??在山花爛漫的季節(jié)，我來到四川阿壩地區(qū)，飽覽了九寨溝和黃龍的勝景。她那奇特的高原風(fēng)光和神秘的異域風(fēng)情，令人耳目一新，留下久久難以忘懷的印跡。??幽幽青青的青稞，芳草萋萋的草甸，莽莽蒼蒼的森林，編織成一幅幅美麗至極的大地毯。牦牛群、馬群、羊群總是在水草肥美的河邊旁若無人地吃草、戲嬉。牧人總是悠悠閑閑地唱著千年不變的高原腔調(diào)。就連天上的白云也總是漫不經(jīng)心、若即若離地飄掛著，一切都顯得悠閑自得。當(dāng)遙遠的前方出現(xiàn)皚皚雪峰的時候，你開始意識到腳下是一片厚土，開始感悟出空曠無垠、信馬游韁、天高云淡的真切含義。此刻，天空中雄鷹的出現(xiàn)是一道最靚的風(fēng)景。它傲視群山，穿越時空，孤獨地飛翔在藍天白云、雪峰草甸之間，愈顯天地空闊壯美。??這一切都是確實存在于東經(jīng)103度54分、北緯22度12分。這里居住著以放牧為生的藏民，他們的理想是什么，在這片天地里愛情又是怎樣產(chǎn)生的，或許他們心目中存在的是一個更為美好的世界。旖旎毓秀的九寨山水好似特別鐘愛這一方與自然有著天然親和關(guān)系的人們，賦予他們太多的聰慧與靈性。以至于當(dāng)你步入九寨，在天下難有其二的翠海與疊瀑、彩林與雪峰交相輝映的美景，次第涌入眼簾、激蕩心扉的同時，你就已經(jīng)進入了一個“景景有傳說、山山皆神話”的“童話世界”，你就已經(jīng)踏上了生長原始、樸素的民間文學(xué)的沃土——達戈和色嫫曲折而凄美的愛情故事。在諸多景點為無數(shù)的游人提供了豐富的情感材料，拓展了無限的想象空間；扎伊扎嘎神和格薩爾王鎮(zhèn)妖除魔、造福百姓的一個又一個神話傳說，除了為山水憑添靈動的內(nèi)蘊、使游人的觀感得到形而上的滋潤以外，更活脫脫地為我們和這個世界呈現(xiàn)出了生于斯、長于斯的民族所特有的意識基礎(chǔ)和原始精神；可觸可感的諺語警句，生動地解析出經(jīng)歲月錘煉卻依然光彩奪目的人生哲理；亦莊亦諧的幽默、笑話，真實地演繹著迎對苦難而依然從容灑脫的生活態(tài)度……??在旅游雜志上不難看到九寨溝的介紹，但要找到令人激動的對她的感嘆卻很難，人們只對蒙著面紗的神秘事物發(fā)出無限的感想，而對于一幅完全敞開的完美畫卷，已經(jīng)沒有想象的空間了。??景區(qū)內(nèi)有九個藏族村寨，人與自然是一種和諧的關(guān)系。也許是出于好奇吧，在游覽九寨溝迷人的自然風(fēng)光的同時，在內(nèi)心深處我一直還被一種強烈的欲望驅(qū)駛著，藏民生活的人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，都象磁石一樣吸引著我。游覽途中，我和導(dǎo)游聊天，住宿小憩時和寨中的藏民交談，從中領(lǐng)悟神秘的藏風(fēng)藏俗，使我對雪域高原的藏族人民無意中又加深了許多感性的認識。??包話九寨溝在內(nèi)的嘉陵江、岷江上游地區(qū)，有歷史記載的人類活動早至殷商。九寨溝長期以來即為藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鮮明的藏族文化與奇異的山水風(fēng)光融為一體、相得益彰。??九寨溝內(nèi)藏族的祖先是生活在甘肅瑪曲一帶的俄洛部落，原屬阿尼卿山腳下的一個強悍的部落，后被吐蕃臣服。唐初吐蕃東征時，松贊干布以其為先鋒，占領(lǐng)松州（松潘）后將其留在了弓杠嶺下，其中居于白河畔的俄洛部與白馬部結(jié)成聯(lián)盟，其后代即為九寨溝中九寨溝中九個寨子的藏胞。他們將原河曲的俄洛女神山的傳說及部落出生傳說均帶到了九寨溝內(nèi)。九寨溝的色嫫山名及蛾洛色莫的傳說都源于河曲。??九寨溝的藏族同胞有著值得子孫后代驕傲的歷史。1841年8月，英軍力犯閩浙沿海，道光帝下令調(diào)遣兵勇，收復(fù)失地。奉調(diào)赴戰(zhàn)的川軍，有一支是來自金川、松州羊峒58寨的藏族同胞。??于1842年抵達江浙前線，先期到達預(yù)定地點，不料受到英軍伏擊。藏兵舍身殺敵，付出了重大犧牲。他們身上表現(xiàn)出的大無畏氣概，令英軍心驚膽寒。當(dāng)時，英軍軍官賓漢曾評價這些藏兵“是一些魁梧而健壯的人”，“他們曾決定不戰(zhàn)勝即戰(zhàn)死，他們具有一種特別不普通的樣子”。??九寨溝人能歌善舞，好似慧質(zhì)天成。具有深厚民間基礎(chǔ)的“踢踏舞”，攜手圍圈、邊唱邊舞，歌聲與動作交織，形成了特殊的韻味，其古樸、典雅的藝術(shù)風(fēng)格和較強的娛樂性，最為人們喜聞樂見、參與留連；而具有濃郁民間風(fēng)情和一定圖騰色彩的獅子舞、龍燈舞和牦牛舞，那雄壯的獅子、眩目的龍燈和獷野的牦牛，在向你展示出精美的藏族民間工藝作品的同時，更在鼓、鈸、鑼的伴奏聲中，昭示出藏民們對自然的虔誠頂禮，喧騰著他們對生命的豪邁激情……??聽當(dāng)?shù)厝酥v這里藏民婚俗和漢族“父母之命，媒妁之言”不同。藏民由于受儒家思想影響較小，男女婚姻多是建立在雙方自由戀愛的基礎(chǔ)上的。其中“搶帕子(手絹)”就是這里最具特色的戀愛方式之一。未婚青年男子一旦對某一女子有好感，即使互不熟悉，也會乘其不備或硬搶她的帕子。帕子搶到以后，姑娘便來向男子索回，這時，聰明的男子會有意將姑娘引到避靜處，悄悄地與她協(xié)商下次約會的時間或地點。如果女子同意，約會一般要在夜間，男子主動到女方家附近，用吹口哨的方式約女方出來。約會時，一般以唱情歌的方式來表達各自的愛戀之情。雙方戀愛關(guān)系一旦確定，就要請德高望重的活佛卜卦吉日，帶人趁夜去接新娘。在接新娘時，女方一般瞞住自己的父母，待生米煮成了熟飯之后，男方再到女方去“說親”，一般女方父母在男方的誠求下會答應(yīng)這樁婚事，至此，一對青年男女的戀愛過程就算結(jié)束了。這樣的婚姻模式在城里的青年男女聽來，簡直就像神話故事一樣新奇和刺激。??在藏家，見到一藏族美女，圓圓的臉蛋，大大的眼睛，厚厚的唇，面頰上永不褪的紅暈，那身藏袍更是美麗，腰帶上綴滿了銀圓和銀飾，沉甸甸的，整件袍子全是用手工一針一線縫制的。??俗話說:愛美之心，人皆有之。這遠離塵囂的藏族同胞，天生就是美的設(shè)計師。他們依據(jù)各自所處的生活條件和生存的地理環(huán)境的不同，用各種色彩各異的手工布料和絲線縫制成五顏六色的服飾，穿在身上，在人流中緩緩而行，很令我們這些遠游的人刮目相看。這里的藏族男子愛戴禮帽，挎吊腰刀，穿布統(tǒng)藏鞋；婦女則喜愛系銀腰帶，戴銀手鐲、金戒指和松耳石項鏈。尤其迷人的是藏族少女，頭上紅紅的珊瑚發(fā)飾、烏黑亮麗的頭發(fā)，靈光有神的明眸，微微的燦笑托起閃亮的“高原紅”，讓人一見鐘情，永世難忘。導(dǎo)游告訴我，有一次一位美國青年游客由于在藏家吃多了用青稞雜酒揉做的糌粑，一時竟意亂情迷，舉止失態(tài)，望著秀美多情、盛裝隨游的山寨藏族少女，當(dāng)著少女親哥的面強拽著少女與她熱吻。這事真假與否，姑且不論，我想這也許是藏族服飾的魅力和多情少女的嫵媚，才使這位美國青年產(chǎn)生激情和浪漫情愫的重要原因吧。??寨樓、寺院、佛像、唐卡、傳說、歌舞……它們好象一部百科全書，任你品讀回味；它們又好象是九寨溝藏族藝術(shù)的一扇大門，走進去，你定會發(fā)現(xiàn)一個燦爛無比的世界。走進九寨溝，只要用藝術(shù)的心靈去感悟，你就一定會深深地陶醉其中，也一定會深刻地感受到其中賞心悅目、嘆為觀止的藝術(shù)魅力。??置身九寨溝，也許你傾情的只是松風(fēng)林嵐、山色水韻，也許你關(guān)注的只是哲學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、天文歷算，也許你對此了解甚少也從未想過要作更多的了解，但不經(jīng)意間，你都可以從紛繁的藝術(shù)實體中感覺出深邃的思辯智慧、悠久的歷史文明、精美的線條圖案、獨到的醫(yī)學(xué)見解、非凡的想象能力和令人景仰的寬容平和風(fēng)范。盡管傳統(tǒng)的影子漸行漸遠，但是，置身恢弘的時代背景前，我們依然不難發(fā)現(xiàn)，生活就是傳統(tǒng)與時代在九寨溝民族藝術(shù)中最美最靚的契合點。??迷人的山水風(fēng)光，醉人的藏家風(fēng)情，怡人的民族藝術(shù)——九寨溝——一個熟悉親切的名字，一片純凈圣潔的熱土，浪漫絢麗的自然風(fēng)光和豐厚獨特的藝術(shù)底蘊，吸引著無數(shù)游人來了又去、去了又來……??與當(dāng)?shù)夭孛窠徽?，藏民的生活方式慢悠悠的，這也是一種生活方式。他們漢語講得就象他們吃得一樣半生不熟。藏民不愿意照像，相信這會將他們的靈魂攝去，想法真樸素。他們還相信靈魂，而我們城市人可能已活得空虛沒有靈魂了。面對這些被游客們大呼小叫認為美麗的不得了不得了的湖光山水，他們認為少見多怪，也許這才叫人與自然的高度和諧。搞了多少年的城市化運動，成為“城里人”。“城里人”是多么榮耀的事，可最后又搞保護生態(tài)，回歸自然，象是在嘲弄我們的現(xiàn)代文明。??在村寨中，到處飄揚著五彩的經(jīng)幡，在我們北方人的眼里就有了節(jié)日的氣息。站在寨子中央，在青山與綠水的哄托下，似乎追尋到了古代思想家的足跡，我仿佛看到了鬼谷子飄逸的長須與冉冉升騰的智慧，看到老子、莊子冥想中的哲學(xué)世界，聽到了他們對于宇宙、對于自然、對于生命透徹的解讀，對于人生清晰的感悟，對于人性精妙的詮釋。我站著，耳邊響徹圣哲們從遙遠傳來的驚天動地、穿透靈魂的聲音。靜下心來，我聽著藏族同胞的歌聲，想想，這一路走過，經(jīng)歷了那么多少數(shù)民族居住的地方，初淺地去感覺他們的文化、他們的內(nèi)心、他們的生活，突然悟到，我們漢族是一個多第不會生活、多第沒有情趣的民族，也是一個對生活最為冷漠的民族。我們這個漢民族，無法與自然親近，無法與自然融合，我們經(jīng)歷過太多的繁華，見識過太多的成敗，享受過權(quán)力的至尊與神圣。于是，從出生的那一天起，我們就沒有了人性本質(zhì)上的純粹，呈現(xiàn)不出人的純樸與善良，在市俗的污濁中，在貪婪的滋養(yǎng)中成長為一個個徹底的俗物，在功利的驅(qū)使下勞心費神，把權(quán)術(shù)無限地擴大，把謀略無止境地精練，把技術(shù)層面上的這些技巧當(dāng)成了人生的終極目標，而恰恰忽略了生命的本質(zhì)，忽略了對心靈的憐憫和同情。??老子說，大道無術(shù)、大德無名、大智無謀、大勇無功，而川流著的游人及漢族同類，又有多少人能解其中之意，更不用說去實踐了。而少數(shù)民族的生命實踐更能體現(xiàn)哲人們的理想，他們知道“良田萬頃，日食三升，廣廈萬間，夜寐八尺”的道理，人對于物質(zhì)的要求就是那樣的少，而對于心靈安寧的要求是無限的。我們漢人，目前的壓力有多少是來自于生存，無法躲避的煩惱全部來自于攀比。??我聽著藏族少女清麗的歌聲，看著她們張揚的個性，心中充滿了一種沉重。我知道我自己也不可能過這樣的日子，但是這樣的日子真的是讓人贊嘆不已。??藏寨濃郁的藏族風(fēng)情，為我的九寨溝之旅劃上了圓滿的句號。迎風(fēng)飄動的經(jīng)幡，美麗的白塔，神秘的水轉(zhuǎn)經(jīng)磨，裝飾華美的藏族民居，不知疲倦轉(zhuǎn)經(jīng)的虔誠藏族大媽，俏麗的藏族姑娘，令我久久回味。九寨溝已經(jīng)接近于理想的境界。對我們來說，則是希望，我們所期望達到超凡脫俗的無爭的境界?！安删諙|籬下”是源自對生命的領(lǐng)悟，是精神上的自由的體現(xiàn)。我們在情感與風(fēng)景產(chǎn)生短暫共鳴時，精神往往達致與大自然融為一體的境界，使我們忘卻一切紛爭和牽掛。雖然心靈很快地淹沒在喧雜的現(xiàn)實中，但這已經(jīng)不重要了。??九寨之旅結(jié)束了，可是我的思緒還久久地沉浸在如夢如幻的感覺之中，我被這里的山山水水和淳樸可愛的藏民所吸引。愿生活在神山靈水之中的藏族同胞，永遠生活在幸福和安寧之中。????2008年4月25日修改

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