窮了才最為可嘆。而那良人兩方面俱窮得精光赤條條，尚嘵嘵炫耀妻妾前。若非親眼目睹必然蒙于鼓中不明真相。現(xiàn)今的人擺闊弄綽的多了去了，而背后的尷尬，飲水自知寒暖。唯有知識無法拿來炫耀，一不小心會搬石砸了自己的腳。不用別人審視一番，那凋蔽荒蕪的文化窮便在幾個漢字中頭目盡展，涵養(yǎng)俱現(xiàn)。豈不令人慌懼、羞愧？哪能來錚錚有詞？

中國地大物博，正雅的文字故然不夠用，俚語入文的亦多。譬如明清小說里有，棒桿小說如四大公案中更多。但俚語所用于其情其理其境中雖是粗話仍不失其美感。尤其在【水滸】中李逵的粗，【說岳全傳】中牛皋的莽，那“鳥”字倒顯了幾份真性情的可愛。

作書行文的人，對俚語入書避之猶恐不及哩，皆因它能泄露了作者的文化素養(yǎng)。既便是憤俗妒世的激烈文章，那作者亦斟酌再三，謹(jǐn)慎用之。豈敢將俚話粗語塞滿牙縫，如齒垢般臭，張嘴就來？

自古以來，固有許多落魄失意的文人，但多奉守“達(dá)則兼并天下，窮則獨善其身”的原則，“君子慎獨”，均從個人身上尋找問題，完善自己的道德修養(yǎng)，而后才奮然而起，橫行天下。古時的文人都有操節(jié)上的偉大人格。那掛角負(fù)薪的典故正說的這般事：李密少時家貧，為人牧牛，便將那書籍懸于牛角，且牧且讀；伐柴負(fù)薪而歸，卷不釋手。有譏之道：“一個放牛伐薪漢，看個哪門子書？”李密道：“牧牛負(fù)薪，謀生之道；讀史看經(jīng)，圣賢之道?！焙笈e第不及，猶無怨恨，更無粗語，孜孜努力，終成功名。又如鑿壁囊螢，懸粱刺骨，那骨子皆具著大氣象，但莘莘苦讀，何來悲天憫地？而今之“文人”學(xué)未成而言狂妄與昔者比豈非天壤之別哉。實則少了骨子里的豪氣多了口頭上的粗魯油滑。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古之失意文人較多，但大部分非為一人之私利。屈原的放逐，陶潛的歸隱；阮藉的青白眼，賈誼的屈長沙等不可盡數(shù)。更有讓天下如脫履許由和濯耳巢父，不食周薇的殷商二老等等的文人情操。而宋之柳永更可為天下失意文人之楷模，舉試不第，游跡江湖。醉臥酒樓高吟：“我不求人富貴，人須求我文章?！敝禃r皇帝聞其才，欲召之。復(fù)聞其言，大怒，終身不取其及第。此一番可為十年寒窗苦讀學(xué)子、文人的最大絕望。而柳永哈哈大笑，自封“白衣卿相”，“奉旨填詞”，瓦舍酒肆，瀟灑任氣，憑那真才實學(xué)贏得自已的天下：凡井飲必能聞柳詞。這才是真正可以自詡自傲的失意文的品行?。?/p>

不是鴉涂幾首所謂的詩便是文人，不是雞劃幾篇隨性文章就是文人了。文人不僅是寫得些字，更重要的是應(yīng)具備高尚的道德準(zhǔn)繩。平常的一言一行中都會顯現(xiàn)出來一個人內(nèi)心真實的學(xué)問來。若想作一個真正的文人，或者有文心的人，那么還是先從個人的道德修養(yǎng)做起吧。

附注：文中所引典故或與原文有異，未曾“百度”，但憑記憶收搜，其意多同，出入應(yīng)不大。

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