始皇辨
逝者如斯。人人都道流水無(wú)情,轉(zhuǎn)瞬人生盡末。歷史如梭皆有后世論,可奈后世所論公認(rèn)為客觀公正之述,怎知客是否為主,主又何曾是客?
始皇功過(guò)千秋論。始皇“統(tǒng)六國(guó),畢四?!敝Ρ缓笫浪鶉@,其暴政之法遭后世所唾。于是后人便說(shuō)始皇暴君,若英明則也只為一代梟雄耳。
奈何!若時(shí)空扭轉(zhuǎn),你走入千年之前。你站在咸陽(yáng)宮前,百萬(wàn)軍隊(duì)聲壯天下,一統(tǒng)中原四方來(lái)朝南定嶺南,北平匈奴,是何等雄姿勃發(fā)?這一切背后造就了你,空前偉業(yè)。然,是想面對(duì)此景你將如何?平靜海下是洶涌激流,一統(tǒng)之下被六國(guó)后人的仇恨所鋪蓋;北方退卻的匈奴仍在窺探;男方不服教化之輩虎視眈眈……你將如何?在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代,在一個(gè)分裂已久終走向統(tǒng)一的時(shí)代,唯有強(qiáng)硬的軍事力量才能使一個(gè)新生的王朝立足。為了戰(zhàn)爭(zhēng),修筑了長(zhǎng)城,馳道,于是兵役加重。其實(shí)秦的暴政從商鞅變法之時(shí)既有,正因如此,秦有了一統(tǒng)天下的實(shí)力。若怨暴政,何始于秦?
假使你擁有這天下的一切,你是否會(huì)平靜坦然處之?平心而論,假如是我我不會(huì)。在一個(gè)以神話為背景的時(shí)代,長(zhǎng)生是人人追求的事,于是才有了徐福東渡的傳說(shuō)……你追求一生的東西不能實(shí)現(xiàn),你所擁有的權(quán)力,你所樹(shù)立敵人,還有一條條自你手中喪生的亡魂……所以若不能長(zhǎng)生,則要“長(zhǎng)安”。這雖是自私,但請(qǐng)想,遠(yuǎn)久的不講,墓葬殉葬制度自商周已便有,直至清末,為何偏偏抓住始皇的這個(gè)“罪證”不放?只是因?yàn)樽?,所以罪?/p>
又有云:“焚書(shū)坑儒,乃大違也?!钡拇_,這造成了社會(huì)文化的嚴(yán)重缺失,但僅將此與秦之亡聯(lián)系是否有太狹義呢?縱觀歷史哪一代不是打壓文人呢?漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”不也是對(duì)思想的統(tǒng)治嗎?更甚于清的文字獄。其實(shí)若是你你該如何?剛剛平定的江山,它的前身是幾百年的分割稱(chēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),你的身旁有一些“仁義禮儀”來(lái)斥責(zé)你,你該如何?在那個(gè)封建時(shí)代,不會(huì)有如今的民主和諧,所以這并非是錯(cuò)誤的決
定,更何況此舉與漢武的舉措性質(zhì)相同。二者并無(wú)異,不過(guò)是形式不同所造成的影響的緩沖度不同而已。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
秦的短命歷來(lái)被認(rèn)為是暴政民怨所致,在我看來(lái)民怨是不可或缺的原因,但僅僅民力便可使一個(gè)王朝滅亡?理論和實(shí)際也許不成正比。六國(guó)的后人為了反秦做了多少年的準(zhǔn)備?民怨成了他們的武器,若無(wú)此僅陳勝吳廣數(shù)月而亡……而成功的項(xiàng)羽不正是楚國(guó)之后嗎?意氣風(fēng)發(fā),燒阿房,斬子?jì)?,宴劉邦等。但他輸?shù)氖莿畈⒎乔?。而劉邦贏的也僅僅是項(xiàng)羽而已。而當(dāng)年子?jì)腴_(kāi)門(mén)迎接劉邦乃是秦最后的脈搏。
歷史千秋,古人早已無(wú)法開(kāi)口。功過(guò)僅由后世評(píng)說(shuō)。人們不在特定的歷史條件下去親身感受人物又怎可無(wú)端敘論?或許,我們誰(shuí)都沒(méi)有資格去評(píng)論哪位古人——無(wú)論是成還是敗,是明還是昏。資格只屬于歷史,屬于已無(wú)法挽回的時(shí)間,和早已進(jìn)入墳?zāi)够蛉谌肽嗤恋乃麄?a target="_blank">自己……
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