逝者如斯。人人都道流水無(wú)情，轉(zhuǎn)瞬人生盡末。歷史如梭皆有后世論，可奈后世所論公認(rèn)為客觀公正之述，怎知客是否為主，主又何曾是客？

始皇功過(guò)千秋論。始皇“統(tǒng)六國(guó)，畢四?！敝Ρ缓笫浪鶉@，其暴政之法遭后世所唾。于是后人便說(shuō)始皇暴君，若英明則也只為一代梟雄耳。

奈何！若時(shí)空扭轉(zhuǎn)，你走入千年之前。你站在咸陽(yáng)宮前，百萬(wàn)軍隊(duì)聲壯天下，一統(tǒng)中原四方來(lái)朝南定嶺南，北平匈奴，是何等雄姿勃發(fā)？這一切背后造就了你，空前偉業(yè)。然，是想面對(duì)此景你將如何？平靜海下是洶涌激流，一統(tǒng)之下被六國(guó)后人的仇恨所鋪蓋；北方退卻的匈奴仍在窺探；男方不服教化之輩虎視眈眈……你將如何？在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，在一個(gè)分裂已久終走向統(tǒng)一的時(shí)代，唯有強(qiáng)硬的軍事力量才能使一個(gè)新生的王朝立足。為了戰(zhàn)爭(zhēng)，修筑了長(zhǎng)城，馳道，于是兵役加重。其實(shí)秦的暴政從商鞅變法之時(shí)既有，正因如此，秦有了一統(tǒng)天下的實(shí)力。若怨暴政，何始于秦？

假使你擁有這天下的一切，你是否會(huì)平靜坦然處之？平心而論，假如是我我不會(huì)。在一個(gè)以神話為背景的時(shí)代，長(zhǎng)生是人人追求的事，于是才有了徐福東渡的傳說(shuō)……你追求一生的東西不能實(shí)現(xiàn)，你所擁有的權(quán)力，你所樹(shù)立敵人，還有一條條自你手中喪生的亡魂……所以若不能長(zhǎng)生，則要“長(zhǎng)安”。這雖是自私，但請(qǐng)想，遠(yuǎn)久的不講，墓葬殉葬制度自商周已便有，直至清末，為何偏偏抓住始皇的這個(gè)“罪證”不放？只是因?yàn)樽?，所以罪?/p>

又有云：“焚書(shū)坑儒，乃大違也?！钡拇_，這造成了社會(huì)文化的嚴(yán)重缺失，但僅將此與秦之亡聯(lián)系是否有太狹義呢？縱觀歷史哪一代不是打壓文人呢？漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不也是對(duì)思想的統(tǒng)治嗎？更甚于清的文字獄。其實(shí)若是你你該如何？剛剛平定的江山，它的前身是幾百年的分割稱(chēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，你的身旁有一些“仁義禮儀”來(lái)斥責(zé)你，你該如何？在那個(gè)封建時(shí)代，不會(huì)有如今的民主和諧，所以這并非是錯(cuò)誤的決

定，更何況此舉與漢武的舉措性質(zhì)相同。二者并無(wú)異，不過(guò)是形式不同所造成的影響的緩沖度不同而已。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

秦的短命歷來(lái)被認(rèn)為是暴政民怨所致，在我看來(lái)民怨是不可或缺的原因，但僅僅民力便可使一個(gè)王朝滅亡？理論和實(shí)際也許不成正比。六國(guó)的后人為了反秦做了多少年的準(zhǔn)備？民怨成了他們的武器，若無(wú)此僅陳勝吳廣數(shù)月而亡……而成功的項(xiàng)羽不正是楚國(guó)之后嗎？意氣風(fēng)發(fā)，燒阿房，斬子?jì)?，宴劉邦等。但他輸?shù)氖莿畈⒎乔?。而劉邦贏的也僅僅是項(xiàng)羽而已。而當(dāng)年子?jì)腴_(kāi)門(mén)迎接劉邦乃是秦最后的脈搏。

歷史千秋，古人早已無(wú)法開(kāi)口。功過(guò)僅由后世評(píng)說(shuō)。人們不在特定的歷史條件下去親身感受人物又怎可無(wú)端敘論？或許，我們誰(shuí)都沒(méi)有資格去評(píng)論哪位古人——無(wú)論是成還是敗，是明還是昏。資格只屬于歷史，屬于已無(wú)法挽回的時(shí)間，和早已進(jìn)入墳?zāi)够蛉谌肽嗤恋乃麄?a target="_blank">自己……

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