北行江蘇大豐市，踏進(jìn)中華麋鹿園的土地，映入眼簾的是一座“大豐麋鹿苑”的古樸典雅的牌樓，正中圓臺(tái)上是麋鹿的雕塑，四周與之呼應(yīng)的便是馬、鹿、驢、牛的群雕。麋鹿素有“四不像”之稱，它的面似馬非馬、角似鹿非鹿、尾似驢非驢、蹄似牛非牛。群雕烘托著麋鹿，更顯其靈氣十足，眾采博長(zhǎng)，鶴立雞群。

江蘇大豐麋鹿國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)總面積117萬(wàn)畝，是世界上面積最大、麋鹿種群數(shù)量最多、麋鹿基因庫(kù)最大的自然保護(hù)區(qū)。它東臨黃海，西依大運(yùn)河，南坐長(zhǎng)江，北屏黃河，保護(hù)區(qū)氣候溫和、雨量充沛、洲灘裸露、植物茂盛、鳥獸成群，最適宜麋鹿野外生存。經(jīng)過20余年的繁衍生息，保護(hù)區(qū)內(nèi)共有麋鹿1300多頭，其中野生種群100多頭，創(chuàng)造了世界奇跡。

200萬(wàn)年前的第四紀(jì)是地球變遷的重要階段，生物迅猛進(jìn)化，伴隨著真馬、真牛、真象等大型哺乳動(dòng)物的誕生，麋鹿也應(yīng)運(yùn)而生。它是一種典型的大型濕地動(dòng)物。它的尾巴長(zhǎng)達(dá)30多厘米，有助于摔打驅(qū)除吸血昆蟲。它的蹄子寬大，適宜在沼澤地上自由地行走奔跑，或在河流湖泊中劃水游泳。雄性的成年麋鹿身高體大，約1。3米高，體長(zhǎng)約2米，200多公斤重。別看麋鹿體型龐大，可它行動(dòng)十分迅捷，奔跑時(shí)速可達(dá)80—100公里，如果遇到天敵，它就逃到水中或沼澤中躲避。難怪傳說古代姜子牙就是坐著麋鹿去討伐商紂的。麋鹿的形象自古就融入了華夏文化，它是先民崇拜的圖騰，把它視作吉祥之物?！对?shī)經(jīng)。鹿鳴》云：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。……”其義是：一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。這是古代詩(shī)人運(yùn)用了一種“興”的寫法，由于外界事物觸動(dòng)了詩(shī)人的興致，引發(fā)詩(shī)人歌唱。在這里，詩(shī)人由麋鹿美妙的叫聲引出鼓瑟吹笙的美好場(chǎng)面，進(jìn)而聯(lián)想到人間自有友善美的真諦，簡(jiǎn)直是一種幽美高雅的境界。

麋鹿是我國(guó)獨(dú)有的物種，是一種溫存質(zhì)樸的動(dòng)物，誠(chéng)然“四不像”是它的綽號(hào)，然而更是它兼收并蓄他物優(yōu)點(diǎn)的雅號(hào)。它不論自身外貌的缺憾，不圖世間于己的正名，默默無(wú)聞地為人類奉獻(xiàn)著，可是人類并沒有因?yàn)轺缏沟闹液窭蠈?shí)而善待它。倘若我們依循歷史的軌跡尋覓，就不難看出，在那蹂躪文明、荒蠻無(wú)羈的時(shí)代，天災(zāi)人禍幾乎把麋鹿推向?yàn)l臨絕跡的邊緣。從遠(yuǎn)古時(shí)期至商周前，由于人類對(duì)麋鹿的干擾影響少，麋鹿處于自然繁殖生長(zhǎng)的鼎盛時(shí)期。周朝開始，人類的罪孽之手就伸向了麋鹿，它被捕進(jìn)了皇家獵苑進(jìn)行人工馴養(yǎng)，同時(shí)又面臨著人類大肆捕殺。據(jù)史書記載，有一次商王捕獲麋鹿上了癮，帶著大班人馬，整整窮追不舍40天，捕獲麋鹿726只。我們不難演繹出這樣一幅場(chǎng)景，兇神惡煞的商王張著血盆大口發(fā)號(hào)司令，披甲戴盔的兵士手執(zhí)長(zhǎng)矛、套桿蝗蟲般地圍剿麋鹿；那些無(wú)辜的麋鹿，驚慌失措、疲于奔命，但終究逃脫不了野蠻的殺戮，千里疆場(chǎng)血流成河，鹿尸遍野。從漢朝到元朝，隨著人類的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，開荒種地、圍湖造田加速破壞了麋鹿棲息環(huán)境，加之彼時(shí)年均氣溫漸冷，麋鹿喜溫的生存環(huán)境十分嚴(yán)峻，野生麋鹿的繁盛時(shí)期已經(jīng)過去。從漢后文獻(xiàn)對(duì)獵殺麋鹿的次數(shù)和數(shù)量大大減少可以推斷，野生麋鹿種群正在走向滅絕。明初至十九世紀(jì)末，野生麋鹿幾乎絕跡，文獻(xiàn)僅記載人工馴養(yǎng)麋鹿的狀況，且是寥寥文字，甚不詳盡。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，北燒圓明園，南掠皇家獵苑。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚，那些麋鹿被押上了戰(zhàn)船，開始了漂泊流浪的生涯。從此，麋鹿在中國(guó)本土宣告滅絕。

一向以文明自詡的人類在強(qiáng)悍自身的同時(shí)剝奪了多少無(wú)辜的生命？當(dāng)無(wú)數(shù)支撐地球家園的生命滅絕之時(shí)，人類也必將遭遇悲劇的命運(yùn)。故而有鑒于此，正視文明的人們一刻也沒有停止過向貌似文明的野蠻者進(jìn)行不息的爭(zhēng)斗。

1865年秋，在北京考察的法國(guó)博物學(xué)家兼?zhèn)鹘淌堪⒚?大衛(wèi)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了南海子皇家獵苑中的麋鹿，便以20兩紋銀買通了獵苑守卒，弄到了麋鹿的1個(gè)頭骨和2張皮運(yùn)到法國(guó)巴黎自然歷史博物館，被鑒定為鹿科動(dòng)物中新物種。從此，麋鹿學(xué)名為Elaphurusdavidanus，英文名為PeerDavid’Deer（大衛(wèi)鹿）。此后，西方列強(qiáng)不斷向清王朝索取珍貴的麋鹿。流落異國(guó)他鄉(xiāng)的麋鹿，由于失去了原有的生態(tài)環(huán)境，種群規(guī)模日漸縮小，不少麋鹿紛紛死去。就在麋鹿生死存亡關(guān)頭，出現(xiàn)了一位拯救麋鹿絕處逢生的偉大人物——英國(guó)十一世貝福特公爵。從1892年開始，貝福特公爵不惜重金，將飼養(yǎng)在巴黎、柏林等動(dòng)物園里的18頭麋鹿全部買下，并在倫敦附近的烏邦寺莊園修建了適宜麋鹿生存的環(huán)境，至此，世上僅存的18頭麋鹿得以散養(yǎng)，挽救了麋鹿種群的消亡。到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的1939年，烏邦寺莊園已繁衍成255頭大麋鹿群。為了防范納粹飛機(jī)空襲烏邦寺莊園，貝福特公爵將部分麋鹿分送到歐美國(guó)家放養(yǎng)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

貝福特公爵呵護(hù)生命保護(hù)麋鹿的圣行一直影響著烏邦寺莊園的歷代后人，讓麋鹿回歸中國(guó)家園是他們久仰的夙愿。1985年，在世界自然基金會(huì)的努力下，十一世貝福特公爵的后代、塔維斯托克侯爵與北京市政府和國(guó)家環(huán)保局達(dá)成協(xié)議，分兩批將38只麋鹿歸還給中國(guó)。8月24日，陽(yáng)光燦爛，來自英國(guó)烏邦寺莊園的22頭麋鹿結(jié)束了近百年的異國(guó)漂泊，踏上了故鄉(xiāng)的土地，回到了它曾經(jīng)最后別離的地方——北京南海子。時(shí)任英國(guó)首相撒切爾夫人聲稱：“麋鹿重返家園和香港回歸問題的解決，是當(dāng)今中英關(guān)系史上的兩件大事?！睍r(shí)隔一年，1986年8月，從英國(guó)7家動(dòng)物園選出的39頭麋鹿空運(yùn)至上海，安抵江蘇大豐市中華麋鹿園?！坝巫印被氐搅碎焺e近百年的故園，回到了它的野生祖先當(dāng)年棲息的熟悉的沿海灘涂，回到了“母親”那無(wú)拘無(wú)束的溫暖的懷抱，修生養(yǎng)息，繁育后代，麋鹿物種后續(xù)發(fā)展前景喜人。

我們倘佯在保護(hù)區(qū)的小路上，眺望東方，海天一色，清風(fēng)拂面；廣袤的原始灘涂，黃土地上泛出斑駁的鹽堿。近一點(diǎn)橫亙著的是一條河流，水生植物臨風(fēng)搖曳，一群麋鹿正在嬉水淌河。再近一些，便是圍欄圈養(yǎng)的麋鹿，我們走近麋鹿，一睹它們的芳容：幾十頭麋鹿神態(tài)各異，盡顯英姿，每一頭麋鹿都是那樣悠閑自得，同參觀的人群是那樣的親和。邁步在保護(hù)區(qū)的土地上，遙望著那蘆蕩里、綠叢中、碧湖邊一群群歡奔雀躍的麋鹿，我的心被一種偉大的震撼力慫恿著，那不僅是為“游子”麋鹿之歸而激動(dòng)，更是對(duì)人類文明的理性回歸而感奮。

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