哲學(xué)，它永遠(yuǎn)對我保持著它所應(yīng)有的神秘，我卻總想揭開它的面紗。

在不知多久以前的以前，當(dāng)哲學(xué)這個詞最早進(jìn)入到我的腦中起，它在我的想象里就一直都是個神奧的東西；即便到了現(xiàn)在，哲學(xué)在我的眼前也仍然披著層神秘的紗巾。

記得在一本書上看到過，有一個教哲學(xué)的教授把第一堂課跟最后一堂課的主題都設(shè)定為“哲學(xué)是什么”，而且他在第一堂課上就宣告：“當(dāng)你們學(xué)完這門課之后，對于這個問題可能比現(xiàn)在知道得更少?！睘槭裁磿@樣呢？這個問題該就跟哲學(xué)本身的神秘有關(guān)了。

我不知道早先有否去刻意記住它，但當(dāng)有一天我在腦海中覺到它它的時候，我同時也給它貼上了“玄奧”的標(biāo)簽。有一回，其時是已經(jīng)在我外出謀食之后了，我們擺攤的路街上總有個保安的，很年輕，戴著副眼鏡，斯斯文文的，又每每會煞有介事的踱著步子，似乎在丈量地面；有時說話也煞有介事的拿起別樣的腔調(diào)，有些像是官腔，但確乎又不是。我后來聽說他是讀了哲學(xué)系的大學(xué)生，做保安是臨時的。噢，原來如此，我似乎了然了些原委，但這也更給我腦中的哲學(xué)加增了些神秘。

但這也只是稍一掠過的念想，此后也幾乎不再想起，我其時并沒有想過我會跟這神秘的哲學(xué)沾上什么關(guān)系。

真正讓我想要去接近它，是我發(fā)生了要去探尋人的本性的想法之后的事情。一開始我是想看看心理學(xué)的，以為這個跟我所要探尋的問題最近，也最有幫助。然而開篇就看到這樣一段話：很久以前，宇宙中的一顆行星上出現(xiàn)了人類。很快，這種生物就對其自身以及相互之間的關(guān)系產(chǎn)生了強烈的興趣。他們想知道：“我們是誰？我的的思想、感受和行為從何何來？我們又是如何去理解、掌握和管理我們周圍的人？”心理學(xué)對這些問題的回答，以及從哲學(xué)和生物性的世界性起源開始，進(jìn)而發(fā)展成為一門旨在描述和解釋我們?nèi)绾嗡伎?、如何感受以及如何行動的科學(xué)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

或許是這段話引起了我對哲學(xué)的關(guān)注，也或許，我早就有了借助于哲學(xué)來探究本性問題的想法，只是這段話讓我的這個念想更為切迫了?？傊?，我在一面讀心理學(xué)的時候，一面也四處開始找哲學(xué)書籍了。但首先遇到的問題，就是那個“哲學(xué)是什么”，對于這個初始又終極的問題，我自己的答案，是到得現(xiàn)在才自以為有了一點眉目的，其間的反復(fù)糾纏，自是不提。雖則并沒有什么新意，在我，卻是標(biāo)志終于開始在撩著哲學(xué)面前的這塊紗巾了，我于是就趕緊把它寫在了前一篇《哲學(xué)是什么》的末尾。不過那篇東西收尾有些倉促，有朋友就說自己的觀點并沒有怎么表明，我自己也是知道展述太少的，只在最后寫了一個“定義”，附加一小段對這“定義”的解釋，對于這問題還沒有展開來說清楚。

這一篇的東西，我原本是打算寫作《哲學(xué)死了？》的，也就是寫出來對于這個問題的一點看法，但經(jīng)朋友一提醒，覺得把“哲學(xué)是什么”這個問題再展開來，并且示出相應(yīng)的我的個人哲學(xué)的“體系架構(gòu)”，到第三篇再寫我由這個定義與架構(gòu)而選擇的“哲學(xué)的方向”，這樣的看起來，才更能銜接好成為一個整體。不過，還有一點小小的麻煩，就是《理想》的“總序”又要去改過了。

不過還是要感謝朋友的提醒，感謝許多朋友的一直以來的有意無意的、達(dá)意不達(dá)意的、是其意不是其意的諸般提醒，有這許多的朋友，是很可以給我以匡扶與驅(qū)策的?？磥?，這篇東西注定要成為這個“體系”的“中心”了。

我因為早就想建立一個“思想體系”，而且分成了許多的篇章，于是很多的想法就分散著，可能這一篇的東西，要看了上一篇才知道這些想法怎么來的；在則除體系之外，也多寫有些東西，而每每又會突然的意外收獲，這時候，這些意外的收獲也就成了一些設(shè)想的來源。倘是沒怎么看過我的文字的朋友，不免會以為有些說法很單調(diào)，或者突兀，但這大抵是因為我在別處說過，相同的東西不必要贅述，所以一般到第二次說起時就會從略，但這樣對于看者總會有礙的。在這里就給自己開脫一下，免得落下說話含糊的口實。

其實這個“哲學(xué)三部曲”里的觀點，也是來自于“體系”之外的別他文字里的。說是偶然，其實也是必然，因為我寫那個《釋迦牟尼猜想系列》，本就是要得到對于我的體系有所助益的東西。

在《釋迦牟尼猜想》系列散文的最后一篇，《佛陀的啟示》的里面，我最后對自己的體系架構(gòu)是這樣定位的：參照了佛陀的這個思想體系之后，我所得到的就是，我知道了一個體系所該有的最基本的架構(gòu)，而唯有以這樣的架構(gòu)，才能讓人一眼看清你的世界觀和方法論，以及理想。但我因為一直有個毛病，就是很有些喜歡“三部曲”，所以，我把佛陀的體系架構(gòu)改一改，形成一個“三只腳”的架構(gòu)：苦、愿、道。

也就是從這個體悟，我把我的個人哲學(xué)定義為：哲學(xué)，就是讓我們看清世界，再以此設(shè)定可望的理想之境、并帶領(lǐng)我們走向我們的理想之境的理論體系。

看清世界，我們就終于會覺到現(xiàn)實中的“苦”，終于會想著要做些改變。雖則這世界也并不是像佛陀所說的“一切皆苦”，但終歸是“苦多于樂”的情狀，總歸是讓我們會想到要改變，想到要去另一個的比現(xiàn)在好的地方。這就是我們心中的理想，這個我們想要去到的地方，我把它叫做“愿”，它是描繪我們的理想之境的。但要達(dá)到這理想之境，要實現(xiàn)這“愿”，我們要找的正確的方法，而這，就是一般所說的“方法論”，也就是我所謂的“道”了。

這樣的來說明了我的體系的架構(gòu)之后，我現(xiàn)在要把體系里面的主要內(nèi)容，亦即十個“三部曲”，給編排在這框架之內(nèi)了。本來，最好的編排法，是哪幾個放在“苦”里面，哪幾個放在“愿”里面，哪幾個放在“道”里面，但是，照著我的那些“三部曲”的內(nèi)容，這樣是放不了的。因為，大多的里面，倒是既有“過去”又有“未來”的，既含著導(dǎo)致這“苦”的因，也含著讓我們向往的“愿”，還有些給我們指導(dǎo)的“道”。但又未必是一篇就代表一個部分，有時候倒是那個“道”在整個的“三部曲”之中，整體的既現(xiàn)示著“苦”，又表達(dá)了“愿”，還包含著“道”。所以，這個編排法倒是行不通。

但是我又不得不找出一個編排法，既然架構(gòu)出來了，主要內(nèi)容也早經(jīng)設(shè)定，這兩樣不相符，不能順意的聯(lián)結(jié)，就證明著我的體系還遠(yuǎn)未“成型”。這可不是我所愿見，幾年下來的功夫，好不容易湊出了內(nèi)容與架構(gòu)，終歸卻拼接不上，可不就白費了許多的心力了么。

如此，我必要先來再看看這些的“三部曲”在我的體系里面起著這樣的作用，有著怎樣的地位。

起先的“美好三部曲”，是說明我的何以生起這理想的原委的；第二位的“哲學(xué)三部曲”，就是給我的整個體系設(shè)定架構(gòu)以及指明方向的；第三的“世界三部曲”，是給我看清些這世界（亦即社會），同時也指明我的理想之境的；第四的“責(zé)任三部曲”，是說明造成“苦”的原委以及我應(yīng)該怎樣做的方法的；第五的“進(jìn)化三部曲”，是顯示著我向著這個理想之境的必然以及合理性的；第六的“發(fā)展三部曲”，是從人生發(fā)展的角度去說明我們向著這個理想之境的必然以及合理性的；第七的“本性三部曲”，是從人性的角度去說明我們向著這個理想之境的必然以及合理性的；第八的“意義三部曲”，是給我的這一切找到一個我能依歸的意義的；第九的“自由三部曲”，就幾乎全是描述我的理想之境了（也就是我賴以“超越”馬克思主義的關(guān)鍵所在：自由之后怎樣）；第十的“希望三部曲”，是論證我要達(dá)到這個理想之境，是否有希望，也就是我的“希望哲學(xué)”，是關(guān)乎信仰的。

這樣的看來，我的以理想為“核心”的思想體系之中，起因也說明了，架構(gòu)也明晰了，現(xiàn)狀也幾乎明了了，依據(jù)現(xiàn)狀而設(shè)立的理想之境也出現(xiàn)了，我們自身的責(zé)任也都明確了，我們的發(fā)展方向以及本性“走向”也都合于這理想之境，我也就此找到了我這樣苦苦追尋這理想的意義，而且，我感到了方向，也感到了希望。

其實，我雖然早設(shè)定了那十個“三部曲”，但也未必就是定數(shù)，為何非要“十個”呢？我又不是一定有著魯迅所不齒的“十景病”。雖然，到這里體系幾乎已經(jīng)完備了，但“智者千慮還有一失”，我輩的愚夫又何消說得。現(xiàn)在，“三部曲”也不過寫出了兩個多，此后的路還很長遠(yuǎn)，也必定會發(fā)現(xiàn)缺失的處所，就像論證那個我們會走向這理想之境的“必然性”，似乎就缺著一個強有力的證明，這使我想到一個“危機理論”，這其實是在跟一位朋友談閑天時受到啟發(fā)而想到的，所以，在這里也要謝謝這位朋友。至于這個還未深想的理論，就是我要考慮在人類的發(fā)展過程中，有沒有什么危機事件導(dǎo)致了人類智能的進(jìn)化，這樣的危機，會不會再一次的導(dǎo)致人類本性的進(jìn)化（或者升華）？對于這個理論，雖然現(xiàn)在還未認(rèn)真去查考，但或許到時候是可以補充在體系里面的，但前提是要深入到人類幾百萬年的發(fā)展歷程中去找出來證據(jù)。

當(dāng)然，這個體系只是大略的說明了些在我目前看來較為主要的問題，有限于我此時的眼光，也有限于事態(tài)的發(fā)展，我目前就只能寫成這樣。不過，這世界是多么的復(fù)雜呵，哪里憑著四十幾篇東西就能說得清楚。所以，在這之心架構(gòu)之外，在加強著這架構(gòu)的“三部曲”們之外，我當(dāng)然還有很多東西要去探究的。這些的較為零散的東西，有些給這體系做補充，有些給這體系的部分再做詳盡些的說明，有些是別一種的表述方式，總之來說，我以為自己看到了真相，明確了我所該有的態(tài)度，也設(shè)定了我的理想，并且找到了實現(xiàn)這理想的方法。接下去的事，就是我要一步步的直走下去了。

最后再贅述一下，我的個人的哲學(xué)體系，就是由“苦”、“愿”、“道”這三個部分組成，我也毫不否認(rèn)，這是我從佛陀的“四圣諦”那里得了些啟發(fā)。來充實我的這個哲學(xué)體系的，是我的那些“三部曲”們，目前是有十個，可能以后還會更多，不過，將來的事，誰又能說得清確的呢？

至于我的個人哲學(xué)，也就是我的哲學(xué)的方向，那是下一篇東西里面的內(nèi)容了。不過，在這里也不妨先做個預(yù)告：我是要盡力的看清世界的真相，看清造成我們的一切苦楚的根源，還看清我們應(yīng)當(dāng)去向的理想之境；再盡力的證明我的理想終會實現(xiàn)的“必然性”，以及我要實現(xiàn)這理想所應(yīng)該采用的方法。而一直牽引著我默默地直走下去的，是我心中的那一份從來不曾丟棄、它也從來不曾厭棄我的美好。

肖復(fù)

9月6日

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