??你發(fā)現(xiàn)沒有，無論你走到哪里，你都被各種文化制品——商品區(qū)步行街，流行音樂，以及各種形式的電視節(jié)目——包圍著，都無不置身在大眾文化的休閑氛圍中。這一現(xiàn)象下面隱藏著多種意義以及多種運(yùn)用方式，而這些是文化制品的設(shè)計者們事前沒有意料到的。??實(shí)際上，文化就是生產(chǎn)關(guān)于和來自我們的社會經(jīng)驗(yàn)的意義的持續(xù)過程，并且這些意義需要為涉及到的人創(chuàng)造一種社會認(rèn)同。，決沒有預(yù)料到，這種感性解放在今天是以大眾文化的感性愉悅方式變形地實(shí)現(xiàn)的。生活在當(dāng)今中國都市的人們，不管個人是否喜歡，都無法否認(rèn)一個事實(shí)：大眾文化的潮流正撥動著幾乎每個市民的心弦?？梢哉f，大眾文化正在每日每時地和潛移默化地影響、甚至塑造人們的情感和思想，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€當(dāng)然組成部分。因而認(rèn)識和闡釋大眾文化，就成為認(rèn)識和闡釋人們自身的一個重要方面了。??什么是大眾文化？大眾文化(popularculture)是以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。按照這個理解大眾文化是工業(yè)文明以來才出現(xiàn)的，尤其是一種以大眾傳播媒介（機(jī)械媒介和電子媒介）為手段、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的文化形態(tài)；同時，它還是社會的都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為主要受眾或制作者；大眾文化認(rèn)同審美的感性愉悅，它不是神圣的而是一種日常的審美文化。在這個意義上，通俗詩、報刊連載小說、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等無疑屬于大眾文化。“大眾文化”作為一種歷史文化形態(tài)，最早產(chǎn)生于西方社會，興盛于20世紀(jì)30年代后的歐美發(fā)達(dá)國家。改革開放后，尤其是90年代以來，大眾文化也是當(dāng)代中國的一種引人注目的文化現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其是在城市里，大眾文化相當(dāng)程度上已經(jīng)成為人們文化生活的主要消費(fèi)內(nèi)容；而且，從大眾文化的發(fā)展態(tài)勢來看，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化程度的進(jìn)一步提高以及閑暇時間的大量增加，社會對于大眾文化的需求將會有更大的增長。也就是說，大眾文化隨著改革開放走進(jìn)了中國人的生活之中，而且隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展有進(jìn)一步增加的趨勢。毫無疑問，大眾文化已經(jīng)走進(jìn)我們的生活。??世紀(jì)之交的中國大眾文化就是在這種社會價值氛圍中茁壯成長并身體力行著消費(fèi)邏輯的理念與城市中產(chǎn)的趣味，制造著一個又一個貌似異端的文化時尚。大眾文化是借助商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒兩個翅膀而勃興的。大眾文化遵循“市場邏輯”，它要贏得自身的繁榮，就不能像純文學(xué)那樣一味追求個性和獨(dú)創(chuàng)性而令自己的讀者圈越來越小，它需要盡可能多地占有大眾，從而贏得更豐盈的利潤。這就注定它要追尋大眾的“平均數(shù)”，以大眾的欣賞趣味、思維習(xí)慣，大眾的認(rèn)識水平和道德標(biāo)準(zhǔn)作為自己文化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。大眾文化理論滋養(yǎng)的土壤是現(xiàn)代工業(yè)社會高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)，伴隨著高科技生產(chǎn)而呈現(xiàn)紛繁的物質(zhì)文化消費(fèi)。文化消費(fèi)是現(xiàn)象，不是文化本身；文化是精神產(chǎn)品，不是具體的物質(zhì)。工業(yè)化生產(chǎn)解決的是人類生存的基本需要，即提供豐富的生活物質(zhì)，文化解決的是人類生存的高級需求，即精神提升和美的建構(gòu)，亦即人類如何實(shí)現(xiàn)自身價值、發(fā)掘自身潛力、實(shí)現(xiàn)對人性的終極關(guān)懷。??時尚美是從動態(tài)文化方面來說的，它是特殊時期普遍流行的生活方式中顯現(xiàn)出來的美。主要特點(diǎn)是：第一，它是人為的或非自然的，也就是具有人為性；第二，它新奇而吸引人，即具有新銳性；第三，它總是體現(xiàn)在日常生活中，具有日常性。同時，時尚美還具有優(yōu)越感，變化快捷并且排斥其他的特點(diǎn)。另一方面，還應(yīng)該認(rèn)識到時尚美雖然代表新生活的閃光，但對這閃光本身卻大可懷疑。因?yàn)椋旱谝?，時尚僅僅代表社會生活中最前沿的那部分，而決不可能代表生活流的全部；第二，跟隨時尚美的往往只是一部分人、甚至是一小部分人；第三，時尚是短時的，屬于生活中的不穩(wěn)定現(xiàn)象；第四，時尚由于善于炫耀人的優(yōu)越感，因而總是激發(fā)個人的不切實(shí)際的欲望，容易加重生活的失衡感或失落感，正如《項(xiàng)鏈》里的女主人公那樣。??利用現(xiàn)代大眾傳播媒介（如電影和電視）成批地制作和傳輸大量信息并作用于大量受眾，是所有大眾文化的一個基本特征，但貪多圖大往往對公眾造成傳媒的"暴力"。一種大眾文化在開初總是善于吸收高雅文化和民間文化等的某些特點(diǎn)，創(chuàng)出原創(chuàng)性新模式，隨即迅速地通過批量化生產(chǎn)而流行開來，從而變得模式化了，并引來眾多摹仿之作，流行是大眾文化的必然特征。但流行的結(jié)果就是模式化，而模式化則又距"老化"或"僵化"不遠(yuǎn)了。在一部電影或電視劇中，好人與壞人、情人與情敵、由順境轉(zhuǎn)逆境或相反等故事，都是按大致固定的類型"打造"的，從而有武打、言情、警匪、倫理、體育等眾多類型片、類型劇。這與高雅文化注重"典型"或"個性"是不同的。不僅影視甚至流行音樂，往往都是按明星的類型化特點(diǎn)"定做"的。與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同，公眾對于街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環(huán)境中進(jìn)行的，往往與日常生活過程交織在一起。甚至有時，現(xiàn)實(shí)生活似乎就直接地意味著談?wù)撟蛲淼幕?a target="_blank">等待今晚的電視劇。這種日常性固然可以使藝術(shù)打破神圣或神秘性而與公眾親近，但又容易使藝術(shù)變得低俗、庸俗或媚俗。大眾文化作品無論其結(jié)局是悲或喜，總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂渴望獲得輕松的滿足。這種輕松的滿足有時以犧牲歷史使命感、理性精神和批判性為代價。大眾文化可以滿足他們精神的需要，可以慰藉他們的現(xiàn)代孤獨(dú)感。在這種情境下，藝術(shù)的等級觀念被否定了??上面提到了大眾文化的時尚美的表現(xiàn)，以大量信息、流行的和模式化的文體、類型化故事及日常氛圍滿足大量公眾的愉悅需要。使大量社會公眾獲得感性愉悅，讓他們安于現(xiàn)狀。在此同時也反映了大眾文化的時尚美的不好之處，認(rèn)識到時尚美雖然代表新生活的閃光，但對這閃光本身卻要抱有懷疑的想法。大眾文化從根本上說具有娛樂文化性質(zhì)，就是要使人們獲得感性愉悅。但這種娛樂特征在不同作品中有著不同表現(xiàn)，呈現(xiàn)為高低不同的價值品級。成功的大眾文化作品，應(yīng)當(dāng)不僅能使公眾獲得豐富而深刻的審美愉悅，而且能在審美愉悅中被陶冶或提升，享受人生與世界的自由并洞悉其微妙的深層意蘊(yùn)。而那種只滿足于產(chǎn)生感官快適、刺激或沉溺的作品，顯然是平庸的或庸俗的。同樣，那種不要娛樂而只要直接的功利滿足的作品，也必然是平庸的或庸俗的。所以，大眾文化誠然離不開直接的娛樂性。庸俗的趣味是抵御精英文化的最強(qiáng)大的力量，也是造成反美學(xué)的主因。??大眾文化的這種積極作用是以一種愉悅大眾的形式來實(shí)現(xiàn)的，效果是良好的。在這種愉悅性的影響下，大眾文化文本之中也會攜帶一些庸俗化傾向，這就需要我們正確引導(dǎo)，分辨優(yōu)劣。大眾文化積極的美育作用常常是在一種“無意識”的條件下實(shí)現(xiàn)的，這就要求我們仔細(xì)辨析大眾文化產(chǎn)品中的各種意義，引導(dǎo)我們了解其中富有價值的成分。發(fā)掘大眾文化產(chǎn)品中的積極因素，充分利用其喜聞樂見的審美形式，感染人，激發(fā)人，以達(dá)到良好的美育效果。

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