要做一個(gè)哲學(xué)家的話，不但要有精美的思想，不但要建立起一個(gè)學(xué)派來，而且要這樣地?zé)?a target="_blank">愛智慧，從而按照智慧的指示，過著一種簡(jiǎn)單，獨(dú)立，大度，信任的生活。解決生命的一些問題，不但要在理論上，而且要在實(shí)踐中。大學(xué)問家和思想家的成功，通常不是帝王式的，也不是英豪式的，反而是朝臣式的成功，可能還是平民式的。

縱觀中國古代大凡偉大的思想家，能有幾人是帝王呢？我們熟悉的老子、孔子、孟子、莊子、墨子、荀子、韓非子以及后面他們的一些門徒，要么是朝臣，要么是平民。所以說，偉大的人物是在一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、平凡的生活中度過的。即使在西方，我們所知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、以及后來的康德、笛卡爾、牛頓等，也都是平民式的人物。而值得一提的是柏拉圖，他認(rèn)為帝王必須是哲學(xué)家?？墒俏覀冎?，他的思想最終都不被帝王所接受。因此可以說，哲學(xué)家是難以成為帝王的，也更加不會(huì)成為英豪。有誰看見過一個(gè)哲學(xué)家是**、反帝王的呢？哲學(xué)家基本上都是順應(yīng)天命和聽任政府的。當(dāng)然，在信任和順應(yīng)之中，卻又有自己的獨(dú)立存在的空間。這種獨(dú)立存在就是他的思想。就像中國的孔子，在其生活的現(xiàn)實(shí)之中，他是那樣地顛沛流離、窮困潦倒，可是在他的思想中，卻永遠(yuǎn)地統(tǒng)治了中國。如果孔子是中國的王，那么或許一切歷史就不會(huì)是我們所知道的那些歷史了。但是，在孔子的思想體系中，很難找到他能夠成為帝王的理論。即使像董仲舒那么獨(dú)尊儒術(shù)的思想，也只是輔佐帝王的統(tǒng)治而已。因此可以說，孔子的思想是鞏固帝王的統(tǒng)治工具。就是現(xiàn)在所謂的學(xué)國學(xué)、傳承文化，也是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治。

當(dāng)然，這樣說是不為過的，或許有人要以這句話提出自己的異議，那不足為奇。因?yàn)閲鴮W(xué)、傳承文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族能夠立足在世界之中的獨(dú)立行為。如果一個(gè)國家、一個(gè)民族連自己的文化底蘊(yùn)都沒有，那么可以這樣說，這個(gè)國家就是一個(gè)奴隸之邦，這個(gè)民族就是一個(gè)奴隸之族。為此，國學(xué)文化有兩重含義：一是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具；二是一個(gè)國家、一個(gè)民族的獨(dú)立行為。但是，這只是一種思想體系而已。我們?cè)谶@樣的言論之中，只是以平民式的言語來討論。我們很難會(huì)看到一個(gè)帝王、一個(gè)政府長(zhǎng)官來說自己的不是。如果他們也像我們一樣來評(píng)論國學(xué)，他們基本上也只是取其中的一種而論，而這種一定是第二種。而第一種他們或許可以說，但是絕對(duì)會(huì)是間接地闡述，也就是說，不讓一般的人民大眾能會(huì)其意。

為此，我們可以看出，思想是危險(xiǎn)的?？墒悄芩枷氲娜硕际潜粍e人統(tǒng)治的。像哥白尼、伽利略一樣，起碼要在沒有生命時(shí)，才能讓自己的思想流行于世。這是一種平民的生存方式。而以后的布魯諾，不懂得生存之道，最后被釘在十字架上燒死在羅馬廣場(chǎng)。中國有句古語：功成身退。要懂得忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空的道理，因?yàn)檫@就是簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度的生活常理。做思想家不要太執(zhí)著。聰明的思想家是能懂得這些道理的，像蘇格拉底、孔子是述而不作。當(dāng)然，有些時(shí)候是敢怒不敢言的，而有些時(shí)候，怒和言都是困難的，像中國明清時(shí)的文字獄。而在這樣的歷史時(shí)期，思想家只能閉門關(guān)戶，悄悄地創(chuàng)作自己的思想。值得慶幸的是，我出生在一個(gè)言論自由的時(shí)期，我可以肆無忌憚地闡述自己的思想。如果這些話語傳到統(tǒng)治者的耳中，我想他們也只是笑而置之。

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