屈原曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”然而他后來(lái)投了汨羅江，所遺留下來(lái)的，是萬(wàn)世美名，還有一個(gè)專為紀(jì)念他的節(jié)日以及節(jié)日中的一些活動(dòng)。偉大人物的自絕生命，是他不屑于與現(xiàn)世同流，倒可以就成他的不朽；倘是小人，那就是不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只能算作卑怯者的。

我不知道其時(shí)是有“政府部門(mén)”勒令還是百姓自發(fā)，總之這節(jié)日的習(xí)俗是傳播得廣遠(yuǎn)，并且很隆重。別處我不太了然，但在我們老家，是排在春節(jié)之下與中秋幾乎并列的。農(nóng)村人不時(shí)興國(guó)慶，我們那邊也不過(guò)重陽(yáng)，至于那些洋節(jié)日如感恩、圣誕之類，鄉(xiāng)下人粗鄙，多是并沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的。而元宵距春節(jié)太近，雖也頗熱鬧，但我每每以為它不過(guò)是春節(jié)的余興罷了。

于是對(duì)兒時(shí)的記憶里面，跟這端午節(jié)有關(guān)系的就很不少。加之其時(shí)又正是楊梅成熟的時(shí)節(jié)，這不少的記憶的味道就更顯得濃重了。我向來(lái)對(duì)時(shí)令很不敏，就像前時(shí)的一段熱，使人以為盛夏已臨，但查看日歷，知道距端午還有半月，而端午時(shí)節(jié)，正是煙雨蒙蒙而頗有涼意的。記得兒時(shí)在端午前后的清早晨去放牛，母親是必得交代加穿一件衣服的。我也是據(jù)此知道端午前還不是真正的夏，而端午過(guò)后，可是要“一天熱比一天”了。

而楊梅也就在這不很熱的時(shí)節(jié)里成熟了。我們那邊是山地，幾乎是四面環(huán)山，前面一個(gè)不大的缺口，是進(jìn)來(lái)的路。雖然村子邊圍的屋舍都傍著山腳，楊梅樹(shù)卻都不長(zhǎng)在村邊，而在較遠(yuǎn)的山澗深林里。倘要去摘采，須“翻山越嶺”兩三個(gè)小時(shí)。山路難行，進(jìn)到里面簡(jiǎn)直就沒(méi)有路，而況林木也不高大，加之其間長(zhǎng)滿雜樹(shù)亂藤荊棘之類，這就能使許多人望而卻步。然而，瘋野如我們，卻看成樂(lè)事一樁。

也是這樣煙雨天，約幾個(gè)相合的伙伴，帶上竹籃皮袋之類，就出村沿小路去，經(jīng)矮山間的梯田陣，過(guò)幾道溪澗，不多時(shí)候就進(jìn)山了。這路就縮小一半，只能容單人行走。越兩道梁，兩旁的樹(shù)木更其茂密，枝葉都糾纏起來(lái)，包裹著中間這小徑，使它看起來(lái)像長(zhǎng)廊，特別緊密的地處，簡(jiǎn)直就是幽洞了。其時(shí)一條澄澈的溪水也就開(kāi)始伴在小徑的左近，這樣的一直到行程的將盡，它就別處去了。

這溪水是公認(rèn)的我們那一帶的最好的水，傳說(shuō)是從最高那座山腰的一眼泉里出來(lái)，不管洪澇大旱，它總是不多不少的涌出這清冽之水，從無(wú)絕斷。但我們都沒(méi)有親見(jiàn)過(guò)它的源流。有件事情我們一直很不解，就是這溪里沒(méi)有魚(yú)，連手指大小的都不見(jiàn)。每一回的走近它，我們都有關(guān)于這個(gè)的議論，但不多時(shí)也就被四旁的幽謐消解。我們就都不再言語(yǔ)，只一意的走路，煙氣氤氳如紗，纏繞在兩旁的枝葉間，在行走著的我們身上。這時(shí)候，仿佛一切全披上一層神秘，這神秘還鉆進(jìn)我的心地，使不經(jīng)事的我竟也莫名的感到夾著沉重的飄然。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

峰回路轉(zhuǎn)的幾經(jīng)周折，小徑已然到頭，前面只有亂叢中被擠踏過(guò)的痕跡。到這里其實(shí)也就不需要路了，因?yàn)榈搅擞袟蠲返乃?。它們稀稀落落的長(zhǎng)在滿山里，我們也就漫山的去尋。山深林密，觀望不遠(yuǎn)，每每是等我們鉆到一棵樹(shù)下，才發(fā)現(xiàn)滿樹(shù)的楊梅，很少有向著一個(gè)早知道的目標(biāo)去的情況。這時(shí)候就見(jiàn)著“爭(zhēng)先恐后”了，裝是不急著裝的，先吃夠再說(shuō)。爬到枝頭，挑最大最黑的，但偏偏這種又最容易落，于是在下面的也絕不會(huì)虧著，就撿現(xiàn)成的了。掃蕩了一樹(shù)，馬上又轉(zhuǎn)移，向著不是來(lái)時(shí)的方向走，在茂密樹(shù)與荊叢里鉆行。

在這樣的境地，總有些近于玩笑的傳說(shuō)，譬如久尋不出路，就說(shuō)是遇到“叉路鬼”了。其時(shí)倒也并不很怕，因?yàn)閾?jù)說(shuō)這鬼只是“叉路”，一個(gè)勁的讓你在原地兜圈子，似乎并不做別的惡事?；蛘咭沧龅?，但我們都沒(méi)聽(tīng)到過(guò)，也就當(dāng)它不做了。而況，我們還有解救法，就是當(dāng)?shù)厝鲆慌菽颉€(gè)中利害，我到現(xiàn)在也不清楚，只是覺(jué)得倒有些玩笑的意味了，但尿撒過(guò)之后，我們還在原地點(diǎn)，前路也仍不知往哪邊。于是就攀高枝，手搭涼蓬，四面的望一望。云深霧重的，只能憑著未必確切的感覺(jué)。但每一次，我們究竟都能安然的走出去，雖則有時(shí)會(huì)落魄到丟了鞋子而籃中楊梅所剩無(wú)幾。

回來(lái)的路特別好走，因?yàn)橄律?，又大抵循著?lái)時(shí)老路，不像去時(shí)的還要找清方向。簡(jiǎn)直就是“一忽兒”的就回到了村里，這時(shí)候在家的小孩們都圍攏來(lái)，向我們討要楊梅吃，他們也都不再炫耀誰(shuí)吃咸蛋的多，只帶著欣羨的看望我們的臉，以及籃里的楊梅。本就不多的楊梅給他們一分，幾乎就完了，但我們?nèi)匀桓吲d的。

我們這邊的端午節(jié)，土話是叫成“端陽(yáng)節(jié)”的。窮鄉(xiāng)僻壤的，也沒(méi)有什么活動(dòng)，不過(guò)在門(mén)邊掛些什么草。隆重的倒在于吃上面，這樣的大節(jié)也難得，飯餐的豐富自不必說(shuō)，還有什么“五子”的說(shuō)法，就是“粽子”、“鹽子”（就是咸蛋，我們那邊把蛋叫做“子”）、“油子”、“蒜子”，還有一個(gè)什么“子”，反正我是記不清確了，而且這“五子”，我家也向來(lái)沒(méi)有齊備過(guò)。

屈大夫在寫(xiě)下“吾將上下而求索”之后不多久，楚國(guó)的都城卻被秦國(guó)攻破，他于是感到無(wú)路可以走，最后抱著石頭（這點(diǎn)很可疑，只要真的不想活，未必不抱石頭就淹不死。）跳入汨羅江。我不知道他是以自己的性命去殉了楚國(guó)還是殉了自己的理想。反正，這兩個(gè)是都破滅了。

我以為，理想與空想的區(qū)別，就在于理想有個(gè)能寄托其上的實(shí)在；而空想，只不過(guò)是毫無(wú)根據(jù)的幻想罷了。然而理想總是太高遠(yuǎn)，能擔(dān)當(dāng)這理想的“實(shí)在”極少有，于是，所謂的理想也究竟每每要落空。就像昏庸的楚王終于讓楚國(guó)滅亡，使屈大夫的理想再?zèng)]有落腳處了。但這時(shí)候，也并非只有將理想滑入空想之一途，丟掉所謂的理想，過(guò)平常的生活，這樣選擇的人也實(shí)在不算少。然而這兩條路都為屈大夫所不愿走，他于是選擇了第三條路，就是死。其實(shí)死不是路，但選擇死卻又是一條分明的路。

這三條路中，空想是既失掉理想也失掉自己的；平常的過(guò)活，是丟掉理想而保存自己；至于選擇死，那就是留住了理想的魂。屈原是用自己的生命，殉了他自己的理想，而不是楚王或者楚國(guó)。

肖復(fù)

6月8日

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