清明節(jié)的時(shí)候，心里有一種沉沉的感覺(jué)，想寫一些感想，后來(lái)覺(jué)得沒(méi)有激情，就不寫了，4.28列車事故后有一種沖動(dòng)，想寫一下，又覺(jué)得沒(méi)有時(shí)間；后來(lái)地震了，所見(jiàn)所聞，有種感動(dòng)可能今后很少能體驗(yàn)到，不得不寫一下。

4.28不用說(shuō)，我坐火車回家都經(jīng)過(guò)那里，原本最安全的鐵路客運(yùn)也會(huì)死那么多人，讓人恐懼。汶川沒(méi)有去過(guò)，但是我在地震前幾天到過(guò)清平，那里距汶川很近了，說(shuō)是要在那里養(yǎng)品牌雞。那里有很多銀杏樹(shù)，峰巒疊翠，空氣清新，同去的人說(shuō)，退休后在這里買個(gè)房子，冬暖夏涼，真是養(yǎng)老的好地方。我望著遠(yuǎn)處連綿不斷的山巒，問(wèn)當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)人說(shuō)，再向那邊走，就到什么地方了？他說(shuō)，就是沼澤和草地還有雪山，紅軍長(zhǎng)征就是走的那些地方。地震后清平有些地方到了“山河改觀”的地步，清平有很多磷礦，地震時(shí)很多人被埋在礦下了。從清平沿著山間公路出來(lái)，就是漢旺，一個(gè)位于青山腳下很富有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地震中也被完全破壞了。

地震給人一個(gè)感覺(jué)就是：生命太脆弱了。當(dāng)我面對(duì)一堆廢墟，周圍的房屋大都完好，我不禁疑惑：這曾經(jīng)是一所奪去幾百個(gè)孩子的學(xué)校嗎？還有那些看來(lái)被翻過(guò)的廢墟上，扭曲的羅紋鋼，碎裂的混凝土夾雜著花花綠綠的破碎的衣服，床單，窗簾，那些不曾經(jīng)是家庭的日常用品嗎？很好的汽車扔在路邊，蓋滿塵土，它們的主人在哪里呢？再遠(yuǎn)望那塌方的山坡，看看腳下裂開(kāi)的大地————既然連山川大地都靠不住，這世間還有什么可以稱的上永久？

我記得《泰坦尼克號(hào)〉〉上有這么一個(gè)鏡頭，當(dāng)洶涌的海水破窗而入時(shí)，一對(duì)老夫婦安靜的躺在床上。那根本不可以用什么視死如歸來(lái)形容，那種感情已經(jīng)超越了生死，把生看成一段往事，把死看成一種歸宿。對(duì)生死這件事上，人是多么地難以理解，這就是人的靈性之所在。人是多么的向往生，懼怕死。的確，如果連自己的生命都不熱愛(ài)了，這個(gè)人還能愛(ài)什么呢？但有時(shí)選擇死亡也可以贏得尊重，這世上的確有輕生死重大義的人。為了讓學(xué)生先走而遇難的老師，也許在死亡的那一刻，他們根本沒(méi)有考慮到死亡。被埋在廢墟下，抱著孩子的母親在死前用手機(jī)寫下：孩子，如果你活著，你要記住，我是愛(ài)你的。在母親看來(lái)，愛(ài)比生命更重要。

譚嗣同在變法失敗后，本來(lái)有逃生的機(jī)會(huì)，但是他卻選擇了就義；對(duì)于屈原的死，只能說(shuō)“九死而無(wú)一悔”。

死是什么？有本書上說(shuō)，死不是死者的不幸而是生者的不幸；死是清涼的黑夜，死是無(wú)夢(mèng)的睡鄉(xiāng)；死是遠(yuǎn)離平衡點(diǎn)的平衡；死，就是什么也不知道。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

死難道僅僅是什么也不知道嗎？宋代一位詩(shī)人的詩(shī)，讓人深深的體會(huì)到的是一種無(wú)奈和傷感：

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。

日墓狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，

人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

墳地狐貍出沒(méi)的荒涼和父母膝下兒女燈前的溫馨形成強(qiáng)烈的反差，想到祭祀的酒，九泉之下的人又何曾喝的到呢？

王羲之在他的《蘭亭集序》里，闡述了自己對(duì)生死的觀點(diǎn)，他說(shuō)，把生與死看是一樣，把長(zhǎng)壽與短壽看成是一樣，都是很虛誕的，讓我們想起“永遠(yuǎn)活在心中”，“永垂不朽”類似的話是多么的蒼白無(wú)力。他把生死的問(wèn)題概括為一句話就是：死生亦大矣。的確這樣，生與死只不過(guò)是人生一件大事而已，其他的話就不要說(shuō)了，說(shuō)也說(shuō)不明白。

死的悲痛和凄涼讓人更能體會(huì)生的寶貴，但愿人長(zhǎng)久，當(dāng)我們以博愛(ài)之心看這個(gè)世界時(shí)，真的希望每個(gè)人都能幸福的生活，這種幸福是每個(gè)人心里的幸福而不是別人眼里的幸福。

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