散文寫(xiě)作技巧

作者：佚名

文體寫(xiě)作理論知識(shí)應(yīng)由定義出發(fā)，定義中的要素可以衍生出寫(xiě)作的各種要求和方法。但是，不論詩(shī)歌，還是散文，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在一般寫(xiě)作教材上，對(duì)其定義的認(rèn)識(shí)既不準(zhǔn)確統(tǒng)一，又片面地強(qiáng)調(diào)社會(huì)屬性。不合乎文體本質(zhì)屬性的傳統(tǒng)文學(xué)體裁定義在本書(shū)中一概不提。需要的是最終表現(xiàn)作者個(gè)體生命本真的文體定義。散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。

作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱(chēng)敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我。這就需要大膽無(wú)忌。正如魯迅所說(shuō)“任意而談，無(wú)所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農(nóng)所說(shuō)，散文要“赤裸裸地表達(dá)”。還如一些人所說(shuō)，“我是怎樣一個(gè)人，就怎樣寫(xiě)”，“心口相應(yīng)，信口直說(shuō)”，“反正我只是這樣一個(gè)我”。寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在。這是定義的最大要素。

散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。

必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，這就是散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。所有教材都提出了散文要寫(xiě)感情，但卻是作為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》，重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者業(yè)績(jī)，而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。散文一開(kāi)始就使自己沉浸在一種突如其來(lái)的悲喜交集的感情體驗(yàn)中，由此生發(fā)聯(lián)想——小時(shí)候跟著媽媽趕集差一點(diǎn)丟失，四十年代初一度離開(kāi)部隊(duì)，“文革”中被迫放下筆等。最后又面對(duì)橫江截流的宏偉場(chǎng)面，激情滿(mǎn)懷。感情體驗(yàn)，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)，不能不明朗和確定。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文（應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文），是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點(diǎn)，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么意、章法（如文眼）、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其它文體理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。

散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法）兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。

一、記人散文模式

【開(kāi)頭】①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

【中間】▲一種情況：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫(xiě)。

▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議

二、論來(lái)貫穿幾件事。

【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

三、抒情散文模式

【開(kāi)頭】1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。

【中間】1描寫(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。

【結(jié)尾】感慨

四、散文寫(xiě)作——構(gòu)思、聯(lián)想、語(yǔ)言

散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。

構(gòu)思，是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫(xiě)的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動(dòng)，是對(duì)作家人格、修養(yǎng)、功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會(huì)心”，由“迎意”到“立意”。

構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法。秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫(xiě)散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會(huì)的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話(huà)說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿(mǎn)的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。

徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認(rèn)為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng)作，正反兩方面的教訓(xùn)都可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

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