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聆聽大師的哲音

2008-11-22 09:38 作者:蕭‖逸  | 1條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

??散文,在我的心目中,惟有一個(gè)“美”字!我讀過的散文作家寥寥可數(shù),但他們風(fēng)格又各自迥異。飄逸如周作人,平淡如俞平伯;淡雅如董橋,激越如余杰,如此等等。但不管是飄逸、淡雅,還是平淡、激越,我都認(rèn)為是“美”的外在表現(xiàn)。??

??最近,從圖書館借得一直想讀的兩本散文著作。一本《蒙田隨筆》,一本《瓦爾登湖》。沖著兩本書的口碑和名氣,它們也是我早已選中的獵物。拿到手以后,迫不及待、以繼日,在不長的時(shí)間內(nèi)讀完,方知“盛名之下,定無虛士”,美文果然是美文!??

??一,《蒙田隨筆》??

??蒙田的時(shí)代距我們已逾400多年。但歷史并不代表陳舊,蒙田的隨筆以其厚實(shí)的積淀歷久彌“美”,令我們后輩學(xué)人享用不盡。??

??盡管蒙田在隨筆中一再強(qiáng)調(diào)“理性”,但我卻覺得,蒙田是個(gè)“感性”的人。從他的隨筆中可以看出,他并沒有把他的思想提升到更高的理論高度。他的文字在清雅中不失激烈的敘述筆調(diào)中,旁征博引,左右逢源,讓我們?cè)谑吕畜w味生活的道理,感喟人性的閃光。在他的文字中,事例像水稻一樣密植,讓你在不經(jīng)意間,已經(jīng)嘗到里知性的味道。你不會(huì)感到他在說教、在數(shù)老皇歷。從他說引述的事例中,你會(huì)覺得世界何其豐富多彩!只要透過這些事例,你就會(huì)跟著作者“嘗試判斷”“深入自己的內(nèi)心”,近而“平和執(zhí)中”地“把自己擺出來”,作個(gè)“滿意的自我判斷”!??

??譯者黃建華在序言中曾總結(jié)道,蒙田的隨筆可概括為三個(gè)方面:一,作者所感覺的自己。二,他所體會(huì)的眾人的生活方式和思想感情。三,他所理解的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。其實(shí),拋開第三類不談,就我所讀,我覺得蒙田隨筆之所以傳之久遠(yuǎn),是因?yàn)樗奈淖指嗟年P(guān)注的是人性中更持久的品行和生活中更平常的經(jīng)歷。如他“談恐怖”、“談悲哀”、“談閑散”,這些所談之事不正是人性中持久不變的品性嗎?再如他“談教育”、“談婚姻”、“談酗酒”,這些不正是我們千年生活一再爭論和談及的話題嗎?而他所談之事正好是譯者黃建華所歸結(jié)的前兩類文字。??( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

??“死”怕是人類亙古不變的話題之一,正如情。在蒙田的隨筆中,“死”是個(gè)不避諱的字眼。整本《蒙田隨筆》,題目中出現(xiàn)“死”字的標(biāo)題非常之多,譬如“哲學(xué)即學(xué)死”、“我們的感情延續(xù)到死后”、“面對(duì)死亡”、“談死亡”“學(xué)會(huì)死”,在他的文字海洋中,“死尸”更是隨處可見。而作者一再談及“死亡”,其意如何呢?我覺得可以用一篇文章的題目來回答:學(xué)會(huì)死!生在這個(gè)世界上,我們就擁抱了有限,我們有兩樣?xùn)|西無從選擇:生和死。從某種意義上來講,我們一出生時(shí),就馬不停蹄地構(gòu)筑自己的死。但是死并不可怕,如果人們一味地想著死亡,那么我們就會(huì)惶惶不可終日,最終連“生”都是痛苦的。正如蒙田所說,喪生并不是壞事,誰領(lǐng)悟了這點(diǎn)在生活中就沒有任何痛苦可言。??

??蒙田在“我的書”一文中如是說,我寫此書的目的只為少數(shù)人,而不圖流傳久遠(yuǎn)。有人認(rèn)為,這是蒙田的“矯情”。我并不以為然。任何崇高的行為,如果附帶上功利的目的,我想,它必不長久。正如有的人想與歷史同在而把自己的名字刻在石頭上一樣,這種行為是可笑的。只有“自然”才能永恒;只有“心如止水”,才必長久。??

??二,《瓦爾登湖》??

??梭羅的《瓦爾登湖》,以、、秋、四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給讀者無盡的想像和羨慕。??

??張愛玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說,梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn),是要證明一項(xiàng)理論:人可以活地更簡單,更從容,不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá),而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中,以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以獸為鄰”,在“豆田”耕種,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié),最后作者又以“春”結(jié)尾,為我們開啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達(dá)到了,他在“結(jié)束語”一篇中,這樣說到:“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位……”。??

??梭羅的散文清新淡雅,像春天吹過的清風(fēng),拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的”,談“更高的規(guī)律”——他認(rèn)為,從一個(gè)特殊的意義上說,他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊,高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“湖”時(shí)這樣寫到:“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼中。湖邊長在水中的樹木猶如纖細(xì)的睫毛,是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛。”如此富有詩意和浪漫的描述,令我們讀者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。??

??在整部《瓦爾登湖》中,自然——一直是他寫作的背景,以大地為席,以蒼穹為蓋,梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門藝術(shù)來雕琢,對(duì)梭羅來說,這豈不是正中其下懷嗎?在從事農(nóng)耕的過程中,梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的赤貧。我們的胃囊一再填充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。讀讀梭羅吧。他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來說又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧:崇尚簡單,發(fā)掘人性。聽聽梭羅的忠告:多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,于我們無異于醍醐灌頂。??徐遲說:“這是一本寂寞的書,恬靜的書,智慧的書。”讓我們暫且避開鬧市、遠(yuǎn)離塵囂,追隨著梭羅的足跡,去品位寂寞,感受恬靜,聆聽大師的哲音。

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聆聽大師的哲音的評(píng)論 (共 1 條)

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