欲望：主要是指想得到某種東西或達到某種目的的要求；欲望是幸福的敵人，也是罪孽深重的開始。是人們追求生活的重要基礎(chǔ)，也是一個人活著的動力。有欲望不是壞事，沒有欲望也不一定是好事。只要把欲望應(yīng)用在什么時候？用在什么地方？用在什么基礎(chǔ)上？欲望就會成為是否好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

人，一出生就會產(chǎn)生了欲望，主是為了生存，欲望不只是人有，動物也有欲望。動物的欲望是吃飽喝足就行了。人的欲望也有一種貪求的意思。有的人懷有貪大求全的目的，得了小便宜還想得大利。有的人自己不勞動，還想發(fā)大財。有的人沒有能力還想做大官。有的人當(dāng)了官，又想發(fā)財，這就成了升官發(fā)財。這就是說，人有貪權(quán)奪利之意。當(dāng)然，這只是唯利是圖的人。多數(shù)人是達不到這個目標(biāo)的。

其實好人還是挺多的，幫貧扶困的人還是挺多的，畢竟窮困潦倒的人是大有人在。調(diào)查表明，不與別人比高低所帶來的幸福是高收入所帶來的幸福的5倍。世界上所有物質(zhì)最原始的、最基本的一種本能。從人的角度講是心理得到身體的一種渴望、滿足~！是一切物質(zhì)存在必不可少的需求。一切物質(zhì)最基本的欲望就是生存與發(fā)展。

在經(jīng)濟學(xué)上，欲望泛指一切人類渴求的。欲望是人類沒有購買力滿足的。當(dāng)人類有能力去滿足，則稱為需求，無論是否需要。對欲望不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美。生死根本，欲為第一，欲望的組成部分，是人類與生俱來的。

欲望是本能的一種釋放形式，構(gòu)成了人類行為最內(nèi)在與最基本的要素。在欲望的推動下，人不斷占有客觀的對象，從而同自然環(huán)境和社會形成了一定的關(guān)系。通過欲望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環(huán)境，與客體及環(huán)境取得同一。在這個意義上，欲望是人改造世界也是改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發(fā)展與歷史進步的動力。

一個人的生命在誕生之前，本來什么都沒有。驅(qū)使生命誕生之后，這個原始的欲望不僅不會消逝，它反而會隨著時間的發(fā)展，在新生命的身上不斷演變和繁殖，并以諸如衣、食、住、行、性、尊重、認(rèn)可、快樂、自信、幸福、自由、愛美等物質(zhì)或精神的需求形式出現(xiàn)。這些不同的欲望在不同時間、不同地點、不同人身上盡情表演，因而構(gòu)成了多彩紛呈的世界和千姿百態(tài)的人生。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)，這是拿破侖曾經(jīng)說過的話，非常準(zhǔn)確。欲望不會停止，它會伴隨人的一生，并遺傳給子孫后代。

一個人就像一條欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各種欲望。人類社會卻似一個永遠(yuǎn)不會干涸的欲望海洋，似乎隨時都有可能掀起波濤和巨浪。欲望是人類產(chǎn)生、發(fā)展、活動的一切動力。世間一切人類的活動，無論是政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)，還是文化、宗教、藝術(shù)、教育……都是人類欲望驅(qū)動的結(jié)果。

人被欲望控制著，人是欲望的奴隸。中國道家思想的創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中，把這種欲望叫做“道”，稱它是“天地之始，萬物之母”，是主宰一切人類活動的本源。欲望可以使人成功，也可以使人失敗，還可以使人滅亡。古語說的好：“得民心者得天下”。營銷大師特勞特說：“消費者的心是營銷的終極戰(zhàn)場”。這里的“心”是什么？就是被老子稱為“天地之始，萬物之母”的人類欲望。欲望，它就如一只無形的大手，主宰和操控著人類的一切。如果你是把控人類欲望的高手，你將擁有駕馭一切的威力，并將無往而不勝，成為不凡的人。那么，如何駕馭人類的欲望，從而創(chuàng)造奇跡與輝煌呢？老子的方法是：“無為而治”，“道法自然”。老子的思想可謂囊括宇宙，博大精深。在駕馭人類欲望的過程中，有著莫大的指導(dǎo)作用。你如果要說服別人，引導(dǎo)人類的行動，切不可強力而為，否則就是暴力了，你必須深刻洞察對方內(nèi)心之欲求，順勢而為，即所謂的“無為而治”，“道法自然”，這樣方能百戰(zhàn)百勝，制勝于無形。

老子的三寶“慈”、“儉”、“不敢為天下先”都是駕馭人類欲望的實戰(zhàn)經(jīng)典?！按取?，就是慈悲、慈愛，這能使人產(chǎn)生好感；“儉”，就是節(jié)儉、勤儉，這不僅能自律，又能給人以一些物質(zhì)的幫助，別人當(dāng)然會尊重、感激；“不敢為天下先”，反過來就是以別人為先，這能讓人獲得被尊重的感覺。如此一來，別人對你又是好感，又是尊重、感激，又能從你這里獲得被尊重的感覺，你自然可以獲得人心，以至于“可馭天下”。圣人孔子，也在他的儒學(xué)圣經(jīng)《論語》中，提出了諸如“己所不欲，勿施于人”的人類欲望駕馭原則?！凹核挥鹗┯谌恕?，就是別人不想要的，就不要強加給人家。這樣一來，別人就會覺得你有同理心。反過來就是，別人很渴望的，就幫人家得到。做到這個地步，你就能取信于民，并使天下“歸心”。

不管是道家、儒家、兵家，還是法家、縱橫家，都注重研究“人欲”。因為“人欲”是一切人類活動的起始，把握這個主宰一切的本源，將會獲得無窮無盡的能量。人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)。欲望是一切人類活社會產(chǎn)生、發(fā)展的根本力量，只有深刻認(rèn)識這個問題，才能在操控人類欲望的說服中，從心所欲，道法自然，巧施法術(shù)，百戰(zhàn)不殆。無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的，總有新的欲望會無休止地產(chǎn)生出來。由于欲望這種不知厭足的特性，欲望的過度釋放會造成破壞的力量。

叔本華說過，欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。用“上帝的命定”或“天理”來取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱欲望也是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發(fā)展的唯一動力。不想，不要，不是沒有欲望，而是有“不”的欲望。所謂“清心寡欲”、“無欲”，其實又是另一種欲望。正是“生死根本，欲為第一”，區(qū)別在于欲望的本身。

改革開放30年來，中國人經(jīng)歷了先是窮得不行，后來是累得不行，現(xiàn)在是煩得不行。改革開放治了我們的窮病，當(dāng)下中醫(yī)保健的流行是治療我們30年來拼命工作累出的身病，而文化復(fù)興是治療我們不管掙多少錢都越來越煩躁不安、患得患失的心病。人類有一個最大的敵人，就是人們的欲望。為什么這么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是因為缺錢，而是被各種無休止的欲望所折磨。

現(xiàn)在的美國，幾十年來，就是欲蓋彌彰，說打朝鮮就打朝鮮，又打越南，阿富汗；打完南斯拉夫，又打伊拉克，又打利比亞，它擁有11艘世界頂級的核動力航空母艦，在五大洲都有駐軍。反正想打誰就打誰，巴拿馬共和國（RepúblicadePanamá），是中美洲最南部的國家。連接大西洋及太平洋的巴拿馬運河位于國家的中央，擁有重要的戰(zhàn)略地位。該國的總統(tǒng)不聽美國指揮，它就將人家抓到美國受審，現(xiàn)在還關(guān)押在美國。只有它敢在日本國土地上打了兩顆原子彈，戰(zhàn)爭欲望極強的日本人就是服打，還和美國人結(jié)盟，還想在亞洲稱王稱霸。日本人曾經(jīng)狂言：要想征服世界，首先要征服亞洲，要想征服亞洲，首先要征服中國，要想征服中國，首先要征服滿洲里。在中國土地上犯下無數(shù)的滔天罪行，卻還叫囂中國威脅論。這就是戰(zhàn)爭狂的欲望。凡是想侵吞別人的東西，就是不正當(dāng)?shù)挠?。俗話說的好，如果一個人，吃飯是吃著碗里，看著鍋里，那就是貪的欲望；如果拿著自己的錢包，拿著公款據(jù)為己有，也是貪婪的欲望；美國和北約集團就是想貪贓別國的資源，這就是國際貪婪的欲望。天高不為高，人心最為高，井水當(dāng)酒賣，還缺豬無糟。這就是人的貪婪欲望的最好寫照。總之，欲望越小，貪婪的越小，錯誤越少。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/173072/