??閑來(lái)偶讀《莊子》，首先驚異于他超凡的想象力，他的絕對(duì)自由思想和他的極致浪漫主義。??《史記》中老子韓非列傳中記載：莊子者，蒙人也，名周，道家學(xué)派傳人，其本歸于老子之言。莊子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，哲學(xué)家和美學(xué)家。他的著述分為內(nèi)篇，外篇，雜篇三類。內(nèi)篇明于理本，外篇語(yǔ)其事跡，雜篇雜明于理事。??其中，最讓我感動(dòng)的是他對(duì)于生死的達(dá)觀。《列御寇》中的故事是這樣講的：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”??這是一種多么曠達(dá)的人生態(tài)度?。∪思纫阉?，厚葬薄葬于人有何區(qū)別與意義？不僅對(duì)于自己，對(duì)于家人的逝去他有著同樣的坦然?！吨翗?lè)》中記載：莊子妻死，惠子前往吊唁，見(jiàn)莊子“箕踞鼓盆而歌”。在他看來(lái)，妻子的死不僅是一個(gè)結(jié)束，更是一個(gè)新的輪回的開(kāi)始。然而，面臨著親人的逝去，他何故要“鼓盆而歌”呢？就我看來(lái)，她這種反常的行為實(shí)則是因?yàn)樗赐噶巳耸赖淖冞w，體會(huì)到了人在天地間的渺小的卑微的狀態(tài)，這何嘗不是一種“無(wú)奈的控訴”？??《逍遙游》中的鯤鵬，巨大無(wú)比，變幻莫測(cè)。而在這篇文章中，我最欣賞的不是他宏偉的想象和變換的意項(xiàng)，而是“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”和“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。俗話說(shuō)，“沒(méi)有那個(gè)金剛鉆，就不攬那個(gè)瓷器活兒”。蜩與學(xué)鳩的志向自然是不能與鯤鵬相提并論，這不僅體現(xiàn)在它們的理想上，也體現(xiàn)在它們的實(shí)力上。??這正如同“惠子相梁”的故事所講的一樣：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”惠子的志向自然和莊子的相去甚遠(yuǎn)，鵷鵮與鴟的目標(biāo)自然是天壤之別。莊子把相位看做腐鼠，而惠子汲汲名利，害怕莊子來(lái)爭(zhēng)奪他的位子。這明顯的區(qū)別，無(wú)需多言自然能為人所認(rèn)識(shí)。??在《山木》中有一個(gè)故事是這樣的：莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！??夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”??主人曰：“殺不能鳴者。”??前一個(gè)故事，講“無(wú)用”于世，才能免禍自保；而后一個(gè)卻說(shuō)明“無(wú)用”并非真的能夠自保。生于黑暗的社會(huì)，能否免禍自保不是由人自己所能做出決定的。外面的社會(huì)那么黑暗，而聰明如莊子自然能夠看得明白。所以就有了以下的故事：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”??莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！??莊子家貧，然而他不為了生活得優(yōu)越和名利而為楚王驅(qū)使。這樣的淡泊名利和甘于清貧試問(wèn)今天幾人能夠做到？正所謂“圣人不死，大盜不止”，古往今來(lái)，多少滿口仁義道德的“君子”受傷沾滿了鮮血，腳底踩滿了白骨，受到世人的頂禮膜拜！欺世盜名的他們，騙得了別人，可是他們騙得了自己?jiǎn)幔??莊子從來(lái)不把所謂的道德放在嘴邊，可是，誰(shuí)是真正的圣人，誰(shuí)才是君子，我們看得到，上天看得到。老子的名言有一句是：道可道，非常道！或許那些能夠講出來(lái)的道理就都已經(jīng)變成了誰(shuí)的工具了呢！??在《山木》中，莊子還給我們講了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的典故。人世啊，就是這么的危險(xiǎn)，當(dāng)你在追逐一個(gè)什么目標(biāo)，卻不知道，你在同時(shí)也成了別人的目標(biāo)。正所謂“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，一個(gè)人只有舍棄了那些過(guò)多的欲望，才能夠有所“恃”，才能立于不敗。??莊子已經(jīng)走了，可是他的文字言猶在耳，時(shí)時(shí)震懾人心。我們?cè)趺茨軌蚴煲暉o(wú)睹？??“無(wú)為而無(wú)不為”，我們依然能夠幻想，依然能夠期待，因?yàn)槲覀兪冀K相信，莊子會(huì)“復(fù)活”。??你說(shuō)呢？

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