伯樂與千里馬”似乎已成了一個老命題，在以往的論述中，人們往往將人才比作“千里馬”，將提拔人才者比作“伯樂”，從正面展開論述，最后再歸到重視人才的作用上來，大抵如此。今天我們不妨換一個角度，來它一崐個舊曲新彈，再重新詮釋一番。

首先應(yīng)當樹立一種正確的認識，那就是；古有伯樂，而后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。即千里馬始崐終位居伯樂其次，始終處于一種可遇不可求的被動尷尬局崐面。不管是“姜太公釣魚，愿者上鉤”，還是“簫何月下追韓信”，皆此類型；即便那個聰明絕頂?shù)闹T葛孔明，也崐難逃這個規(guī)律。

史載，諸葛亮自初出茅廬以后，與劉備如魚得水、相得益彰，可謂一對典型的伯樂與千里馬。其中膾灸人口的“三顧茅廬”的故事，講述的是劉備如何三請諸葛亮，最崐后諸葛亮被其誠意打動了，終于肯出山相助。待到后來，崐諸葛亮運籌帷幄，決策千里，最終開創(chuàng)了三國鼎立的局面。本文要著重申明的是----此前諸葛亮隱居隆中時，曾以“臥龍先生”自居，并自比于管仲、樂毅，其目的很明確崐就是為了抬高自己的身價，以此來證明千里馬的身份，借以向外宣傳，期待著某位伯樂的賞識。但當伯樂真來了的時候，千里馬卻又半遮半掩；讓他費盡周折之后，才終于羞答答地呼之欲出，此舉無非是為了衡量一下伯樂的含金崐量。這就不難理解，后來蜀漢政權(quán)漸趨式微，諸葛亮仍一如既往，忠貞不渝地替后主劉禪苦撐著危局，神機妙算的孔明先生不可謂不識時務(wù)，這究竟是為了什么呢？與其籠統(tǒng)地歸結(jié)到千里馬的愚忠思想，倒不如看成千里馬用來報答伯樂的知遇之恩。僅僅是一次機遇，就足以把千里馬感激涕零，直至肝腦涂地亦在所不惜！假如歷史上壓根就不曾誕生劉備這位伯樂，那么勢力強大的曹操與孔權(quán)，抑或是近在咫尺、有眼無珠的劉表，還會不會賞識諸葛孔明？還會不會產(chǎn)生那個智慧的化身形象呢？那就很難說了，也許現(xiàn)實中唯有躬耕隴畝的一介農(nóng)夫罷！這便是兩千多年來人治制度下的悲哀！長期以來，中國的用人選材靠的是當權(quán)者的一雙慧眼，或者稱為“良心發(fā)現(xiàn)”；千里馬則只能守株待兔式地死等。不管你千里馬混同世俗，還是隱于山崐=林，或是浪跡天涯，表面上如何恃才傲物，一副不食人間煙火的模樣；另一方面，卻又“三月無位則惶惶不可終日”，表現(xiàn)出了十足的焦急。以致在這一制度的束縛下，自古不知有多少千里馬被埋沒掉！更不知有多少千里馬成為犧牲品，“壯士一去兮不復還”的荊軻，壯懷激烈空悲切的岳飛是也！

我們不要忽略一個問題就是“千里馬”的概念。千里馬是在被發(fā)現(xiàn)以前就是“千里馬”了，如果不是那

伯樂就是發(fā)明而不是“發(fā)現(xiàn)”。也就是說“千里馬”無論你發(fā)現(xiàn)與否都是“千里馬”，只是被發(fā)現(xiàn)以前沒被“人”冠以“千里馬”的名稱而已。

伯樂，就是能夠發(fā)現(xiàn)“千里馬”的人，人與馬不同，人的原始本能不僅是發(fā)現(xiàn)“千里馬”。為是么有“伯樂”是因為“伯樂”這種“人”在認識馬的過程中發(fā)現(xiàn)了有特殊本能的馬即“千里馬”。也就是說“伯樂”的出現(xiàn)必須有“千里馬”的存在為前提的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

千里馬在沒被賞識之前,不等于不客觀存在,只不過是沒被發(fā)現(xiàn)而已.

伯樂不是馴獸師是相馬者,他看到了千里馬的潛質(zhì),而不是將常馬馴成了千里馬.在他沒看到之前,千里馬只是沒得到釋放的空間,沒得到展現(xiàn)自己的舞臺.沒遇到伯樂.(也許這時的伯樂還沒成為伯樂).

人們往往把千里馬理解為已經(jīng)展露才華者,我卻覺得更多的千里馬藏在蕓蕓眾"馬"中,是已經(jīng)存在的現(xiàn)實,能不能發(fā)揮千里馬的作用則要看有沒有伯樂了.所以我覺得伯樂在后.

故先有千里馬,后有伯樂！千里馬成就了伯樂，伯樂成就了更多的千里馬!

在這個飛速發(fā)展的時代，科學技術(shù)已愈來愈成為第一崐生產(chǎn)力。從近幾年政府重獎科技戰(zhàn)線上的有功之臣，到制訂優(yōu)惠政策吸引海外留學人員歸國創(chuàng)業(yè)，這無一不說明國家對人才的重視程度。當今的國內(nèi)、國際競爭，說到底就是人才的競爭，誰掌握了人才，挖掘了人才潛力，誰就擁有了競爭的王牌。國內(nèi)一些初步建立起現(xiàn)代企業(yè)制度的公崐司，如“海爾集團”、“聯(lián)想集團”等，在這一方面作的比較成功。它們在公司內(nèi)部大力提倡“以人為本”的企業(yè)精神，無論你是大權(quán)在握的企業(yè)老總，還是默默無聞的普通員工；只要你給企業(yè)作出了貢獻，哪怕是一個小小的發(fā)明，還是一條合理化的建議，都會得到采納，甚至是提拔重用，所以形成了公司上下人人爭作先進，人人急作千里馬的良好氛圍。在成功入世的新形勢下，要求我們更加審勢度勢，要求我們比以往更加重視人才的作用。時不我待，那么我們怎么才能有效避免歷史的悲劇呢？其實很簡單，那就是“變?nèi)酥螢榉ㄖ?rdquo;，在法制環(huán)境下，逐步建立一套公開公正、合理有序的人才選拔與競爭機制。在制度面前，人人平等，無民族、貴賤、區(qū)域、文憑之分，天下之千里馬盡可來試，“是騾子是馬，拉出來溜溜”，變“有為之治”為“無為之治”，何必再一籌莫展苦于某個當權(quán)者，制度本身不就是很好的伯樂嗎？靠法制而不靠人治，靠制度而不靠政策，這是我國未來發(fā)展的目標。

“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。天下之千里馬皆躍躍欲試；從萬馬齊喑到萬馬奔騰，那將是多么鼓舞人心的變化呵！在這一伯樂制度的激勵下，還將有更多的人成為名符其實的千里馬，前赴后繼，永無止境，那將是多么的波瀾壯闊呵！

古人夢寐以求的“人盡其材，物盡其用”的理想將為期不遠。

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