一切機(jī)緣成熟，理所當(dāng)然的，釋迦牟尼佛開始了他的理想的第二步——度化眾生。

這是一條沒有盡頭的道路，這也是一條可以讓人感得絕望的道路。這樣的理想，注定就只在于理想之中，是一個(gè)達(dá)不到的境地；對(duì)于這樣的理想，你所有的只能是一個(gè)“希望”，一個(gè)來對(duì)抗你的絕望的希望。大多數(shù)的時(shí)候，相對(duì)于念想中的“受眾”，所謂的“度化眾生”，不過是佛陀自己的一廂情愿。一如魯迅的終生都為改良國(guó)民精神而戰(zhàn)斗，到最后，更多時(shí)候也只能“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”了。

這樣，雖然有著大悲大勇大智如佛陀者，也并非誰都會(huì)信他。雖則佛典經(jīng)籍之中，每有佛陀度化的記載，幾乎都是以對(duì)手得度而告終。但那些都是有著“佛緣”的“善知識(shí)”，是“可度之人”，而與佛無緣的眾生，卻實(shí)為大多數(shù)。即便佛陀于菩提樹下開悟之時(shí)，也宣告過“一切眾生，皆有佛性”，但許多人偏就不信這一套。

所以，佛陀的“初轉(zhuǎn)法輪”，當(dāng)然是要找到頗有“佛緣”者。據(jù)說，佛陀最先想到的是兩位他先前曾經(jīng)專程拜會(huì)過的大仙人，因?yàn)樵诜鹜涌磥?，他們是最聰慧易悟的。然而，此念一生，半天空中即有聲音告知：此二位仙人?a target="_blank">夜命終。

沒有法，佛陀只能退而求其次，去找先前跟著他一同苦修六年、而如今還在波羅奈國(guó)鹿野苑苦修的憍陳如等五人了，因?yàn)?，他們也都是異常聰明有道行根基的人?/p>

早先，當(dāng)佛陀放棄苦修，離開苦行林時(shí)，憍陳如等五人很是不滿?，F(xiàn)在卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到佛陀又過來了，就一起議論道：“這個(gè)瞿曇沙門，已拋棄苦行，回到世間，接受飲食的樂趣了，他不再有修道之心?，F(xiàn)在他既然來到這里，我們不必站起來迎接他，也不要跟他作禮問候，不要問他有什么需要，不要給他鋪?zhàn)?，如果他要坐下來，就隨他的便，我們大家都不跟他說話，只當(dāng)不曾看見他一般。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

商量既定，他們就干等著佛陀近來了。然而，等佛陀走進(jìn)苦行林，這五人卻不由自主地從座位上站起來，向佛陀紛紛殷勤禮拜奉迎。

據(jù)說，佛陀是早知他們心中的非議的，鑒于此，佛陀因情施教：“我們出家，都不應(yīng)去執(zhí)著追求這兩個(gè)極端：一者，是放縱，人們處在情欲中，一天到晚都陷溺在享樂的生活中，這是粗俗的凡庸的行為，與幸福了不相干；二者，是苦行，雖然苦行看起來十分虔誠(chéng)，但實(shí)際上是對(duì)自己的虐待，這是痛苦的粗野的行為，也與幸福無緣。你們絕不要趨求于這兩個(gè)極端，即既不要放縱，也不要自虐。因?yàn)樾误w在痛苦中，心中就會(huì)懊惱煩亂；身體在快樂中，情緒就會(huì)因快樂而起伏波動(dòng)。所以說痛苦和快樂，這兩者都不是道的原因。現(xiàn)在，如果能舍棄痛苦和快樂這兩個(gè)極端，按中道行事，你們的心就會(huì)寂靜安定，就能修習(xí)那八正道（八正道：一、正見；二、正思惟；三、正語；四、正業(yè)；五、正命；六、正精進(jìn)；七、正念；八、正定），因而脫離生老病死的禍患。”

憍陳如等五人聽聞講法，心里非常高興，竟至雀躍歡呼起來。

佛陀觀察到這五個(gè)人有了較深的根基，可以承受修道的重任，于是就對(duì)他們宣揚(yáng)“一切皆苦”的理論，大抵來說就是：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想。等等，都有“八苦”，即生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、五陰熾盛、求不得。

而這些各樣痛苦，都是建立在“有我”基礎(chǔ)上。只要誰生出一丁點(diǎn)‘我’的想法，他就會(huì)再經(jīng)受如此的苦痛。貪戀、嗔怪、癡昧等，都是因?yàn)橛小摇@一根本才產(chǎn)生的。這三毒，是各種痛苦的原因，它們就像種子，只要種進(jìn)土里，就會(huì)生根發(fā)芽。眾生因?yàn)檫@些緣故，所以才輪回在三種有業(yè)（欲界、色界、無色界）之中。如果滅除了‘我’的思想，以及貪戀、嗔怪、癡昧，各種痛苦也就會(huì)從此得到斷滅。

這就是佛陀的“世界觀”了，表明了這“世界觀”，接下來就要結(jié)合了這“世界觀”，來說一說“人生觀”或者“價(jià)值觀”，也就是著名的“四圣諦”。

“憍陳如，你們聽著：苦，你們應(yīng)當(dāng)知道；集（一切煩惱之因的集聚），你們應(yīng)當(dāng)斷滅；滅（涅槃之寂滅），你們應(yīng)當(dāng)證得；道（覺悟之道），你們應(yīng)當(dāng)修習(xí)。憍陳如，我現(xiàn)在已經(jīng)知道苦諦，已經(jīng)斷滅集諦，已經(jīng)證得滅諦，已經(jīng)修習(xí)覺悟之道，所以我得到了阿耨多羅三藐三菩提。因此你們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)知道苦諦，斷滅集諦，證得滅諦，修習(xí)道諦。如果有人不知道這四圣諦的，應(yīng)當(dāng)知道這人就不可得到解脫?！?/p>

最后佛陀總結(jié)說：“真正證得佛法者，會(huì)舍棄色、受、想、行、識(shí)等五取蘊(yùn)；舍棄了五取蘊(yùn)，就舍棄了一切虛妄的見解，甚至對(duì)舍棄都不再執(zhí)著，人就不會(huì)再有任何虛妄的欲望，不再有無謂的束縛和煩惱；沒有了欲望和束縛、煩惱，也就將得到解脫。從此認(rèn)識(shí)到此生已盡，現(xiàn)在過的是清凈梵行生活，因?yàn)樵谌碎g的任務(wù)已經(jīng)完成，所以再也不會(huì)輪轉(zhuǎn)世間?！?/p>

當(dāng)佛陀三轉(zhuǎn)四諦、十二行因緣法輪時(shí)，憍陳如在諸法中，遠(yuǎn)離塵垢，獲得了法眼凈。在佛陀的眾多弟子中，憍陳如第一個(gè)最先覺悟，所以他被認(rèn)為佛的第一個(gè)弟子。

聽了佛陀的講道，這五人于是向佛陀匍匐頂禮，請(qǐng)求說：“世尊，我們五人已經(jīng)見到道跡，也已經(jīng)證得了道跡，我們現(xiàn)在想以佛法歸依，愿意出家修道。只希望世尊能發(fā)慈心憫念我們的心愿，聽許我們出家?！?/p>

他們于是成了比丘。這是原始佛教中有比丘的開始。佛教中有所謂三寶，是為佛、法、僧。到這時(shí)，原始佛教三寶都已經(jīng)具備，佛寶即是釋迦牟尼佛，法寶是四圣諦法，僧寶就是最初被剃度的五位比丘。

接下來的事，是許多“第一”都相繼出現(xiàn)了。譬如第一個(gè)“優(yōu)婆塞”（居士），第一個(gè)“優(yōu)婆夷”（清凈女），第一個(gè)“比丘尼”，等等這些。再接下來，佛陀降伏頗有名望的“三迦葉”，組建了一千多人的僧團(tuán)。此后，還陸陸續(xù)續(xù)的湊齊了佛門的“十大弟子”，有智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍連，天眼第一的阿那律，多聞第一的阿難，密行第一的羅睺羅，頭陀第一的摩訶迦葉，議論第一的迦旃延，布教第一的富樓那，持戒第一的優(yōu)波離，解空第一的須菩提。此外還有五大菩薩：大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大愿地藏菩薩。這些佛陀的偉大弟子們，都為佛法的宣揚(yáng)起了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在佛陀一生的弘法路程中，有許多重大的事件，我這里就不一一詳述了?？傊?，“前途是光明的，道路是曲折的?！倍鹜拥囊簧?，也注定是傳奇的一生，是為了理想而奮斗到底的一生。

佛陀大約公元前563年出生（當(dāng)然，一系列的年份都是還有著爭(zhēng)議的），在豪華的皇宮里長(zhǎng)大，16歲和同齡的表妹結(jié)婚。因?yàn)椤袄喜∷馈钡却罂嘤X到“一切皆苦”，終于，19歲的悉達(dá)多，在耶輸陀羅生下羅睺羅不久，就決定放棄優(yōu)越的生活條件，一心一意地去尋求人生真諦。此后“五年訪道，六年苦行”，終在菩提樹下，所有人生疑題似乎一下解開。悉達(dá)多大徹大悟，終成至圣佛陀。這時(shí)他已經(jīng)30歲。此后，在49年的弘法生涯中，他游遍整個(gè)印度北方，向所有愿意聽講的人宣講他的新的“世界觀”、“人生觀”“價(jià)值觀”。公元前483年，在拘尸那城娑羅雙樹間的七寶床上，佛陀右脅朝下，頭枕北方，腳指南方，面西背東，安然而臥。這時(shí)正是中夜時(shí)分，萬籟寂然，沒有聲音，如來帶著慈祥的微笑在娑羅雙樹林下，舒緩悠然地進(jìn)入涅槃之無境之境。

還有兩篇，這個(gè)系列就要完結(jié)了。在寫下一篇《涅槃·彼岸》之前，我還想插一段傳說在這里，算是這一篇的終結(jié)，下一篇的起引。

釋迦牟尼佛在世，講經(jīng)說法四十九年，應(yīng)得度者皆得度。魔王波旬看到佛陀度了很多人，心里很不舒服，他來見佛，請(qǐng)佛趕快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛陀覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應(yīng)了波旬的請(qǐng)求。

魔王波旬說：“你涅磐后，我一定要破壞你的佛法?！?/p>

佛陀說：“佛法是正法，沒有任何力量能破壞?！?/p>

魔王波旬說：“呵呵，正義永存，邪惡也不會(huì)消失。你在世時(shí)也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學(xué)壞容易學(xué)好難。你入滅之后，信仰你的人會(huì)越來越少，信仰我的人會(huì)越來越多?！?/p>

佛陀說：“你破壞我的佛法對(duì)你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時(shí)代一旦結(jié)束，你的福報(bào)也就完了，等待你的就是無間地獄，你會(huì)在地獄中受無量種種苦?！?/p>

魔王波旬：“我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會(huì)設(shè)法避免地獄之苦的。”

佛說：“多行不義必自斃，哪里能避免得了！”

魔王波旬：“圣人無常心，以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應(yīng)百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴(yán)，極力強(qiáng)調(diào)貪欲的危害，教人遠(yuǎn)離貪欲。而我順應(yīng)百姓的欲望，滿足百姓的欲望。眾生沒有貪欲那里有我波旬？”

佛說：“我有佛經(jīng)留世?！?/p>

魔王波旬：“經(jīng)典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋?！?/p>

佛說：“我有僧寶留世?！?/p>

魔王波旬：“你要教化眾生得引進(jìn)新人吧。你老人家不會(huì)拒絕我的弟子接受你的教誨吧?！?/p>

佛說：“不會(huì)?！?/p>

魔王波旬說：“到你末法時(shí)期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律，以達(dá)到我今天武力不能達(dá)到的目的。”

佛祖聽了魔王的話，久久無語，終于，兩行熱淚緩緩流了下來。

魔王見此，率眾狂笑而去。

肖復(fù)

8月18日

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