路都是一步一步走過來的，我們一般在先都會預設(shè)一個目的地，但只為了走路而走路的人也是有的。不過即便有了目的地，卻未必知道方向，未必知道怎樣走下去；路總是要一步步的走下去的，走著走著，漸漸的你會發(fā)現(xiàn)其實這就是你所要走的方向，你目的地就在前面。但或許你終于會發(fā)現(xiàn)，這不是你應該走的發(fā)現(xiàn)，這樣的再走下去，你到不了那個目的地。怎么辦呢？是順著路走，還是掉個頭？是堅持找尋先前的目的地，還是把它丟掉？

在這方面，我覺得我是幸運的。一開始，在我大略的知道我要去哪里的時候，很選擇了幾個方向，雖有些是迷途，不過到最后，我究竟選對了方向，所以，我一直摸索著走到現(xiàn)在，前面的路有些漸漸明晰起來的趨勢，我不大感得先前的那種如身在霧海中的迷茫了。

現(xiàn)在回想起來，那種不知道方向的感覺真真是教人害怕??！有時甚至到了這樣的地步，就像是歸還的游子找不到家，真不知要把自己置身何處了。有些事情，事后去回想，似乎覺得一切都是必然的。但在一步步的走著的時候，其間的迷惘與不知所措，卻每每會讓人舉步維艱。

現(xiàn)在，我想以一種“過來人”的眼光，去回顧一下我所走過的路，看看能否找出些于人于己有些益利的東西來。其實，那些自命的所謂“過來人”，就是回過頭來自以為可以看清以前走過的路的人。

倘使要扯得遠一點，那就從開始確立自己要“做個好人”那時候起頭罷。這是十余年前，其時剛“步入社會”不很久，因為總相信“好人有好報”的流言，也總以為好人會受人尊敬，而況還意外的不知從哪里聽來一句“要做事先做人”的話，我竟信以為真了。其實來說罷，我不信也不行，因為除了裝個好人模樣，我實在沒有別的資本也沒有別的出路了。要學歷沒學歷，不過剛擺脫文盲；要外表沒外表，一年前還因為照相像個“先天性愚型病”患者而沒要畢業(yè)照片；能力是更不消說，我連去銀行幫個女同事交無牌單車的罰款的勇氣都沒有，最后還讓她自己一個人去。就這副德性，當然也沒有作惡的本事了。

后來呢？后來是就開始天天揣著一張硬紙，但凡遇到做錯的或者可以有更好的做法的事，可以讓我這樣做了能更接近一個好人的事，我統(tǒng)統(tǒng)把它們記在這張厚紙上面。再后來呢？我成功了么（當然是說的做好人成功，不是別的成功學講的成功）？并沒有的。不但沒有，我竟然最后連在這個社會的好人是個什么樣子都不知道了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這也是當然，連目的地都不清楚了，還會知道怎么走下去的么？不過，這也只是一個“中間的”目的地，“終極的”目的地，總是還在心間的，那就是怎樣才能過得更好一些。

我像所有的在現(xiàn)實里無路可走而又覺到無聊賴的人一樣，我打算給精神找個寄托了。在當時的我看來，要這樣就只有兩個方法，一個是繪畫，一個是文字。當然了，這只是就個人的能力以及愛好而言。我當時是在一個極小的小鎮(zhèn)，教繪畫的書很難找。唯一的一家文具店兼小書店里尋過兩次，也還是沒有。終于鼓了莫大的勇氣請老板帶幾本，此后是許多天的等待，然而，究竟來了。雖則不過是一套書里的一半，于我也是極可寶貴的。再后來，學了半年畫，卻畫不出個雞模狗樣，于是便又連著“中間的”目的地一同消失了。

至于說到“文學夢”，我最早是打算寫個武俠小說的，或許很多曾經(jīng)被武俠小說感染過的人也有過這樣的想法。我也就開始實行起來了，在幻想中編排著“火爆而悲壯的打斗場面”、“凄美而纏綿的愛情故事”，也是大約半年，我終于連自己也開始恥笑起那兩本不太厚的稿子來。當這個夢也碎掉之后，我無法可想了。

生活中有許多的偶然，而生活也每每讓這許多偶然所推動。而我，就是遇到了一個這樣的改變我的生活的偶然，我不知道遇到這樣的偶然是不是總歸是必然？

說到這里，我就又要說起我與魯迅先生的那次“邂逅相遇”了。“春運時的‘出行難’，本于我無關(guān)的，因為廠里每年包車。然而這一回臨行時卻有了意外，竟多出幾個人來。商議的結(jié)果，是選出我們幾個‘不名一文’的人另去乘火車。買的票是傍晚的，其時才中午，距發(fā)車時間還很久長。于是到街上走來走去的走一走，不經(jīng)意地進到一家現(xiàn)在忘了名目的書店，并無目的的買了一本魯迅的《散文、散文詩、詩》。那是一本選集，誰編的，現(xiàn)在可是全忘卻了。但當時確是喜歡之極，真真是‘如獲至寶’一般。此后是斷斷續(xù)續(xù)的讀了十來遍，也還不感得厭，就如魯迅所說的‘一發(fā)而不可收’?！?/p>

我后來想，文字當然也還是那些文字，不過編排出來的模樣不一樣了，而且，這里面還有了使文字獲得生命的東西——思想。而我也漸漸地知道，我的新的目的地就快出現(xiàn)了，我的應該走的途路正在前面等著我。

魯迅的文字或者思想，都有最后的一個指向，就是要讓抵制一切殘暴與昏瞇，讓所有人到1寬闊光明中去，從此幸福的度日，合理的昨日。但這一切的根底在人，人立而后凡事舉。所以，他最后以文字與思想來立人，來療救國人那些精神上的疾病。

從中，我找到了我的目的地，但方向呢？魯迅那時候所極力批評但“封建主義”似乎已然不在了，現(xiàn)在我們所面臨的，是一個全然不同的時代。我知道，我不能全照著老路走，還必須自己尋出別樣的方向來。

既然根底在人，再深入一步，就是本性的問題了。我于是開始去尋找人的本性，從佛教的“性空”，到孟子的“性善”，再到荀子的“性惡”，再到告子的“食色”，又到楊朱的“善惡兼有”，總之，遍尋了一通，沒有我所以為好的。之后，我又以為心理學應該很能解決這個問題，就去專意的讀心理學，此后還有休謨的《人性論》以及別他一些跟人性有關(guān)的書籍。到最后，我竟然發(fā)現(xiàn)自以為好的“人性論三部曲”了，這實在是難得的喜事。接下來，我又發(fā)現(xiàn)“人生發(fā)展三部曲”，慢慢的，我開始意識到，我需要一套的理論體系，而不單單是一兩個的觀點了。

我的想要建立一個體系，其實還有別一層的想法，就是我不知從哪來得來的經(jīng)驗告訴我，倘要成為“思想家”，是非得有一套自己有些“獨特”而又有些價值的理論體系的。魯迅早被封為偉大的文學家、思想家、革命家，倘使這三者我能得其一，此生也就“足矣”了。

于是，到了這里，體系的問題被提了出來，但在那時，其實還是個很模糊的概念，一如早先的尋找人的本性一樣，既不知它長什么樣子，也不知道從哪里下手。但有一點我是可以確定的，就是除了那個終極的目的地之外，我找到了僅次于它的那個目的地了——建立一套思想體系。

萬事開頭難，這話是很不錯的，因為開頭往往連方向也弄不清楚。接下來，又是漫漫的上下求索了。照著我開始的想法，我應該把幾乎跟人生有重大關(guān)系的方面的理論給找出來，于是漸漸的就湊齊了十個“三部曲”，但至于整個的體系應該是怎樣，在我把理想這篇東西寫出來之后，我仍然是毫不清楚，所以我在理想中說，我連這些的三部曲以怎樣的關(guān)系編排順序都不清楚，更就不知道它的架構(gòu)應該是怎樣。后面的路正長，我也從來不肯懈怠。終于，該來的總歸要來，我在一次與朋友談閑天時，忽然就悟道所謂的體系就應該是哲學里的“世界觀”加“方法論”。這是一個偶然的事件，但我很確定的知道，這也是一個必然的事件。因為，我早兩年就知道哲學將對我的人性論以及體系將會大有幫助，所以在讀心理學的同時，我也多看些哲學方面的書，這一切，都是早有準備的。

但是，即便到了這時，我還是不很清楚體系的最基本架構(gòu)應該怎樣，而我怎樣才能讓自己以及別人一眼就能看清我的體系的模樣。哲學的書極少有這樣概括的東西，就是把一個宏大的理論體系概括成三五部分的最簡單架構(gòu)，而且這最簡單架構(gòu)能充分的說明這理論體系的幾乎一切方面。這就好比你拿一棵樹打比方，整個的理論體系要化成“根、干、枝、葉”等幾部分，而且要能和樹的各部分的機能相吻合。但我沒有看到這樣的理論體系。

研究佛法，也是一個偶然事件，開初只是為了顯得有深度，并沒有別的特別的目的。而且也沒有想到能得到跟架構(gòu)有關(guān)的真正有價值的東西。

然而，出乎意外的事情發(fā)生了。佛法的“四圣諦”，竟然是世間最簡易的又最全面的體系架構(gòu)。一切都似乎迎刃而解了，我的思想體系迎來了一個新的時代，一個清晰而簡易而全面的時代。

現(xiàn)在我知道，倘使我建成了這一整套的“思想體系”，那我也就有了一整套自己的哲學了。所謂的思想體系，就是一整套的包括了世界觀、方法論以及理想的哲學觀念。

路總是要一步步的走下去的，走著走著，漸漸的你會發(fā)現(xiàn)其實這就是你所要走的方向，你目的地就在前面。但或許你終于會發(fā)現(xiàn)，這不是你應該走的發(fā)現(xiàn)，這樣的再走下去，你到不了那個目的地。怎么辦呢？是順著路走，還是掉個頭？是堅持找尋先前的目的地，還是把它丟掉？我很慶幸自己走對了方向，但即便有時走錯了，我也仍然回選擇回過頭，重新再去找自以為對的方向，而不是將錯就錯下去。而在這途路上一直指引著我的，就是心中那一份從來沒有熄滅過的理想和希望。

肖復

8月27日

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