我們的視野里因?yàn)闆]有自己，才顯示了它的廣闊，我們的思維里很少描述自己的影子，才隨意的去評(píng)論別人。如果別人也是一樣，我們的形象也在別人的視野之中，才會(huì)暴露出自己的丑陋。但這些自己并不是很清楚，是在別人的比較和議論中得出一些結(jié)論。是丑是俊，在鏡子里看到的只是臉，整體搭配的效果，在別人的提醒下認(rèn)識(shí)到自己的某些不足。因而刻意去裝飾和掩蓋。盡管如此，因暴露而想去掩蓋的行為更讓人感到虛偽，虛偽是人的共性，自尊乃是虛偽的有利營(yíng)養(yǎng)。我們是在自尊和虛偽的環(huán)境中長(zhǎng)大，影響是必然的。有幾個(gè)能無視自己的存在？

人類自身的缺陷，因暴露的不太明顯而常被忽視。承襲傳統(tǒng)的管理方法，又是缺陷積累的原始根源，從層層統(tǒng)治到家庭束縛，從老師的施教到課程的規(guī)范，都是人為的意識(shí)行為，意志的威懾。違者反者視大逆不道，輕者受罰，重者判刑。長(zhǎng)久以往，人們的行為是在相互監(jiān)督下的一種展示。自己的獨(dú)立思考往往也遵循這種模式，日久生習(xí)，習(xí)成規(guī)，規(guī)成法律很難擺脫。于是就形成了自覺與不自覺的自我束縛，形式，表面，華麗，時(shí)尚成了追求的一種向往。內(nèi)心的任何感受，通過語言和行動(dòng)才能表達(dá)。思維不能付諸實(shí)踐是多少人終身遺憾的事。但是，自己是誰？我們都不清楚，從古到今多少人在發(fā)問，最終以天地的一分子來安撫自己，這是無奈之舉，更是明智之舉，終于在被迫之下體會(huì)到了存在的真實(shí)。

自然我們已經(jīng)知道了自己的渺小，就不應(yīng)自恃強(qiáng)大。自身的能力微乎其微，不足稱道，就應(yīng)知道自己的位置。一分子一點(diǎn)不為過。我們所觀察到的外界，只是宇宙中的一分子。人作為地球的精靈，共同存在于大自然之中，吸收天地之精華，勤于思考和勤于實(shí)踐，才讓我們插上理想的翅膀。渺小的身軀與廣闊的視野形成永無止境的追求。大與小，有與無，真與假，在人的意識(shí)形態(tài)中不斷產(chǎn)生疑問和辯析。大與小比較而言；有與無意識(shí)而言；真與假是現(xiàn)象而言；人類的思維從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從沖動(dòng)到理性經(jīng)歷了許多重大轉(zhuǎn)變。無疑是想把自己的判斷接近一種真實(shí)的存在，讓存在符合自己的思維邏輯。

歷史是一幅真實(shí)的畫卷，讓我們看到了人類思維與實(shí)踐的軌跡，不可遺傳與復(fù)制的知識(shí)，只能根據(jù)前人的想象與積累，結(jié)合自己的感性再重新學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一代接著一代，踏著前代走過的路，不斷推陳出新，才走到現(xiàn)在。而每個(gè)朝代的實(shí)踐經(jīng)歷，又是人為的意志在大自然中的反映。從個(gè)人的角度上思考，能為子孫后代流下點(diǎn)什么才是一種欣慰。然而，有幾個(gè)人能實(shí)現(xiàn)自己的愿望呢？我想，這是不用回答的問題。自己作為家庭的一員，生兒育女，扶老攜幼是一種本能責(zé)任，也是生命中一種精彩的傳承。這種坦然與博大沿續(xù)了幾千年，生生不息。。

無視自己是覺得自己渺小，渺小的與大自然融為一體，：但又覺自己實(shí)實(shí)在在的存在，存在與天地間，不受個(gè)人及傳統(tǒng)勢(shì)力的束縛，用自己的眼光和思維，發(fā)出真實(shí)的聲音，這種聲音能傳多遠(yuǎn)沒有必要考慮，將來能起到多大的作用也不要關(guān)心。我們所關(guān)心的是這種聲音的真實(shí)性和虛偽性，是別人的聲音還是一種無奈的模仿。只要是自己的聲音，哪怕是再難聽也覺的豪爽，為獨(dú)立的個(gè)性，曾在天地間存在過而感到自豪。

我們沒有必要為自己擔(dān)心，。存在只是一種現(xiàn)象，。儒家讓人們注重現(xiàn)實(shí)，躬耕勤讀，遵守禮法；道家讓人們法道自然無為而為；佛教讓人們行善積德進(jìn)入天堂；當(dāng)今社會(huì)讓人們注重科學(xué)理念，為提高生存質(zhì)量而努力。如此重多的思維形式，遵循那一種是更好的發(fā)展方向呢？我們都在尋找一種說服自己的理由，去支撐自己的行動(dòng)。但，我們發(fā)現(xiàn)，視野與激情無疑是最好的理由，報(bào)答大自然的恩情是最大的理由。自己是誰？還值得提嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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