試論九品中正制度的合理性

摘要：始創(chuàng)于曹魏政權(quán)的九品中正制度，后人對(duì)此選官制度一般持否定意見(jiàn)，他們多強(qiáng)調(diào)這一制度的蛻化，只重出身，不論德才，淪為世家大族鞏固特權(quán)的工具。然而任何制度的產(chǎn)生都不是偶然的，是一定社會(huì)背景和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，本文從政治制度的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。制度變遷等角度試論這種選官制度安排的合理性。

關(guān)鍵詞：九品中正制合理性現(xiàn)實(shí)性制度變遷

關(guān)于九品中正制度古今學(xué)者研究很多，包括九品中正制的概念、創(chuàng)立時(shí)間、原因、中正的設(shè)置及職權(quán)等方面都存在著不同的意見(jiàn)，而本文研究的目的是從基本內(nèi)涵、創(chuàng)立原因、歷史意義和作用效果出發(fā)，從政治制度產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、制度變遷等方面試論和理解九品中正制度的合理性

一、九品中正制度基本內(nèi)涵

三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕采用尚書(shū)陳群的建議，開(kāi)創(chuàng)九品中正制度。這種制度成為魏晉南北朝時(shí)期的主要取士制度，具體做法：任用“賢有識(shí)鑒”的官員，擔(dān)任本籍州郡的大小“中正”，由他們區(qū)分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品來(lái)評(píng)定人才等級(jí)，然后由小中正報(bào)大中正核實(shí)，大中正報(bào)司徒核實(shí)，再交尚書(shū)吏部選用①。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、九品中正制度創(chuàng)立原因

（一）九品中正制度創(chuàng)立的歷史背景

漢朝選官主要由朝廷征聘和州郡察舉，征聘察舉例由地方官吏聽(tīng)取當(dāng)?shù)孛康脑u(píng)議并加以考察，此所謂鄉(xiāng)舉里選。而東漢末年，軍閥割據(jù)勢(shì)力并立，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，許多士大夫避難遷徙，流移異鄉(xiāng)，鄉(xiāng)舉里選已不可能。曹操當(dāng)政的二十多年中，對(duì)鄉(xiāng)閭評(píng)議并未籠統(tǒng)否定，反對(duì)的只是漢末鄉(xiāng)閭評(píng)議中產(chǎn)生的弊病。歷史的傳統(tǒng)在一定期限內(nèi)往往具有承襲性和延續(xù)性，不能完全放棄，也許中正定品的政策是“鄉(xiāng)舉里選”翻版。他糾正的辦法一是提倡“唯才是舉”，以反對(duì)虛偽道德和名實(shí)不符；二是壓制朋黨浮華和私人操縱選舉，力圖將選舉之權(quán)控制在政府手中。與后來(lái)中正由政府任命并向政府負(fù)責(zé)的情況更為近似。九品中正制的許多特點(diǎn)在曹操當(dāng)政時(shí)期產(chǎn)生了萌芽，曹丕、陳群進(jìn)一步加以制度化。在當(dāng)時(shí)力求適應(yīng)時(shí)地移遷、渴求人才、集權(quán)中央的局勢(shì)需要。按照張鳴先生的說(shuō)法，曹丕稱(chēng)帝時(shí)面臨兩大課題一是重新開(kāi)始道德講求建構(gòu)儒家意識(shí)形態(tài)，二是削平門(mén)閥重整官僚體系，而九品中正制度則是曹氏為解決這兩大課題采取的相應(yīng)制度變革的一部分。九品中正制度是“針對(duì)察舉—征辟制選舉權(quán)流失的弊端，而采取的選舉改革。其目的是將選舉權(quán)收回中央，便于皇帝控制，重新建立士人與朝廷官僚制的正常關(guān)系，以逐步削弱地方化的傾向。②”

（二）九品中正制度的創(chuàng)立是皇權(quán)和士族勢(shì)力妥協(xié)的結(jié)果

①曹氏家族取得王權(quán)的適時(shí)需要。曹丕繼位為魏王，進(jìn)一步就要受禪，登上皇帝的寶座。為了取得世家大族的支持，做好改朝換代的工作，對(duì)世家大族就不得不作出讓步。當(dāng)時(shí)世家大地主尚書(shū)陳群向政府提出“九品官人”的方案，曹丕不加留難地予以通過(guò)了。經(jīng)過(guò)這種方式的妥協(xié)，登上了皇帝的寶座。設(shè)立九品中正制的本質(zhì)原因，就是緩和中央政府與世家大族的矛盾，以求得世家大族對(duì)曹丕代漢稱(chēng)帝的支持。

②時(shí)代背景造成了皇權(quán)與士族勢(shì)力的制約。亂世征伐，時(shí)局較為動(dòng)蕩，皇族要依靠士族階級(jí)的支持，以提高自己政權(quán)的合法性，皇族的政策自然需要士族階級(jí)官員去貫徹實(shí)施。而士族階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，一方面試圖通過(guò)自己的勢(shì)力影響皇族的政策、維護(hù)自己的既得利益，另一方面皇族對(duì)于自己的打擊給予堅(jiān)決的抵制，類(lèi)似于貴族對(duì)于皇權(quán)的制約，否則某些士族將會(huì)代替皇族，如西晉代魏，東晉的建立等等，在一定程度上主要原因在于社會(huì)的貴族化。曹氏父子作為皇權(quán)的代表，為了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政府，在選官制度改革問(wèn)題上，采取了不少抑制、打擊世族勢(shì)力的措施，可是，世家大族勢(shì)力不斷發(fā)展的客觀(guān)形勢(shì)，使曹氏不得不走回頭路，轉(zhuǎn)而和世家大族達(dá)成妥協(xié)。設(shè)置由中央委任的中正官去掌握地方選舉，由于中正官由世家大族出身的大官兼任，這樣，私家操縱月旦評(píng)議變成了官家主持的品第，而官家的品第又不危害世家大族的私利，政府控制了輿論，世族滲透進(jìn)選舉，皇權(quán)和世族勢(shì)力在選舉這個(gè)問(wèn)題上，矛盾有所緩和。

三、九品中正制度實(shí)施的實(shí)時(shí)效果和歷史意義

九品中正制度適時(shí)而制定，在曹魏初行此制時(shí)，功效甚為明顯。亂世征伐的時(shí)代，曹魏疆土擴(kuò)大，后備干部不足，滿(mǎn)足不了新拓地方官員任職的需求，創(chuàng)建此制應(yīng)時(shí)所必須。這種制度以其標(biāo)準(zhǔn)化的方式去選材用人，相對(duì)漫無(wú)邊際標(biāo)準(zhǔn)各自援用私人要好。此制度一時(shí)之建立，吏治澄清，曹氏政權(quán)之得天下，此制功不可沒(méi)。此后此制成為魏晉南北朝時(shí)期主要選官制度，實(shí)現(xiàn)了較長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)和實(shí)踐，說(shuō)明了這種制度是有其存在的合理性和自身的優(yōu)勢(shì)，在一定程度上一定時(shí)期內(nèi)適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展。這種制度成為維護(hù)和鞏固門(mén)閥統(tǒng)治的重要工具，構(gòu)成了門(mén)閥制度的重要組成部分，也在相當(dāng)程度上形成了貴族階級(jí)對(duì)皇權(quán)的制約和限制。而這種制度本意決不是買(mǎi)官賣(mài)官，行賄索賄，而是為國(guó)家選配和培養(yǎng)人才，為國(guó)效力。九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。這種選官制度的創(chuàng)立和其他選官制度具有同樣的目的，都是為了吸取更多的人才，鞏固階級(jí)的統(tǒng)治和維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。任何統(tǒng)治者都不會(huì)自己革自己的命，使得一項(xiàng)制度安排導(dǎo)致自身的滅亡。

四、九品中正制度現(xiàn)實(shí)性與制度變遷及結(jié)論

九品中正制度，是貫穿魏晉南朝時(shí)期的官員選拔、任用制度的總和，在當(dāng)時(shí)的政治生活中占有顯著的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)中正九品制歷史發(fā)展進(jìn)程的蛻化及其弊端，對(duì)這項(xiàng)制度的所引發(fā)的反思很少或者沒(méi)有。九品中正制度為一時(shí)救弊，比不是什么壞的制度，之所以被后來(lái)所否定，在于其實(shí)施的空間和時(shí)間關(guān)系不同。因?yàn)檎沃贫仁乾F(xiàn)實(shí)的，具有一定的時(shí)代性，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)但無(wú)論如何，一項(xiàng)制度背后的本源精神所在即此制度的主要處則仍可不變，每一項(xiàng)制度便可循其軌跡而發(fā)展，此制度之自然生長(zhǎng)。制度需不斷生長(zhǎng)，又定需在現(xiàn)實(shí)環(huán)境顯示要求下生長(zhǎng)，制度絕非憑空從某一理論而產(chǎn)生，而從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生。惟此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生至此制度，也必然有一套理論與精神，理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)。正如錢(qián)穆先生所說(shuō)“在曹操時(shí)，采行九品中正制而有效于一時(shí)，但以后此制度墨守不變，毛病從出，后來(lái)便只怪九品中正制不好，其實(shí)這也有些冤枉”

九品中正制度與其他所有制度具有共同點(diǎn)，那就是具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。一項(xiàng)制度初期執(zhí)行的有效性在于他的現(xiàn)實(shí)性，就原始意義來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)好的制度，但隨著時(shí)代性的變化，那制度就變壞了，這是正常的。因?yàn)椴豢赡艽嬖谝豁?xiàng)永遠(yuǎn)不變的制度，如同真理也是不斷變化的一樣。古今中外所有制度都是如此。只有一項(xiàng)制度不會(huì)永久是好制度，才能促使后人政治上的努力不斷進(jìn)行改進(jìn)，使之適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)，否則一項(xiàng)制度永久是好制度，也許會(huì)造成政治的窒息和社會(huì)的畸形發(fā)展。而新制度的產(chǎn)生和對(duì)舊制度的改進(jìn)以及制度的變遷，可能是社會(huì)本身諸要素誘發(fā)的比如社會(huì)精英、個(gè)性官員、特定的群體，也可能是自上而下的強(qiáng)制性制度變遷，但不論如何，這都證明政治制度是現(xiàn)實(shí)的，具有時(shí)代性，適應(yīng)的是適時(shí)社會(huì)的發(fā)展。如果忽略了這點(diǎn)，對(duì)一個(gè)制度安排進(jìn)行徹底的否定，不加考慮地進(jìn)行判斷和審視，那是不應(yīng)該的。

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注釋?zhuān)孩俪鲎皂f慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》第180頁(yè)

②張鳴《中國(guó)政治制度史導(dǎo)論》第81頁(yè)

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