差異意味著豐富

——韋丘與向明特區(qū)詩(shī)篇比較

從二律背反上看，藝術(shù)是相反相承的，藝術(shù)的差異要在對(duì)立中尋求統(tǒng)一。我先后讀了老詩(shī)人《尋找那失落了的……》和向明《深圳風(fēng)情》這兩首詩(shī)，便覺(jué)得它們雖然題材各異，破立有別，表現(xiàn)手法也不盡相同，但相互之間具有內(nèi)在的和諧感，有點(diǎn)異形同構(gòu)。這是值得探討的。

韋丘這首詩(shī)載于《詩(shī)刊》1983年第3期。從此詩(shī)的副標(biāo)題“一個(gè)年輕人對(duì)我敞開(kāi)了他的心”可知，老詩(shī)人韋丘是關(guān)注特區(qū)青年的精神生活的，而這首詩(shī)正是借一個(gè)有代表性的青年在失去“精神寄托”時(shí)，盡管物質(zhì)豐裕，但仍不免墮落犯罪，上“脫光了衣服”的夜總會(huì)，吸食毒品海洛因，“心靈早已越境”這一典型事件，藝術(shù)剖析了墮落者的心理，從而升華出這樣的“生活哲理”：“什么都有了，也就什么都沒(méi)有了”。這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的理式，通過(guò)詩(shī)的形式，借助典型形象來(lái)表現(xiàn)，這在當(dāng)今詩(shī)壇上可謂捷足先登，從而顯出老詩(shī)人的敏銳和智慧，因而也顯得難能可貴。這首詩(shī)提醒人們應(yīng)注意處理好這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?cè)谙?a target="_blank">現(xiàn)代化進(jìn)軍途中，在物質(zhì)生活有質(zhì)的飛躍之后，廣大青年尤其是特區(qū)青年，應(yīng)怎樣樹(shù)立進(jìn)步和健康的人生觀和價(jià)值觀，以求得精神寄托，，從而更加精神振作，信念堅(jiān)定，身心舒展，促使物質(zhì)文明和精神文明和諧交響。這是頗有現(xiàn)實(shí)意義的。前些年的反“精神污染”運(yùn)動(dòng)，確有極“左”思想從中作祟的因素，但清醒的對(duì)待現(xiàn)實(shí)，清除真真正正的精神污染，諸如裸體錄像、黑燈舞會(huì)、毒品傳播等印著資產(chǎn)階級(jí)專利標(biāo)簽的東西，還是有必要的。要不然，隨著經(jīng)濟(jì)生活的改善和提高，精神生活都腐化如沉淵，那么，中國(guó)的開(kāi)放體系將血肉模糊，信仰將面臨危機(jī)，而社會(huì)風(fēng)氣壓根就不能好轉(zhuǎn)，犯罪率也將與日俱增，這是不堪設(shè)想的。因此，我們要像那位覺(jué)醒了的青年一樣，保持清醒的頭腦，以便正視自己與世界：

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爬出物質(zhì)欲望的淵藪

突破精神的荒蕪

去找回那最寶貴的

韋丘這首詩(shī)的內(nèi)容與形式是較為統(tǒng)一的。詩(shī)的開(kāi)頭便特寫(xiě)鏡頭般的推出一個(gè)“生活哲理”，警策明麗，喚起讀者的審美興趣。緊接著從正反兩個(gè)方面展開(kāi)詩(shī)的描述，并以工筆展示“什么都有了”——彩電、音響、洗衣機(jī)、電冰箱等等現(xiàn)代物質(zhì)文明，然后點(diǎn)破物質(zhì)文明對(duì)精神文明的“嘲笑”：“身體長(zhǎng)出了綠色的霉菌；/心臟，也放慢了跳動(dòng)”。在這一勾勒的基礎(chǔ)上，從反襯的藝術(shù)角度，揭示人們對(duì)“我”墮落的嘆息，以及“地球母親”的失望。接著，詩(shī)人的筆觸更加深入細(xì)致，以重彩濃墨，渲染“我”還沒(méi)有徹底沉淪的心理：“好像是有一樣?xùn)|西不能拋舍”。那是什么呢？“看著它朦朧，/摸它又摸不著”。這不神秘化了嗎？不，這正是詩(shī)的含蓄所在，有待讀者的心眼像追光燈和探照燈一樣，跟隨詩(shī)人的筆尖去挖掘和發(fā)現(xiàn)。而這正是老詩(shī)人藝術(shù)上爐火純青的標(biāo)志。接著詩(shī)人點(diǎn)破當(dāng)“我”失去精神寄托，“理想變成零”時(shí)的潛在危險(xiǎn)性：

你的軀體雖然還在那邊，

可是你的心靈早已越境！

詩(shī)人以“我剛剛醒來(lái)，路在我的腳下延伸”這一象征性的意象，主旋律般在結(jié)尾凸現(xiàn)、回響，暗示“我”行將尋找到那“最寶貴的”：“那一彎彩虹，/那一個(gè)不沉的湖”。

這就自然而巧妙地點(diǎn)題，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，又有弦外之音。作為老詩(shī)人，韋丘能寫(xiě)出這樣熱情洋溢而充滿哲理光輝的詩(shī)，是值得稱道的；這樣精彩的詩(shī)篇，也是廣東詩(shī)壇所罕見(jiàn)的。

在藝術(shù)的差異中，通過(guò)反思，我們有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)辯證的對(duì)立或互補(bǔ)性。當(dāng)我在1984年第3期《詩(shī)刊》上讀到向明《深圳風(fēng)情》這組抒情短章時(shí)，便確信這一藝術(shù)信條。老詩(shī)人向明在這組特區(qū)風(fēng)情畫(huà)上，分別勾勒了女警士、造山者、盲人探親團(tuán)、時(shí)代節(jié)日等各種意象和形象。其中《節(jié)日》一章，最有新意，只因詩(shī)人“自鑄偉辭”，熱情的謳歌改革：“變革，是新時(shí)代的嶄新節(jié)日”。意象新奇，手法別致，令人擊節(jié)。這里，為了方便與韋丘的詩(shī)比較，我只擇其中二章《女警士》和《造山運(yùn)動(dòng)》來(lái)分析。從題材上看，詩(shī)人抓住女警士“守衛(wèi)社會(huì)主義伊甸園”的精神風(fēng)彩，形象揭示了我們需要和平和真正的國(guó)際友誼，絕不容許和聽(tīng)任一切破壞社會(huì)主義建設(shè)尤其是特區(qū)建設(shè)的行徑。而從中國(guó)守衛(wèi)女神這個(gè)形象，我們借助聯(lián)想，可得到這樣的啟迪：社會(huì)主義伊甸園需要守衛(wèi)，那么我們共和國(guó)的公民尤其是特區(qū)人的精神世界，難道就不需要警戒了嗎？

《造山運(yùn)動(dòng)》一章更有品味的余地。不妨全詩(shī)照抄于此：

下沉了：土山，石山。

升起了：鋼筋山，水泥山。

是起重機(jī)，還是工人的手臂？

做了新世紀(jì)神奇的趕山鞭！

此章給我們這樣的審美認(rèn)識(shí)：妨礙建筑結(jié)構(gòu)的山石，當(dāng)然要推掉鏟平，而壓在人們心里的土山、石山，難道就不該鏟除嗎？從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，《深圳風(fēng)情》是采用鏡頭拼貼法，詩(shī)人向明在其詩(shī)中表現(xiàn)了高超的剪輯能力?！对焐竭\(yùn)動(dòng)》一章，還采用對(duì)比的手法，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊庀蠼M合與排列，造成劇烈的動(dòng)感和直觀性。而詩(shī)的結(jié)尾更是神來(lái)之筆，令人驚嘆：起重機(jī)、工人的手臂竟協(xié)力“做了新世紀(jì)神奇的趕山鞭”！這樣新奇的想象，令人耳目一新，過(guò)目難忘。這是老詩(shī)人煥發(fā)新活力。

從二律背反上看，韋丘《尋找那失落了的……》與向明《深圳風(fēng)情》這兩首詩(shī)表面上沒(méi)有什么聯(lián)系，但一經(jīng)我們從題材意義和詩(shī)歌形式上進(jìn)行分析，便可以看出這兩首詩(shī)從不同程度上，共同表現(xiàn)了特區(qū)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)過(guò)程中的相互關(guān)系與各自的位置問(wèn)題。在此意義上，詩(shī)歌觸及政治和經(jīng)濟(jì)，而出于藝術(shù)的使命感，兩位老詩(shī)人對(duì)特區(qū)建設(shè)作出了有益的探索和回應(yīng)。

無(wú)巧不成書(shū)。老詩(shī)人韋丘和向明，一年之間，在同一個(gè)刊物上，抒寫(xiě)特區(qū)，唱響改革，無(wú)意中共同譜寫(xiě)了一支深圳初創(chuàng)期的“協(xié)奏曲”。題材的差異，意味著表現(xiàn)的豐富。而破與立、解構(gòu)與建構(gòu)等問(wèn)題，兩位老詩(shī)人一正一反，各有上乘的表現(xiàn)，給我們豐富的審美教育，也能幫助我們更好的了解深圳特區(qū)及其精神面貌。這是近年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特貢獻(xiàn)。特區(qū)廣闊和快節(jié)奏的生活及其家園感覺(jué)，都值得深入開(kāi)掘?？v情歌唱吧，時(shí)代和人民的歌手！

1985年4月于廣州

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