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試論九品中正制度的合理性

2008-10-27 08:25 作者:chenjinsong  | 0條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

試論九品中正制度的合理性

摘要:始創(chuàng)于曹魏政權(quán)的九品中正制度,后人對(duì)此選官制度一般持否定意見(jiàn),他們多強(qiáng)調(diào)這一制度的蛻化,只重出身,不論德才,淪為世家大族鞏固特權(quán)的工具。然而任何制度的產(chǎn)生都不是偶然的,是一定社會(huì)背景和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,本文從政治制度的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。制度變遷等角度試論這種選官制度安排的合理性。

關(guān)鍵詞:九品中正制合理性現(xiàn)實(shí)性制度變遷

關(guān)于九品中正制度古今學(xué)者研究很多,包括九品中正制的概念、創(chuàng)立時(shí)間、原因、中正的設(shè)置及職權(quán)等方面都存在著不同的意見(jiàn),而本文研究的目的是從基本內(nèi)涵、創(chuàng)立原因、歷史意義和作用效果出發(fā),從政治制度產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、制度變遷等方面試論和理解九品中正制度的合理性

一、九品中正制度基本內(nèi)涵

三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕采用尚書(shū)陳群的建議,開(kāi)創(chuàng)九品中正制度。這種制度成為魏晉南北朝時(shí)期的主要取士制度,具體做法:任用“賢有識(shí)鑒”的官員,擔(dān)任本籍州郡的大小“中正”,由他們區(qū)分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品來(lái)評(píng)定人才等級(jí),然后由小中正報(bào)大中正核實(shí),大中正報(bào)司徒核實(shí),再交尚書(shū)吏部選用①。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

二、九品中正制度創(chuàng)立原因

(一)九品中正制度創(chuàng)立的歷史背景

漢朝選官主要由朝廷征聘和州郡察舉,征聘察舉例由地方官吏聽(tīng)取當(dāng)?shù)孛康脑u(píng)議并加以考察,此所謂鄉(xiāng)舉里選。而東漢末年,軍閥割據(jù)勢(shì)力并立,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,許多士大夫避難遷徙,流移異鄉(xiāng),鄉(xiāng)舉里選已不可能。曹操當(dāng)政的二十多年中,對(duì)鄉(xiāng)閭評(píng)議并未籠統(tǒng)否定,反對(duì)的只是漢末鄉(xiāng)閭評(píng)議中產(chǎn)生的弊病。歷史的傳統(tǒng)在一定期限內(nèi)往往具有承襲性和延續(xù)性,不能完全放棄,也許中正定品的政策是“鄉(xiāng)舉里選”翻版。他糾正的辦法一是提倡“唯才是舉”,以反對(duì)虛偽道德和名實(shí)不符;二是壓制朋黨浮華和私人操縱選舉,力圖將選舉之權(quán)控制在政府手中。與后來(lái)中正由政府任命并向政府負(fù)責(zé)的情況更為近似。九品中正制的許多特點(diǎn)在曹操當(dāng)政時(shí)期產(chǎn)生了萌芽,曹丕、陳群進(jìn)一步加以制度化。在當(dāng)時(shí)力求適應(yīng)時(shí)地移遷、渴求人才、集權(quán)中央的局勢(shì)需要。按照張鳴先生的說(shuō)法,曹丕稱(chēng)帝時(shí)面臨兩大課題一是重新開(kāi)始道德講求建構(gòu)儒家意識(shí)形態(tài),二是削平門(mén)閥重整官僚體系,而九品中正制度則是曹氏為解決這兩大課題采取的相應(yīng)制度變革的一部分。九品中正制度是“針對(duì)察舉—征辟制選舉權(quán)流失的弊端,而采取的選舉改革。其目的是將選舉權(quán)收回中央,便于皇帝控制,重新建立士人與朝廷官僚制的正常關(guān)系,以逐步削弱地方化的傾向。②”

(二)九品中正制度的創(chuàng)立是皇權(quán)和士族勢(shì)力妥協(xié)的結(jié)果

①曹氏家族取得王權(quán)的適時(shí)需要。曹丕繼位為魏王,進(jìn)一步就要受禪,登上皇帝的寶座。為了取得世家大族的支持,做好改朝換代的工作,對(duì)世家大族就不得不作出讓步。當(dāng)時(shí)世家大地主尚書(shū)陳群向政府提出“九品官人”的方案,曹丕不加留難地予以通過(guò)了。經(jīng)過(guò)這種方式的妥協(xié),登上了皇帝的寶座。設(shè)立九品中正制的本質(zhì)原因,就是緩和中央政府與世家大族的矛盾,以求得世家大族對(duì)曹丕代漢稱(chēng)帝的支持。

②時(shí)代背景造成了皇權(quán)與士族勢(shì)力的制約。亂世征伐,時(shí)局較為動(dòng)蕩,皇族要依靠士族階級(jí)的支持,以提高自己政權(quán)的合法性,皇族的政策自然需要士族階級(jí)官員去貫徹實(shí)施。而士族階級(jí)為了維護(hù)自己的利益,一方面試圖通過(guò)自己的勢(shì)力影響皇族的政策、維護(hù)自己的既得利益,另一方面皇族對(duì)于自己的打擊給予堅(jiān)決的抵制,類(lèi)似于貴族對(duì)于皇權(quán)的制約,否則某些士族將會(huì)代替皇族,如西晉代魏,東晉的建立等等,在一定程度上主要原因在于社會(huì)的貴族化。曹氏父子作為皇權(quán)的代表,為了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政府,在選官制度改革問(wèn)題上,采取了不少抑制、打擊世族勢(shì)力的措施,可是,世家大族勢(shì)力不斷發(fā)展的客觀(guān)形勢(shì),使曹氏不得不走回頭路,轉(zhuǎn)而和世家大族達(dá)成妥協(xié)。設(shè)置由中央委任的中正官去掌握地方選舉,由于中正官由世家大族出身的大官兼任,這樣,私家操縱月旦評(píng)議變成了官家主持的品第,而官家的品第又不危害世家大族的私利,政府控制了輿論,世族滲透進(jìn)選舉,皇權(quán)和世族勢(shì)力在選舉這個(gè)問(wèn)題上,矛盾有所緩和。

三、九品中正制度實(shí)施的實(shí)時(shí)效果和歷史意義

九品中正制度適時(shí)而制定,在曹魏初行此制時(shí),功效甚為明顯。亂世征伐的時(shí)代,曹魏疆土擴(kuò)大,后備干部不足,滿(mǎn)足不了新拓地方官員任職的需求,創(chuàng)建此制應(yīng)時(shí)所必須。這種制度以其標(biāo)準(zhǔn)化的方式去選材用人,相對(duì)漫無(wú)邊際標(biāo)準(zhǔn)各自援用私人要好。此制度一時(shí)之建立,吏治澄清,曹氏政權(quán)之得天下,此制功不可沒(méi)。此后此制成為魏晉南北朝時(shí)期主要選官制度,實(shí)現(xiàn)了較長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)和實(shí)踐,說(shuō)明了這種制度是有其存在的合理性和自身的優(yōu)勢(shì),在一定程度上一定時(shí)期內(nèi)適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展。這種制度成為維護(hù)和鞏固門(mén)閥統(tǒng)治的重要工具,構(gòu)成了門(mén)閥制度的重要組成部分,也在相當(dāng)程度上形成了貴族階級(jí)對(duì)皇權(quán)的制約和限制。而這種制度本意決不是買(mǎi)官賣(mài)官,行賄索賄,而是為國(guó)家選配和培養(yǎng)人才,為國(guó)效力。九品中正制創(chuàng)立之初,評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。這種選官制度的創(chuàng)立和其他選官制度具有同樣的目的,都是為了吸取更多的人才,鞏固階級(jí)的統(tǒng)治和維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。任何統(tǒng)治者都不會(huì)自己革自己的命,使得一項(xiàng)制度安排導(dǎo)致自身的滅亡。

四、九品中正制度現(xiàn)實(shí)性與制度變遷及結(jié)論

九品中正制度,是貫穿魏晉南朝時(shí)期的官員選拔、任用制度的總和,在當(dāng)時(shí)的政治生活中占有顯著的地位。長(zhǎng)期以來(lái),過(guò)于強(qiáng)調(diào)中正九品制歷史發(fā)展進(jìn)程的蛻化及其弊端,對(duì)這項(xiàng)制度的所引發(fā)的反思很少或者沒(méi)有。九品中正制度為一時(shí)救弊,比不是什么壞的制度,之所以被后來(lái)所否定,在于其實(shí)施的空間和時(shí)間關(guān)系不同。因?yàn)檎沃贫仁乾F(xiàn)實(shí)的,具有一定的時(shí)代性,必須針對(duì)現(xiàn)實(shí),時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)但無(wú)論如何,一項(xiàng)制度背后的本源精神所在即此制度的主要處則仍可不變,每一項(xiàng)制度便可循其軌跡而發(fā)展,此制度之自然生長(zhǎng)。制度需不斷生長(zhǎng),又定需在現(xiàn)實(shí)環(huán)境顯示要求下生長(zhǎng),制度絕非憑空從某一理論而產(chǎn)生,而從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生。惟此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生至此制度,也必然有一套理論與精神,理論是此制度之精神生命,現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)。正如錢(qián)穆先生所說(shuō)“在曹操時(shí),采行九品中正制而有效于一時(shí),但以后此制度墨守不變,毛病從出,后來(lái)便只怪九品中正制不好,其實(shí)這也有些冤枉”

九品中正制度與其他所有制度具有共同點(diǎn),那就是具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性。一項(xiàng)制度初期執(zhí)行的有效性在于他的現(xiàn)實(shí)性,就原始意義來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)好的制度,但隨著時(shí)代性的變化,那制度就變壞了,這是正常的。因?yàn)椴豢赡艽嬖谝豁?xiàng)永遠(yuǎn)不變的制度,如同真理也是不斷變化的一樣。古今中外所有制度都是如此。只有一項(xiàng)制度不會(huì)永久是好制度,才能促使后人政治上的努力不斷進(jìn)行改進(jìn),使之適應(yīng)于現(xiàn)實(shí),否則一項(xiàng)制度永久是好制度,也許會(huì)造成政治的窒息和社會(huì)的畸形發(fā)展。而新制度的產(chǎn)生和對(duì)舊制度的改進(jìn)以及制度的變遷,可能是社會(huì)本身諸要素誘發(fā)的比如社會(huì)精英、個(gè)性官員、特定的群體,也可能是自上而下的強(qiáng)制性制度變遷,但不論如何,這都證明政治制度是現(xiàn)實(shí)的,具有時(shí)代性,適應(yīng)的是適時(shí)社會(huì)的發(fā)展。如果忽略了這點(diǎn),對(duì)一個(gè)制度安排進(jìn)行徹底的否定,不加考慮地進(jìn)行判斷和審視,那是不應(yīng)該的。

參考文獻(xiàn):

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[3]張鳴中國(guó)政治制度史導(dǎo)論[M]北京:中國(guó)人民在大學(xué)出版社,2004

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[8]石榮倫九品中正制二題[J]江海學(xué)刊1997年第3期

注釋?zhuān)孩俪鲎皂f慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》第180頁(yè)

②張鳴《中國(guó)政治制度史導(dǎo)論》第81頁(yè)

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