一

穿過歷史的硝煙，我們站在百年的門檻上回望，一面鮮艷的共和革命的旗幟在遼闊而富饒的中國(guó)大地上空獵獵飄揚(yáng)：手握這面旗幟的是兩位陌生而熟悉的德先生（Democracy）和賽先生（Science）。盡管這兩位先生是五四運(yùn)動(dòng)的主力旗手和時(shí)代靈魂，并且是在辛亥革命后正式被引入中國(guó)的，筆者以為在本質(zhì)上兩者是一脈相承的。他們從遙遠(yuǎn)的地方偷取火種，漂洋過海，來到被風(fēng)雨如晦的陰霾籠罩而昏聵的睡獅身旁，用戊戌維新的義者的鮮血涂抹已經(jīng)銹跡斑斑岌岌可危的古老的民族大殿，用革命先驅(qū)者的奔走和吶喊為封閉而腐朽的封建王朝的最后一道大門輸送一縷縷清新的時(shí)代空氣，用武昌首義的槍炮聲為封建帝國(guó)的終結(jié)和新紀(jì)元的誕生奏響隆隆的禮炮——盡管時(shí)過境遷今非昔比，但是如今我們?nèi)匀豢梢詮哪菤v史遺跡的昭示和時(shí)光老人的記憶中，探尋到一種時(shí)代變革國(guó)家變遷的必然趨勢(shì)，聆聽到一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈在中華大地上的呼喚回響，感受到一種“人間正道是滄?！钡膫ゴ蠖鴫延^的歷史巨變！

辛亥革命百年向我們走來，我們是陶醉于盛世繁華的歌舞升平，還是警醒于“革命尚未成功，同志仍須努力”的告誡？是用鮮花、贊美和吹捧的禮儀迎接它，還是以反思、自省和懺悔的姿態(tài)祭奠它？這將是辨別一個(gè)民族是否清醒、一個(gè)政黨是否明智、一個(gè)時(shí)代是否清明的重大砝碼或試金石，是一個(gè)繞不過、躲不掉、說不爛、砸不扁的歷史話題。

二

作為現(xiàn)代人，不管是公仆官員還是庶民百姓，不管是富貴者還是貧窮者，不管是風(fēng)光者還是卑微者，不管是知識(shí)精英企業(yè)老板還是打工者農(nóng)民工失業(yè)者，我們都是辛亥革命成果的受益者和繼承者，只是程度不同而已。不管承認(rèn)與否，事實(shí)是，時(shí)代的光環(huán)將我們集合在一個(gè)共同的時(shí)空里，社會(huì)制度的變遷與完善使我們?cè)谝黄饸g呼并分享著、一起奮斗并掙扎著、一起疼痛并快樂著，社會(huì)環(huán)境的改善和生活質(zhì)量的提升使我們?cè)诮邮苤邢硎?、在憤青中進(jìn)取、在不滿中超越。君不見，建國(guó)以來，人們對(duì)幸福的理解與追求是刻上了時(shí)代烙印的：由溫飽向小康的轉(zhuǎn)移，由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信息社會(huì)的邁進(jìn)，由造神運(yùn)動(dòng)終結(jié)向自由靈魂開放的變遷，由物質(zhì)生活的滿足向精神文明的追求，由傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代意識(shí)的嬗變……這些有形或無形、直接或間接、漸進(jìn)或突變的事實(shí)，作為一種時(shí)代的宿命將長(zhǎng)久地存留于我們這一代或后代的記憶里。這種現(xiàn)狀應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先驅(qū)孫中山先生的理想所在，或者說是在君主專制制度下不可能出現(xiàn)的一種社會(huì)政治局面。

在中國(guó)，260多年的清朝統(tǒng)治終結(jié)，2000余年的封建帝王制度的終結(jié)，是辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)，是“民族、民權(quán)、民生”三大主義代表了近代東西方文化結(jié)合的最有價(jià)值的嘗試，是中華文明史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑，也是世界民主運(yùn)動(dòng)和人類文明的勝利。在后來歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由于中國(guó)民主革命的特殊性和曲折性，開始了新舊兩個(gè)民主主義革命運(yùn)動(dòng)的歷史階段。舊民主主義革命是五四運(yùn)動(dòng)以前發(fā)生的、由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義、以建立資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)的革命；新民主主義革命是五四運(yùn)動(dòng)以后、由無產(chǎn)階級(jí)（其工人階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。隨著新中國(guó)的建立，社會(huì)主義革命和建設(shè)開始了自己的歷史使命，但是，事實(shí)證明，中國(guó)近當(dāng)代的一切進(jìn)步與發(fā)展，包括改革開放的巨大成就，還是為了“民主、民權(quán)和民生”的落實(shí)和踐行，只是其定義或內(nèi)涵有所不同罷了。換句話說，就是以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，建立富強(qiáng)、文明、民主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。雖然這幾個(gè)歷史階段的革命對(duì)象、任務(wù)目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)者等有所不同，但在順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)或落腳點(diǎn)上，在某些方面和本質(zhì)意義上是具有一致性和承繼性的。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)階層和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，“無產(chǎn)階級(jí)”這一概念已經(jīng)不再是事實(shí)的存在了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向已經(jīng)變?yōu)橹炯一蛸Y本家的創(chuàng)業(yè)主宰的樂園與目的。盡管現(xiàn)在的執(zhí)政黨還是共產(chǎn)黨，但是它已經(jīng)明確地在自己的旗幟上表明，它是最廣大人民群眾根本利益的代表者，是中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表者，是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表者。如今，科學(xué)發(fā)展觀又把辛亥革命的終極目標(biāo)向前大大地推進(jìn)了一步?？梢哉f，百年來的革命、建設(shè)和改革的發(fā)展史，也是一部不斷探索、逐步深化、曲折發(fā)展的社會(huì)變革史、人文進(jìn)步史、思想升華史。孫中山在天之靈得知，應(yīng)該有所欣慰的吧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

三

從總體上看，我國(guó)的民主與科學(xué)的發(fā)展成就是舉世矚目的；從歷史上看，辛亥革命的任務(wù)似乎已經(jīng)完成了大部。對(duì)此，我們?nèi)绻皇菨M足于自我歌頌和陶醉，那將是一種慢性自殺和人文災(zāi)難。如果對(duì)業(yè)已存在的問題和隱患或不聞不問或掩耳盜鈴或助紂為虐，那將是一種歷史罪人和民族敗類。

科學(xué)的進(jìn)步是時(shí)代發(fā)展的一把標(biāo)尺。從自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造來看，它給人們帶來了直接的物質(zhì)利益和實(shí)際效果，整體提升了社會(huì)生活的檔次和質(zhì)量。這是毋容置疑的現(xiàn)實(shí)。但是，任何事物都有兩面性，或者說科學(xué)技術(shù)也是一把雙刃劍，它往往也會(huì)產(chǎn)生一種負(fù)面作用：社會(huì)生產(chǎn)力的提高或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)作，使得下崗人員或失業(yè)者日益增多；高科技產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，給環(huán)境的污染和自然生態(tài)的破壞造成難以彌補(bǔ)的損失；互聯(lián)網(wǎng)的快捷便利虛擬，也會(huì)給詐騙犯罪或黑客攻擊提供可乘之機(jī)；添加劑的發(fā)明和利用，給食品飲料安全的監(jiān)管和人民身體健康帶來危機(jī)；高速列車的提速和運(yùn)營(yíng)、私人汽車購(gòu)買量的大幅提升，也潛藏著一定的安全隱患和道路擁堵的焦慮；城市化建設(shè)步伐的加快，使得人與環(huán)境、人與道路、人與土地的矛盾加劇；樓房蓋得越來越多越高越豪華，而房?jī)r(jià)卻一直居高不下，使得更多的年輕人被迫進(jìn)入“房奴”的行列；物質(zhì)生活越來越富裕和現(xiàn)代化了，而我們的煩惱、憂愁、困惑卻越來越多了……凡此種種，可能是一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)病的必然產(chǎn)物，是發(fā)展過程中的一種陣痛。但是，它也不是不能破解的一道難題，不能治愈的一個(gè)頑癥。人們的普遍關(guān)注和殷切期待是對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的最大褒獎(jiǎng)。另外，還有社會(huì)科學(xué)研究和論證的滯后與落伍，也在一定程度上延誤和縱容了科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的解決與擴(kuò)大。

民主的進(jìn)步也是一個(gè)不容回避的話題。它是社會(huì)生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑，是現(xiàn)代人幸福指數(shù)的一個(gè)重要指標(biāo)，是一個(gè)國(guó)家、政黨和制度是否文明先進(jìn)偉大的重大標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說，我國(guó)的民主現(xiàn)狀是比較好的，上有國(guó)家憲法法規(guī)的規(guī)定，中有各項(xiàng)制度的保障，下有人民群眾的人身自由和言論自由——尤其是改革開放以來的年代。那么，現(xiàn)在人們?yōu)槭裁从X得民主的權(quán)利和意志不能得到有效地保證呢？為什么有的地方或部門甚至對(duì)民主進(jìn)行公然的褻瀆、蔑視和踐踏呢？為什么在改革過程中出現(xiàn)的教育、醫(yī)療和住房等問題被人們稱為新的“三座大山”呢？為什么因?yàn)榉峙洳还屠鏅C(jī)制的不均等而造成更大的貧富差距呢？為什么有的地方群眾上訪事件和群體矛盾糾紛屢禁不止日益增多呢？為什么現(xiàn)在的干群關(guān)系、黨群關(guān)系與建國(guó)后的一段時(shí)間相比有較大差距呢？為什么有些官員公仆只是對(duì)上負(fù)責(zé)對(duì)官位負(fù)責(zé)而不能對(duì)百姓負(fù)責(zé)呢？為什么對(duì)群眾檢舉揭發(fā)的報(bào)復(fù)打擊不能嚴(yán)肅懲處呢？為什么有的官員和部門聽不進(jìn)一點(diǎn)不同意見或反對(duì)意見呢？究其原因，公民的民主權(quán)利缺乏法律和制度層面上的切實(shí)保護(hù)與違法追究，政治體制和機(jī)制改革的嚴(yán)重滯后與緩慢，社會(huì)官僚階層的腐敗現(xiàn)象不能得到有效地遏制與打擊等等。眾所周知，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)取得了有目共睹的成就，但是政治體制改革的進(jìn)展始終處于“猶抱琵琶半遮面”的尷尬局面，尤其是對(duì)于腐敗分子的懲處和腐敗現(xiàn)象的監(jiān)督，還沒有取得令人滿意的效果。腐敗問題是古今中外執(zhí)政黨的一個(gè)難題，但也不是沒有靈丹妙藥。從目前來看，我國(guó)的腐敗分子之所以能夠前仆后繼地存在（有河南省交通廳三任廳長(zhǎng)相繼落馬的事實(shí)證明），與腐敗成本的低廉現(xiàn)狀有關(guān)、與腐敗代價(jià)的效果比較有關(guān)、與腐敗后果的僥幸心理有關(guān)。壟斷的產(chǎn)業(yè)鏈必然產(chǎn)生一種腐敗的土壤，專斷的話語權(quán)一定會(huì)滋生一種腐敗的毒草，武斷的管理權(quán)可能會(huì)營(yíng)造出一種腐敗的溫床。中央對(duì)于腐敗問題可謂決心之大、禁令之多、措施之嚴(yán)、懲罰之狠，在中國(guó)歷史上也是少見的。筆者以為，還是沒有真正把民主監(jiān)督權(quán)利返還予公民群眾，官吏制度的管理缺陷讓監(jiān)守自盜者有機(jī)可趁，對(duì)官員公仆的約束監(jiān)督機(jī)制還是沒有發(fā)揮實(shí)際效應(yīng)。這種約束監(jiān)督，包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是外部的法律、制度、紀(jì)律、條規(guī)、輿論和群眾；二是內(nèi)部的自省、自律、自糾和自勵(lì)（今年武漢市正掀起“治庸問責(zé)”風(fēng)暴，效果明顯，人們充滿期待）；三是官員自身的道德良知、修養(yǎng)素質(zhì)和做人準(zhǔn)則。其中最主要的還是群眾的監(jiān)督檢舉揭發(fā)最有效。所以，當(dāng)公民的民主權(quán)利真正落實(shí)之時(shí)，也就是我國(guó)的政治體制改革取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展之際。當(dāng)黨政部門和單位領(lǐng)導(dǎo)拒絕納諫或視群眾為敵時(shí)，那么他們離腐敗、崩潰和自我毀滅的日子也就不遠(yuǎn)了。這是歷史的深刻教訓(xùn)，也是一條社會(huì)定律。

其實(shí)，當(dāng)辛亥革命的腳步走過百年時(shí)，我們回望發(fā)現(xiàn)：德先生和賽先生的光芒已經(jīng)基本普照中國(guó)大地的每個(gè)角落，并且給廣大民眾和社會(huì)帶來了實(shí)惠和幸福。但是，一些偽科學(xué)和偽民主的陰影仍然頑強(qiáng)地作困獸猶斗的掙扎，并且給善良的人們?cè)斐梢欢ǖ钠垓_和傷害。這是值得我們高度警惕和防范的一面警鐘！因?yàn)楸Ｕ厦裰?、民?quán)和民生的道路還十分艱難而遙遠(yuǎn)……

辛亥革命的紀(jì)念意義，是牢記歷史，是鑒古知今，是知恥而進(jìn)，是珍惜現(xiàn)在，是繼往開來！筆者說出以上不合時(shí)宜的話，算是一孔之見，也是對(duì)辛亥革命百年的一種別樣祭奠吧！

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