普陀山悲觀音淚

張春耘

“普陀山悲觀音淚，置身繁華景破碎。

眼前無(wú)奈心疲憊，自然不毀佛欣慰！”

也許，不論是誰(shuí)，不論是人還是神，不論是天上還是人間，只要走進(jìn)了繁華的都市享受，迷戀上了霓虹燈的絢爛，那么就再也不能擁有從前的清靜、安逸與無(wú)為。在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，人們?cè)谥饾u的拋棄傳統(tǒng)與自然，但失去了才知道可貴：我想，在今天，這不絕僅僅只是我的感覺(jué)與體會(huì)。秉承傳統(tǒng)，保護(hù)自然，我想：在今天，這不絕僅僅只是我的心愿與渴望.

普陀山我一直想去，可是一直沒(méi)有成行，記得在杭州工作生活的日子里我看到湖山就想會(huì)起海山，就會(huì)想起普陀山，就一直引以為憾事：此前我曾在寧波工作生活過(guò)整一年，來(lái)去很方便。這尤其對(duì)于我：曾在上海生活了幾年，從外灘去過(guò)吳淞口的江海交界之處；也曾從寧波乘船往返上海，但那是在夜里；也由于工作關(guān)系去過(guò)青島、廈門(mén)，可不是陸路就是飛機(jī)，因此我都與海咫尺之遙，沒(méi)有作到與海親密接觸，所以我一直認(rèn)為自己是個(gè)沒(méi)有真正見(jiàn)過(guò)海的人，所以我對(duì)海有著一種深深的想見(jiàn)的渴望。金沙、奇石、潮音、古洞、瀚海、古樹(shù)……，僅是作為海的景色，普陀山已經(jīng)讓我想去，因此更不要說(shuō)佛與寺了，作為一種文化、思想與歷史，海天佛國(guó)對(duì)我更別有一種魅力與誘惑。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

今年的五一節(jié)，我告別了杭州，帶著眾多行李輾轉(zhuǎn)寧波：我又跳槽換工作了，雖然漂泊的心情也沒(méi)有什么喜悅與歡愉：情感依然孤獨(dú)，事業(yè)照舊失落，可是有了絕對(duì)屬于自己的一小段時(shí)間。我是2號(hào)下午做的決定，此時(shí)我已在新的住處小睡了一整天。

5月3日的一大早，天還沒(méi)有昨日的細(xì)雨中擺脫出來(lái)，還是陰陰的，我已從寧波南站出發(fā)。一路經(jīng)過(guò)車行，輪渡，再車行，經(jīng)過(guò)大約3個(gè)多小時(shí)人雜而又如脫韁野馬般的小巴的顛簸，中午時(shí)分我到達(dá)了沈家門(mén)碼頭。沈家門(mén)是我國(guó)最大也是世界著名的漁港，數(shù)不盡的現(xiàn)代新式魚(yú)船與一些木制的老舟相間泊岸，網(wǎng)收漂斂，旗飄帆懸，數(shù)里綿延，感覺(jué)甚是壯觀。

這個(gè)日子，這個(gè)時(shí)間，游客蜂擁而至，人很多。排了很長(zhǎng)的隊(duì)，我終于登上了從舟山本島半升洞客運(yùn)碼頭去普陀山的船，置身兩者之間的蓮花洋。此刻正值午潮，洋面波濤微聳，隨風(fēng)起伏，令人不禁浮想聯(lián)翩。蓮花洋以日本人欲迎觀音像回國(guó)，海生鐵蓮花阻渡而出名，可我并看不出波滔狀似蓮花，我只是覺(jué)得在太陽(yáng)輻射之下，波光粼粼倒恰如佛光點(diǎn)點(diǎn)。蓮花洋由于處于眾島環(huán)抱之中，多數(shù)的日子是風(fēng)平而浪靜的，是祥和的，我想這才是人們將稱之蓮花洋的本意，蓮花不是形更不是色。因此，我覺(jué)得 “蓮花午渡”作為來(lái)普陀山十二景中所見(jiàn)的第一景其實(shí)是一種心情，通過(guò)蓮花洋的波浪給與了香客朝拜者一種即將到達(dá)佛教圣地的肅穆清雅心情。只是在現(xiàn)代社會(huì)里，由于到達(dá)的方式大大改變，難度大大縮小，時(shí)間大大縮短，因此對(duì)于許多現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)難以體會(huì)到這一點(diǎn)了，也就沒(méi)有人注意了。

船從似練如虹的的朱家尖跨海大橋下面駛過(guò)，伴隨著漸漸地看到連綿不斷的海島、若隱若現(xiàn)的觀音立像、船上的游人越來(lái)越雀躍與涌動(dòng)，普陀山已經(jīng)在眼前了。下了船，買了門(mén)票，出了碼頭向東幾十米，踏入氣勢(shì)高大巍峨的杏黃色三洞門(mén)牌坊“普陀圣境”門(mén)闋，就算進(jìn)入海天佛國(guó)了。

“步頭小石亂縱橫，傳是凌波佛跡成。為有靈根生到底，不然海水亦何情?！庇煞饑?guó)山門(mén)往東南300米處，就是短姑道頭。傳說(shuō)有姑嫂倆發(fā)愿禮佛，幾年后集資買船進(jìn)山進(jìn)香，不想小姑來(lái)潮，自愧不潔而不敢下船。其嫂短其無(wú)福朝圣，便獨(dú)自進(jìn)山拜佛。時(shí)近響午潮水大漲，小姑饑不得食。正在此時(shí)，一村姑模樣之人持食盒至岸，邊向潮水投下一些石子，邊踩著石塊徑直來(lái)到小姑舟中，說(shuō)是其嫂托她所捎。待其嫂歸來(lái)告之，其嫂愕然，記起剛才拜佛時(shí)：瞻仰蓮座，見(jiàn)觀音大士衣裙?jié)裰黄?，便知此是觀音所為，忙又進(jìn)山叩拜。因其嫂在碼頭短其姑，從此姑嫂泊船處就被成為“短姑道頭”。而這些大小不一，形狀各異，自相零附出沒(méi)于潮水的石塊，也遂被稱為短姑圣跡。探究這個(gè)傳說(shuō)，我想故事所想告訴人們、啟示香客的也許就是有求必應(yīng)，心誠(chéng)則靈吧！觀音是不會(huì)因個(gè)人的不足而嫌棄她的每一個(gè)真心的信徒的。由此看來(lái)：在生活中，人與人之間的無(wú)謂相互怨棄在神的面前是多么的可笑與不必要！

短姑道頭作為舊時(shí)天然船埠，此地曾是入普陀山的第一處勝境，貢船浮云，香船蔽日?？扇缃瘢胀由揭呀?jīng)有了更為龐大的現(xiàn)代化大噸位碼頭，此處便失去了原來(lái)的功用，這里也漸漸為人所淡忘，很多游客也只是匆匆而過(guò)，直奔遠(yuǎn)處那高高矗立的南海觀音銅立像而去。我一個(gè)人踱步于道頭之上，看著歷經(jīng)滄海風(fēng)雨侵蝕，上面已經(jīng)斑駁不堪的石條，看著原來(lái)用來(lái)系船的已經(jīng)損害而且為數(shù)不多的石碇，看著水中刻著“短姑圣跡”、“入三摩地”等眾多名人墨跡的亂石……，我仿佛穿越時(shí)空置身于從前。說(shuō)實(shí)在的我喜歡此處的海岸牌坊遠(yuǎn)勝過(guò)如今的山門(mén)，雖然今天的山門(mén)更為的高大與氣派，可是它決沒(méi)有前者的古樸而滄桑，更沒(méi)有前者的文采與情趣：如“有感即通，千江有水千江月；無(wú)機(jī)不被，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，如“一日兩度潮，可聽(tīng)其自來(lái)自去；千山萬(wàn)重石，莫笑它無(wú)知無(wú)覺(jué)”，如“到這里來(lái)，未偈普門(mén)當(dāng)先凈志；渡那海去，欲登彼岸須早回頭！” ……，都是那么值得駐足體會(huì)。

自海岸牌坊向東，饒過(guò)仙女坪，繼續(xù)前行就到了南天門(mén)景區(qū)。這里是普陀山正南盡處。在大觀橋附近，我第一次看到了立于海水中點(diǎn)點(diǎn)礁石之上的海鷗。當(dāng)我欲以石子振飛它們的時(shí)候，我才體會(huì)到了原來(lái)看起來(lái)很近的礁石也不是我的臂力所能達(dá)到的：海真大。南天門(mén)兩石壁立如門(mén)，上有條石橫亙。走進(jìn)去，側(cè)旁有清人藍(lán)理所題“山海大觀”四個(gè)大字。門(mén)左近有巨巖獅子巖，上有二如目水潭“龍眼泉”。巖西為一個(gè)不大的大觀蓬寺廟，內(nèi)奉白玉漂海觀音圣像。立于獅子巖之上：我感覺(jué)此處是個(gè)讓人心胸開(kāi)闊的一個(gè)地方，觀大才有大觀。

順著沙極細(xì)、水極潤(rùn)、腳感極踏實(shí)、有潮水撫平海灘也撫平游人心情的龍灣金沙，我到了觀音立像山坡的下面。由于正在施工鋪路，我向南順路直走卻走錯(cuò)了路，盡頭是一個(gè)加油站和碼頭，這里是挖到了一塊山腳形成的。望著依然裸露的山體傷口，我聯(lián)想到如今全國(guó)各地的亂砍亂伐、吃山挖山等愈演愈烈的對(duì)自然生態(tài)的破壞，不禁暗暗嘆息：此處作為觀音像的墻角尚且都不能自保，其他的地方真的不消多說(shuō)了，即使炸了、平了、消失了，但只要換成了鈔票，那就沒(méi)有多少人會(huì)感覺(jué)到大地的震痛。

在錯(cuò)誤路線的返回中，我盲目沖動(dòng)直上山坡，想不到的是在樹(shù)叢鐵絲圍網(wǎng)中我真的還有一個(gè)缺口，就這樣：我在觀音的眼皮底下莫名其妙的逃了票。這，讓我感到既慶幸又有些不安：我不知道這是觀音對(duì)我格外網(wǎng)開(kāi)一面，還是我無(wú)意中造成了對(duì)觀音的冒犯！但我想應(yīng)該是前者，因?yàn)樵谏缴?，在高高聳立的、左手托FA輪、右手施無(wú)畏印、妙壯慈祥、泛耀著著柔美光澤的“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”的南海觀音銅像下，我感覺(jué)觀音在對(duì)我微笑而且意味深長(zhǎng)。不過(guò)說(shuō)實(shí)在的：我喜歡過(guò)去的石雕、泥塑或者木刻的佛像，而不喜歡如今澆鑄焊接拼盤(pán)而成、一處比一處建得高的所謂銅的五方大佛像，因?yàn)槲矣X(jué)得在盛世的背景之下，求大求高、耗費(fèi)香火錢越來(lái)越多的佛像中熔入的世俗與名利的成份太多，與佛家修行之本義有背。不打誑語(yǔ)：我站在此像的背后看上去，觀音的背影真的是個(gè)肥光腦勺的頭陀，而不是女神。看著成群結(jié)隊(duì)瞻前不顧后、忙著攝影照相的游人與香客，我感覺(jué)好無(wú)言。

從應(yīng)該買票的觀音銅像進(jìn)口處出來(lái)，我簡(jiǎn)單的看了看西方庵、觀音跳、新羅礁，就到了傳說(shuō)中的觀音居住之所紫竹林景區(qū)。不過(guò)，如今首先呈現(xiàn)游人眼前的紫竹是近年所種，又細(xì)又矮而且少。在炎熱的天氣中絲毫不能給人帶來(lái)一點(diǎn)別樣的清涼，這真的讓我難以產(chǎn)生神話世界的聯(lián)想。

紫竹林庵背山面海，人自后向前走進(jìn)。殿共分三重，最前面第一重為天王殿，供四大天王；第二重為圓通寶殿，供奉一漢白玉觀音座像；第三重為大悲樓；供奉一從緬甸請(qǐng)來(lái)的白玉臥佛像；最后是新建的藥師殿和三圣殿，感覺(jué)緊湊而神仙眾多。在庵前門(mén)右側(cè)有一大型梅雨石浮雕紫竹林壁：古寺古亭，白鶴翔空，一片紫竹林，明示此處乃觀音仙居所在。但游人也極少留心此壁，人們大都在導(dǎo)游的教導(dǎo)下熱衷于門(mén)前那個(gè)傳說(shuō)可以給人帶來(lái)財(cái)氣與長(zhǎng)命百歲、具有已經(jīng)被摸得發(fā)亮的龍頭與龍尾的銅香爐。

沿曲折回廊繼續(xù)前行，就到了歷來(lái)被視為“普陀第一庵”的不肯去觀音院。據(jù)說(shuō)當(dāng)年就是在這里——潮音洞的岸邊，佛選名山，張氏舍宅，慧鶚大師留下觀音的。佛堂雖為新建，但簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。體現(xiàn)了不論是人還是神，生活的一切都是從“儉“字開(kāi)始的的生活發(fā)展軌跡。不肯去觀音院前視野開(kāi)闊、景觀古跡眾多，潮音洞、大勢(shì)橋、澹澹亭、光明池、抗倭石刻、禁止舍身燃指碑等依次羅列。站在洞邊，我望著遠(yuǎn)處曲折往復(fù)的海岸線，我看著腳下怪石層疊的懸崖峭壁，我聽(tīng)著潮水奔騰入洞、一陣一陣的聲若雷鳴的海浪擊打，感覺(jué)回想此處因石險(xiǎn)、因聲響、因洞深而曾經(jīng)給虔誠(chéng)的佛教徒的心靈震撼，以至于舍身往西方。可是，不幸，今天這一切也都弱化了。也許是為了越來(lái)越多游人安全的必要，潮音洞邊石崖邊人為的造了一排水泥的竹竿型護(hù)欄，如同在自然巖石的崢嶸上畫(huà)了一道極不協(xié)調(diào)的描眉?？粗谑┕さ?，面積越鋪越大、長(zhǎng)度越修越遠(yuǎn)的將來(lái)讓游人腳下越來(lái)越輕松無(wú)礙的平整化道路，我真的不知道應(yīng)該說(shuō)些什么？人們?yōu)槭裁纯偸窃诜奖阕约旱臅r(shí)候破壞自然？“竹影搖風(fēng)此日瞻禮不肯去；濤聲震耳他年有緣請(qǐng)重來(lái)”，我好失望，如今“竹影搖風(fēng)”已經(jīng)不在，如果“濤聲震耳”再打折，那么此處太多的天然都將遠(yuǎn)離本然，披上后天人造的假衣與外罩。我好擔(dān)心：不肯去觀音院，也許將來(lái)讓人去了就想走，不愿再重來(lái)。

離開(kāi)紫竹林，我沒(méi)有去百步沙，雖然那里的“師石”讓我向往，可是其側(cè)重玩樂(lè)而非景觀的不菲的門(mén)票讓我感覺(jué)沒(méi)有了引力，我直向三大道場(chǎng)之一、俗稱前寺的普濟(jì)禪寺景區(qū)而去。

位于普濟(jì)禪寺東南一角的多寶塔，是我見(jiàn)到的普陀山三寶中的第一寶，其他兩寶分別是楊枝庵中的觀音碑和佛頂山上的鵝耳櫪樹(shù)。此塔是典型的元代建筑工藝，為五層方塔，每層都挑臺(tái)置石欄。雙層塔座，底層平臺(tái)較寬，欄下四角曾雕有可在雨中吐水的龍頭，不過(guò)如今都已經(jīng)損壞；三層塔身，四面均鑿龕雕佛，觀音嫵媚凝重親切端莊，十八羅漢神態(tài)各異，氣韻古雅。但除了塔身上面的騰蔓綠色郁郁蒼蒼甚有生機(jī)以外，整個(gè)塔院內(nèi)特別荒涼，一旁的塔院房子已經(jīng)破舊不堪，鐵鎖把關(guān)，封閉無(wú)人。在我駐足傷感中，有一大一小游人亦匆匆而來(lái)，我不禁為終于不再無(wú)人與我同賞而高興。出乎意料，不想他卻是直奔塔下，原來(lái)是來(lái)此解決內(nèi)急而已，讓我憤然。

多寶塔西面、普濟(jì)禪寺正南是海印池，池水清瑩如玉，古樹(shù)、寺廟、拱橋、寶塔等倒影其中，十分美妙。池上有三橋，中間為平橋，其北接普濟(jì)寺中山門(mén)，中有八角廳，南銜御碑亭，形成一條中軸線。東橋?yàn)橛缐蹣?，橋脊高拱，如虹臥波，與多寶塔遙相呼應(yīng)。此橋?yàn)槊鞔蓿瑑蓚?cè)欄桿立柱上雕有幾十只刻工精良的小石獅子，非?？?a target="_blank">愛(ài)，只是好幾只不知何時(shí)已經(jīng)被損壞，或者身首殘缺，或者全無(wú)，實(shí)在令人心痛與可惜，我估計(jì)是在文革期間。在橋南，有清雍正年間建的一堵數(shù)塊巨石版鑲成的“觀自在菩薩”墻，壁后老樹(shù)擁?yè)洌爸M逸，讓人稱幸的是其在文革期間是因?yàn)槊憾阉K而免遭厄運(yùn)，我由此想：看來(lái)不論是否是金子有時(shí)埋在煤里有時(shí)并非壞事，可以得到意想不到的保護(hù)。西橋?yàn)楝幊兀L(zhǎng)堍拱橋，橫石架梁，與永壽橋隔水相望，相得益彰。

普濟(jì)禪寺前身是“不肯去觀音院”，后遷址至此，歷經(jīng)興廢，屢次重修。寺前寺內(nèi)均古樹(shù)參天，濃蔭蔽日，主殿為圓通寶殿，琉璃黃瓦，重檐斗拱，疏朗博大，宏偉巍峨，供奉的毗盧觀音高達(dá)8.8米，妙相莊嚴(yán)，觀照自若，為全山最大，兩旁端坐著三十二觀音應(yīng)身，男女老少，各具個(gè)性，栩栩如生。我感覺(jué)普濟(jì)寺的景觀在寺外而不在寺內(nèi)，而且寺內(nèi)燒香拜佛的游人實(shí)在太多，因此我在里面并沒(méi)有逗留多久。

普濟(jì)寺西是兩個(gè)古樸的飯店：錫麟飯店和息耒飯店。其實(shí)這兩個(gè)均是寺廟而來(lái)：分別是錫麟堂和息耒院。我沒(méi)有在這里吃與住，做任何的消費(fèi)，雖然無(wú)論是住還是吃，這里都可謂上乘。我之所以關(guān)注此處，是因?yàn)槲腋杏|兩者的佛已不在，我尤其喜歡這兩者的來(lái)歷，特別是后者息耒院。“勞生天所定，耒而不可息”，頗令人深思：人生在世，無(wú)論堯舜孔孟，不論何朝何代，也不論為僧為俗，都不能停息，生命在于運(yùn)動(dòng)，停則天地不轉(zhuǎn)，歷史不前。由此，我不由想起自己的名字：春耘。雖然我明白起名的父親的深意：春耕夏耘，以圖秋收而冬享，我也絕知此事須躬行：勤奮努力務(wù)實(shí)。但過(guò)去，隱隱約約的我一直以之為苦，曾數(shù)次向父親提起：我是屬牛的，這樣名我，人生豈能不辛苦？面對(duì)已在異鄉(xiāng)奔波多年而事業(yè)尚無(wú)成的我，父親也黯然。唉！人生本然，與名何關(guān)？細(xì)品著“息耒”其中的道義，我不禁為自己從前偏頗想當(dāng)然的理解而可笑，我也更加想念已經(jīng)年邁退休、賦閑在家遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的父親，一切都好嗎？

繼續(xù)向西，過(guò)息耒小莊，從磐陀庵外墻左側(cè)沿菩提山路上行，就進(jìn)入西山景區(qū)。西山景區(qū)亦統(tǒng)稱梅岑仙境，是全山石景最為集中處。需要提醒后來(lái)人的是，游覽此線最好不要著急買票上山，以免錯(cuò)過(guò)最初的、不在收費(fèi)范圍之內(nèi)的兩個(gè)可觀之處：磐駝庵與普慧庵。我也是上山后按書(shū)索“景”才發(fā)覺(jué)自己的疏忽，只得第二天一早重新補(bǔ)過(guò)。磐駝庵現(xiàn)為普陀山管理局辦公用房。其可看之處一個(gè)在于庵門(mén)墻上的出自明代大書(shū)法家董其昌手筆的“磐駝庵”三個(gè)字，其結(jié)構(gòu)、用筆、還是氣韻、神態(tài)俱佳，賞心悅目，實(shí)為上品；另外一個(gè)是 “樹(shù)抱石”古樟，可惜第二天我在庵前“洗心”池旁來(lái)回走了幾次也沒(méi)有找到。普慧庵在買票之前沿那條向西的石板通道走不遠(yuǎn)就是，如今也是一家飯店旅館。一進(jìn)門(mén)，就可看見(jiàn)那棵被稱為普陀山樟木之最的千年巨樟赫然在目，遮蔽了整個(gè)院子，主干圍粗有七、八米，從其豎井內(nèi)拔“干”而起，偉枝四出，，宛若群龍游云，綠葉蒼蒼、騰蔓從生，如一壽星之胡須。據(jù)考此樹(shù)已經(jīng)九百余歲。與錫麟堂和息耒院一樣，這兩處讓我感到傷感的也是其佛性與氛圍的不再，以及商氣的籠罩，尤其是在普慧庵，其門(mén)口寫(xiě)的“住宿絕對(duì)比外面便宜”的表白更讓我沉默：本來(lái)是曲徑達(dá)雅的藏修勝地卻在商業(yè)中無(wú)奈地演繹價(jià)格的低級(jí)競(jìng)爭(zhēng)。

過(guò)售票亭后的第一個(gè)景點(diǎn)是“心字石”：一塊刻有一長(zhǎng)寬各數(shù)米大小、同時(shí)可坐數(shù)人大小的“心”字從而顯得 “心懷博大”的裸露的斜平石坡。其實(shí)“心”字石絕非只是一個(gè)字，而是有一個(gè)“佛試蛇心”的故事。在“心字石”右上方數(shù)米路邊草莽中有一條石探出，酷似一蛇出洞，其眼其形真的是惟妙惟肖，越看越象，而再向上不遠(yuǎn)處西天門(mén)闕西側(cè)有一石形肖蛤蟆。傳說(shuō)，一天，有一蟒蛇精在此修煉，觀音見(jiàn)之，便在其背上放一蛤蟆以試其心?？赡巧呒湃徊粍?dòng)，毫無(wú)傷害蛤蟆之意……，于是觀音便點(diǎn)化之，使其得道。我看著已經(jīng)排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì)等待坐在“心”字中攝影留念的游人，不禁有些感慨：看到了一個(gè)“心”字，卻忽略了一處“心境”！這是不是一字入“目”就不見(jiàn)全“景”呢？唉！“心字石”，其實(shí)更是一處需要用心體會(huì)的地方呀。

過(guò)“西天門(mén)”就到了圓通庵（正法講寺）?！皥A通”為佛家語(yǔ)，意為“不偏倚，無(wú)阻礙”，佛經(jīng)載觀音大士又名圓通大士，所以供奉觀音的大殿都稱圓通殿。圓通庵正殿為“三圣殿”，供奉西方三圣銅像。不過(guò)，如今這里最輝煌的不是正殿，而是坐落在里面法堂后、近年剛建成的 “正法明如來(lái)”銅殿：殿高7.88米，寬6.74米，長(zhǎng)7.70米，進(jìn)深5米，建筑面積51.9平方米，由1000多塊銅塊組成，總重180噸，比海邊那幾十米高的“南海觀音大銅像”還要重一倍多，令人嘆為觀止。據(jù)說(shuō)，我國(guó)歷史上只曾有四座聞海內(nèi)外的銅殿，分別建于武當(dāng)山、鳴鳳山、五臺(tái)山和萬(wàn)壽山。面對(duì)此耗資一定不菲的全金屬建筑，不知道為什么我感覺(jué)不到一點(diǎn)佛的興奮與感悟。聯(lián)想到銅像，我覺(jué)得這幾年普陀山香火的銅的氣息真的太濃。我不知道其能否讓佛久居：因?yàn)槠渌械慕饘僬诤苁钚阅芏紭O差，換句話說(shuō)，我認(rèn)為：一切拋棄了自然與生命的建筑都中看不中用。在近幾年一直從事房產(chǎn)策劃的我的眼里，它似乎更象一個(gè)單身公寓的樣板房，不論是從面積角度看，還是從實(shí)際用途角度理解。

在圓通庵前山道的下面，如果你不理會(huì)“危險(xiǎn)，請(qǐng)勿靠近”的安全指示，你就可以看見(jiàn)“一葉扁舟石”：一斜仄的石坡上擺放著有一塊菱形石，恰似一只在破浪前行的小船，就是我們小時(shí)侯用最簡(jiǎn)單的技術(shù)疊出來(lái)的那種紙船，很象。據(jù)資料介紹 “一葉扁舟石”北還有一塊“不二石”：兩石相距數(shù)米，但高寬皆相等，如析圭破璧之狀，故名“不二”。只是此石如今已覆于圓通庵三層樓下，讓人不可見(jiàn)。對(duì)于“不二”石的不幸，我感覺(jué)特別失望?？墒牵髞?lái)我才意識(shí)到：這其實(shí)是我尋景不得的開(kāi)始，許多許多有名堂的石頭如今已經(jīng)都找不見(jiàn)了：或者為新建筑物覆蓋，或者因?yàn)榇蛲ǖ缆范宄蛘呤潜皇廊诉z忘而陷入盲區(qū)，存在也等于無(wú)。如：息耒飯店后金剛窟與玲瓏巖附近的幽靜灣怪石林因開(kāi)辟至佛頂山公路而將奇巖鑿平；如融來(lái)小院北側(cè)院內(nèi)的無(wú)畏石；如…………。其中最出乎我意料的就是：曾是普陀十二景之一的“法華靈洞”因正在大興土木而變得滿目皆非，原境界蕩然無(wú)存。當(dāng)我第二天一早從洪筏房出來(lái)，在“震旦第一佛國(guó)”石刻處拾級(jí)而上，穿過(guò)幾戶凌亂的民房舊宅后，我滿以為我可以看到“層復(fù)出奇，巨石相壘”的奇特景觀。然而，當(dāng)時(shí)我驚呆了！因?yàn)檎宫F(xiàn)我眼前的卻是一處熱鬧非凡、民工忙碌、即將完工、連接一上山公路的大平臺(tái)、樓閣亭榭工地。山坡傷痕累累，只留給我一個(gè)被水泥加工過(guò)的猶如一廢棄泵站的洞穴石室。人真是偉大，人真是有力量，我矗立良久，我落魄而下。

出圓通庵，過(guò)一竹林小山坳即到梅福庵。庵因西漢梅福曾在此煉丹而得名。煉丹洞就在其大殿的左后側(cè)。洞不大，內(nèi)奉梅福梅子真的塑像。只是今天看來(lái)，其絕非一福天洞地，又小又暗不說(shuō)，而且還在洞口安了一鐵欄門(mén)，我感覺(jué)倒象個(gè)牢房。洞旁有很多的游人，不過(guò)他們不是看拜梅福的，而是在買“仙水”的。場(chǎng)景很是讓人深刻：在毛筆書(shū)寫(xiě)的“仙水：3元1瓶、1元1小杯”招牌下，一胖胖的年輕尼姑正一手收錢，一手拎接水龍頭一水管進(jìn)行灌裝，而一旁一為年邁慈容但很精神的老比丘則一邊手捻佛珠，一邊向游人微笑致意。隨著眾人我也買了一瓶，這不是因?yàn)槲乙?a target="_blank">相信其有神奇之處：會(huì)是什么楊枝甘露水，而是因?yàn)槲艺娴目诳柿?！喝著清冽甘甜口感還真不錯(cuò)的“仙水”，我不禁一方面為今天商品社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)處不在而折服：連寺廟的尼姑也運(yùn)營(yíng)著一條名副其實(shí)的流水線，另一方面也為出家人的就地取“財(cái)”而不解：無(wú)欲無(wú)求乃入佛門(mén)之根本，如此放水的公平交易又怎么算超凡脫俗，又怎么能作到四大皆空？阿迷陀佛！我說(shuō)的是人而不是神！

從梅福庵西行不遠(yuǎn)就到了那令人叫絕的、名聞天下的石景奇觀——磐陀石。

磐陀石由上下兩石相累而成。下面一石底闊上尖，周廣20余米；中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一石上平底尖，高約3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似“陀”懸于“磐”之上。相傳曾有人從中牽線橫割而過(guò)，由此說(shuō)明兩石并不相接，但以后再試皆無(wú)成功者。磐陀石險(xiǎn)如滾卵，若有風(fēng)吹來(lái)，當(dāng)人立于石下，就不由自主地?fù)?dān)心上面的“陀”石會(huì)不會(huì)直落頭頂。雖然一切擔(dān)心都是多余的，但仍感覺(jué)不可思議。

陀石的面海一側(cè)為明代抗倭名將侯繼高所書(shū)的“磐陀石”三個(gè)字，其中石字多了那么一點(diǎn)。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)：就是因?yàn)檫@一點(diǎn)才使得整塊石頭視覺(jué)得以平衡，否則此石就會(huì)飛走。與別人對(duì)書(shū)法者匠心嘖嘖稱嘆的認(rèn)同，我恰恰相反，我覺(jué)得其所作真是大殺風(fēng)景：因?yàn)檫@種所謂錯(cuò)覺(jué)調(diào)整，讓石看平穩(wěn)則恰使破壞了原來(lái)石的一種動(dòng)態(tài)，真的是畫(huà)蛇添足。假如，其表現(xiàn)不穩(wěn)，給人一種顫顫微微的感覺(jué)，那才是更像剛剛敲擊過(guò)而余音未了的木魚(yú)石呀。唉！人哪，總是自以為是絕頂?shù)穆斆?，給一切自己作過(guò)的事情，都給了一個(gè)充分高明的解釋，即使許多事實(shí)是無(wú)法挽回的錯(cuò)。

與心字石相仿，盤(pán)陀石其實(shí)這里也是一個(gè)境界，而且是個(gè)許多怪石“角色”組合而成的大場(chǎng)景。只看石，那是只看到景的點(diǎn)，而不算看到了景的面。既然此處是傳說(shuō)中觀世音說(shuō)法處：在我的思維里，完整的此處應(yīng)當(dāng)是這樣構(gòu)思的：

觀音大士趺坐于鼓狀面闊如一石蒲團(tuán)的說(shuō)法臺(tái)石之上，其面前擺放的就是其可以不時(shí)敲擊而使聽(tīng)法者更清醒而關(guān)注的“木魚(yú)”磐陀石，石下則是那一半天然一半人工、一半有形一半想象的臥牛石：相傳此牛赴會(huì)聽(tīng)法，因步緩遲到羞愧得無(wú)地自容而化成頑石。說(shuō)實(shí)在的，對(duì)此說(shuō)法我是極不贊成的，這倒不是因?yàn)槲疑倥?，名字又有牛精神的原因。因?yàn)槟阆胙?！如果遲到了，怎么會(huì)在最前面呢？此牛一定是最早來(lái)領(lǐng)悟最深而一直沉思至今罷了。繼續(xù)西行就是由奇巖怪石組成的成群結(jié)隊(duì)會(huì)聚一起的聽(tīng)法人“五十三參石”：也就是再此參拜觀音、聆聽(tīng)菩薩說(shuō)法的五十三位羅漢?！拔迨齾⑹钡南露说膸r崖之上就是那極為傳神與出名的二龜聽(tīng)法石：一龜蹲踞崖頂，一龜緣石直上。 “二龜何事翻成石，想是當(dāng)年不解聽(tīng)”，傳說(shuō)他們由于眉來(lái)眼去、因緣未絕、修行不誠(chéng)而被罰化為石。和臥牛石的旁白一樣：我對(duì)此也是極為的不認(rèn)同：我認(rèn)為他們倆個(gè)才是其中最好學(xué)、最互助的聽(tīng)法者。當(dāng)時(shí)一定是前面五十三個(gè)羅漢竊竊私語(yǔ)而使兩龜聽(tīng)法不清，才不得以不顧危險(xiǎn)攀崖向前的?？墒乔懊鎸?shí)在亂石叢生吵鬧不已，因此前者需要給后者不時(shí)重復(fù)觀音所講的經(jīng)典教義，所以：前者才回首顧盼，默默似語(yǔ)；而后者才昂首延頸，顯得極為迫切。唉！觀音當(dāng)時(shí)一定侃侃而談而忘記敲擊磐陀石讓整個(gè)會(huì)場(chǎng)保持肅靜了。

只是在說(shuō)法臺(tái)后，我沒(méi)有找到點(diǎn)頭佛，我一連問(wèn)了幾個(gè)在此地賣膠卷、飲料與紀(jì)念品的商販，可是他們對(duì)我這種只問(wèn)路不買東西、只要信息不要紀(jì)念品的游客特?zé)?，尤其是看起?lái)特教條：背上一個(gè)包，左手一張圖、右手一本書(shū)的我，沒(méi)有一點(diǎn)不看僧面看佛面的意思：都沒(méi)有給我一個(gè)肯定的答復(fù)，而且語(yǔ)氣都很不慈悲。我想這一定是因?yàn)樵谒麄冄劾铮赫f(shuō)法臺(tái)上已經(jīng)空空蕩蕩；在他們心中：傳經(jīng)的“觀音”已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤的原故。

我?guī)е涞男那橄滦袇s到了“極樂(lè)亭”。亭在一巨巖平坡上，面對(duì)蓮花洋，四周無(wú)遮無(wú)攔，海風(fēng)習(xí)習(xí)，故原稱“風(fēng)動(dòng)亭”。風(fēng)動(dòng)亭，原來(lái)是多么好的名字呀！讓我想起那句著名的“不是風(fēng)動(dòng)而是心動(dòng)”的佛家典故。由此處風(fēng)動(dòng)產(chǎn)生心動(dòng)，然后上山聽(tīng)法，這是一種多么合乎情理與境界的過(guò)程呀！為什么要改成極樂(lè)亭呢？難道就是因?yàn)橄憧途栀Y而建就要有所改變，有所紀(jì)念嗎？不知為什么，這我想到了“樂(lè)極生悲”！

從觀音洞庵、芥瓶禪院出來(lái)，我也基本上結(jié)束了西天景區(qū)的游覽。

看天色已經(jīng)不早，沿著山路拾階而下，我便到了山下的居民區(qū)。我找了一家小店，炒了幾個(gè)小菜，讓一瓶紫竹林的啤酒伴隨著一碗米飯溶解了我一天的疲勞與饑渴，我覺(jué)得今天游走于普陀山給我的不僅是身累，而更多的是心苦。

夜里，當(dāng)我睡在一家庭旅館的一小室，我回想著白天所見(jiàn)，不禁心里有些黯然無(wú)眠！夢(mèng)中依稀聽(tīng)到外面下起了雨。

第二天的一大早，我就開(kāi)始了新的游走歷程。

從居民樓出來(lái)，過(guò)普陀山大酒店，相鄰不遠(yuǎn)處就是普濟(jì)醫(yī)院。雖然這不是什么景點(diǎn)，但我覺(jué)得出家人以慈悲為懷，這體現(xiàn)了佛家“濟(jì)世益人”的大悲情懷，應(yīng)更值得一觀?！霸笇钪Ω事端?，救治人間四大身”，普濟(jì)醫(yī)院是由普陀山佛教協(xié)會(huì)出資興建的、管理現(xiàn)代化的慈善醫(yī)院，里面擁有很多高檔的儀器設(shè)備，還與上海、杭州、舟山等地大的一流醫(yī)院建立了對(duì)口業(yè)務(wù)和電腦連網(wǎng)會(huì)診，而患者在里面使用檢查儀器按國(guó)家規(guī)定價(jià)格50%收取，所有藥物皆按出廠價(jià)供應(yīng)患者，并免收掛號(hào)費(fèi)、診療費(fèi)，據(jù)說(shuō)這在全國(guó)為首創(chuàng)。我在里面匆匆走了一圈，也許是時(shí)間太早的原因：6點(diǎn)多一點(diǎn)，我沒(méi)有看到幾個(gè)醫(yī)生或者護(hù)士，也沒(méi)有看到幾個(gè)病人。我想：這也許是地方位置所限，來(lái)普陀山多是游人，而不是病人，而真正的需要幫助的病人又心向望之但力不足或者不知道所致吧！但愿會(huì)有越來(lái)越多的人知道此處，也但愿有越來(lái)越多的為病所困的人能來(lái)此感受普陀觀音的富佑，我也更希望其能走出去，發(fā)揚(yáng)光大，普濟(jì)世人。

出了普濟(jì)醫(yī)院，我查漏補(bǔ)缺去過(guò)普濟(jì)寺周邊的磐駝庵、普慧庵，以及讓我難過(guò)不已的法華靈洞等，我就過(guò)玉堂街到了朝陽(yáng)洞。此處附近有仙人井、六觀亭、象巖、朝陽(yáng)閣、攬霞亭等。象巖以東臨海處轉(zhuǎn)折而下，就是一天然的洞穴，不是怎么大，這就是朝陽(yáng)洞。我到的時(shí)候，工作人員也剛到，正準(zhǔn)備為數(shù)不多的香燭。朝陽(yáng)洞無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是個(gè)看海上日出的好地方，但是今天天陰的厲害，而且要下雨，因此對(duì)于普陀十二景之一的“朝陽(yáng)涌日”我只能來(lái)日方長(zhǎng)了。朝陽(yáng)洞也是聽(tīng)潮音的好去處。小時(shí)學(xué)過(guò)的作家王魯彥的〈〈聽(tīng)潮的故事〉〉寫(xiě)的就是這個(gè)地方！看著礁石千瘡百空但卻一言不吭，我為石巖的忍受與意志而沉默；聽(tīng)著潮水一波一波的沖擊與咆哮，我為海水的堅(jiān)持與執(zhí)著而贊嘆。

“遠(yuǎn)看海不興，近聽(tīng)浪有聲。

坐在礁上看，膽戰(zhàn)也心驚！”

在潮水與礁石的一次一次的沖擊與對(duì)抗中中，我深深地體會(huì)到了海的力量。這里人很少，可是我卻在海邊的礁石上坐了很長(zhǎng)的時(shí)間。普陀山的奇石真是無(wú)處不在的，在朝陽(yáng)洞下面的海岸邊亂石從中，一塊黑黝黝的條狀石頭給我的印象特深，其隨著海浪互隱互現(xiàn)，特象一只在洶涌波浪中奮斗的鱷魚(yú)，形似神似，惟妙惟肖。這是我冒險(xiǎn)走下去的發(fā)現(xiàn)。

不知道過(guò)了多久，又下起的細(xì)雨打斷了我與海的對(duì)話，中止了我的深思與停留。

我沒(méi)有按原路返回到公路，而是直接沿岸邊礁石向北跋涉到了千步沙。出乎意料的是，長(zhǎng)長(zhǎng)的千步沙上在雨中只行走著我一個(gè)人。真是抒懷，沒(méi)有去百步沙，我卻獨(dú)享了千步沙。但很快，越來(lái)越大的雨、越來(lái)越急的風(fēng)就打濕了我的竊喜，吹散了我的高昂的游興。我的傘桿斷了，我只得用手握住傘骨，使之勉強(qiáng)撐開(kāi)；我的千層底布鞋也完全濕了。在密雨中，頂著海風(fēng)，我艱難地走著，我突然想起了一個(gè)絕妙的上聯(lián)“遷步千步沙”。真是好，我為自己的偶得而極度的高興！可是下聯(lián)呢？馬上我又陷入了苦思冥想。但在風(fēng)雨中，這卻讓我感覺(jué)不到身上越來(lái)越大面積的濕冷。

在千步沙的盡頭，有兩塊巨石： “聽(tīng)潮”與“觀?！?。 “聽(tīng)潮”猶在，靜臥在沙中，從內(nèi)向外如一牛角浮于沙面之上，而從外向內(nèi)，則如一個(gè)太陽(yáng)帽；而“觀海”已在石墻中。在這里，看水在沙上漫流，既猶如一層薄膜覆蓋其上，又象一面巨大的鏡子平放于沙灘上。由此兩石處上坡，就是望海亭，亭后為石室三間，為凈土堂，內(nèi)有“五祖碑”石刻。我置身亭中，收了傘，抬放眼。啊！真是一望無(wú)際：億萬(wàn)重浪、千步金沙、海上臥佛洛伽山均在眼中！

從望海亭出來(lái)，我就沿公路向梵音洞景區(qū)走去。

過(guò)飛沙岱，在此處不大、但此時(shí)雨大的祥慧凈院，我稍做了一下停留。寺內(nèi)倒也沒(méi)有什么特別之處，但廟前青石灣可以一觀：附近海岸皆沙，唯此處青石累累，沿灣鋪疊數(shù)百米。繼續(xù)東行，離開(kāi)公路，向左沿山路爬山，即到“善財(cái)洞”。其型如龍首，洞口為龍嘴，洞內(nèi)一石如龍舌，洞頂兩石聳立如龍角，內(nèi)奉“西方三圣”。只是，我覺(jué)得其中修飾的全是人工的痕跡，沒(méi)有什么天然本色了。

梵音洞其實(shí)是兩懸崖之間的一縫隙，高有百米，峭壁危峻，直若斧劈，氣勢(shì)磅礴，氣魄逼人。洞腰處、兩陡壁中間凌空有建于石臺(tái)之上的兩層觀佛閣，令人嘆為觀止。走進(jìn)梵音洞庵。其照壁之上“唵嘛呢叭咪吽”的六字大明咒特別醒目顯眼。大殿內(nèi)奉為手持凈瓶、腳踩螯魚(yú)的飄海觀音立像。順石階迂回而下，就到了觀佛閣?？捶鸬娜撕芏唷Ｎ乙部释谶@里我能看到觀音現(xiàn)身法相而不虛此行，我相信這無(wú)形的、非銅非木、非鑄非塑的觀音才是真正的我想看的觀音。我低聲祈禱，我虔誠(chéng)注目。洞隙中，光影疊加、明暗交錯(cuò)，我真的隱隱綽綽看見(jiàn)了如一白衣女子的影象，我越看越象，我知道我看到觀音了?？呻S著我也越看越清楚，我變得不知所措難以置信：因?yàn)?，我發(fā)覺(jué)我所看到的觀音不是那永遠(yuǎn)飄逸颯爽、神采飛揚(yáng)的觀音，在我眼里，她更象一個(gè)因懼怕外面的風(fēng)雨而躲避其中的柔弱女子：神色凄楚，表情幽怨。這，這，可怎么回事？這，這讓我不敢再看下去！我狠命地?fù)u了搖頭，我急急摘下了眼鏡，觀音消失了！我眼中還是那明暗相間、深淺不一的山體石質(zhì)。佛閣下，海潮入洞，推石拍崖，如龍吟虎嘯，震人發(fā)潰。我的如愿、我的所見(jiàn)讓我的內(nèi)心有些不安：也許，觀音在目前在普陀山過(guò)的并不好?。∥也桓蚁胂氯?，我害怕這不是我“杞人憂天”，我害怕這不是我替觀音多慮。

離開(kāi)梵音洞，我原路走回，直奔法雨禪寺。

法雨禪寺俗稱后寺，為普陀山第二大寺。寺前為一蓮池，有海會(huì)橋橫跨池上，將池分割為東西兩潭。橋?yàn)閱慰资皹?，兩?cè)石欄板圖案雕刻精致，只是與普濟(jì)寺海印池相仿，其欄柱所雕石獅子也在文革中受傷。穿過(guò)“天花法雨”就進(jìn)入巨樟濃蔭的寺內(nèi)，首先看到的就是與天王殿面對(duì)的九龍壁。此壁與故宮等處陶制九龍壁不同為多塊青石雕刻拼接而成，但天衣無(wú)縫，猶如一整塊大石板。寺內(nèi)的大圓通殿即九龍觀音殿，據(jù)說(shuō)為國(guó)內(nèi)目前國(guó)內(nèi)建筑規(guī)格最高的佛殿。殿內(nèi)有一龍盤(pán)頂，八龍環(huán)八柱昂首舞爪而下，中間就是高大的毗盧觀音坐像，甚是威風(fēng)，讓人不由肅然起敬。

在殿前，與月臺(tái)青石欄板上二十四塊明朝石刻浮雕精品的《二十四孝》圖無(wú)人注意相反，有兩株柏樹(shù)甚得導(dǎo)游和游人的青睞。一個(gè)為形態(tài)奇特的龍鳳柏，一個(gè)為曾是傳奇的“古木逢春”。只是前者是葉翠枝展，后者已不然：在前兩年的一次狂風(fēng)暴雨后失掉了最后的綠色。樹(shù)旁有一牌寫(xiě)著：“古木能逢春，人亦然也，年有春秋，人有老死，木亦然，……”當(dāng)中具體文字如今我已經(jīng)記不得了！反正意思就是古木逢春的不在與逝去是自然規(guī)律使然，留給人們也只不過(guò)“誠(chéng)一憾事也”。看著滿院子的濃煙繚繞與接踵不斷祁福求財(cái)?shù)拇掖矣慰?，再看看眼前那無(wú)皮無(wú)心但曾發(fā)出新枝的樹(shù)干，我感覺(jué)讓“古木逢春”逝去的不是自然的風(fēng)雨，而是人間的香火。因?yàn)樽匀伙L(fēng)雨帶來(lái)的只有堅(jiān)強(qiáng)與營(yíng)養(yǎng)，而同社會(huì)香火與之俱生的卻是軟弱與受傷?！肮拍痉甏骸痹谙慊鹜⒅械南д嬲且环N絕對(duì)的悲劇，這說(shuō)明：人如果太強(qiáng)了，即使神都只有無(wú)奈，古樹(shù)即使逢春但還是要死，哪怕你就在神的面前。我想起我此前所看到的畏縮于梵音洞的觀音，我明白了：那是真的，那不是假的。

出法雨禪寺，過(guò)智渡橋，相伴青玉澗，人就到了直通佛頂山、有一千多石級(jí)、長(zhǎng)約一公里的香云路。香云路曲折多致，林木交柯，清流不絕，秀石險(xiǎn)峰，應(yīng)接不暇。香云路中途有一香云亭。此處兩澗相會(huì)，小亭連大亭，上下有洞有潭，甚是清雅。

過(guò)了香云亭繼續(xù)前行就到了一拐彎處，有一方形巨石矗立路旁，這就是“海天佛國(guó)”石刻所在。其上又累一長(zhǎng)方形石，上書(shū)“云扶石”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年郭沫若在佛頂山上以“佛頂山頂佛”求聯(lián)，同行者苦思冥想無(wú)詞以對(duì)。后有山民以“云扶石扶云”對(duì)之，一時(shí)間傳為佳話。望著默不作聲的云扶石，我感覺(jué)真的很羨慕被譽(yù)為才子加流氓的郭沫若，因?yàn)槲椰F(xiàn)在還沒(méi)有“遷步千步沙”的下聯(lián)。唉！不知道我，或者何人，何時(shí)才會(huì)有下聯(lián)？在這里，云扶石邊、 “仙人鋸板石”下，有一潭如碗若缽，內(nèi)有泉水，不期而遇 無(wú)獨(dú)有偶，又一個(gè)賣仙水的：不過(guò)與梅福庵不同：他是個(gè)男的，他也沒(méi)有按瓶計(jì)算，而是一元一杯。

慧濟(jì)寺位于佛頂山中間的谷地，俗稱佛頂山寺。還未到山頂，我已聽(tīng)到山上的佛樂(lè)陣陣，尤其是《觀音靈感歌》：南無(wú)觀世音菩薩，大發(fā)慈悲心，功行海洋深，駕慈航渡迷津，感化有緣人，十四種無(wú)畏，三十二化身，千手及千眼，降服眾魔軍，大慈大悲救苦救難，靈感觀世音，蓮座涌慈云，隨處現(xiàn)金身，楊枝水撒凡塵，甘露潤(rùn)群生，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，永離八難一切災(zāi)殃，苦厄化為塵！”旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞直指心靈，不絕于耳讓人感覺(jué)至深，一心向佛，此外，還有《快皈依佛陀座下》、《三世因果歌》等等，一遍一遍的不停的重復(fù)播放，與彌漫在山邊的云、院落里的香一起形成了海天佛國(guó)特有的空間氛圍。

走盡蜿蜒的香云路，就到了佛頂山天燈下的平坡?？墒侨藚s看不到寺廟的影子，只見(jiàn)一條如巷的石板通道在郁郁森森的樹(shù)從中延伸。入口處“入三摩地”四個(gè)大字赫然在目。往前，兩邊綠蔭如簾，感覺(jué)幽深莫測(cè)。行走中，忽然一縷的黃色便直撲眼簾，寺廟就到了?！胺痦斏巾敺稹闭娴氖墙o人不期而遇、柳暗花明又一村的感覺(jué)?；蹪?jì)寺規(guī)制恢弘壯觀，是普陀山第三大寺廟。其布局因山制宜，天王殿后，大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、方丈室等同列一平行線，與左右?guī)肯鄵?，頗具浙東園林特色。因本寺為山中最高的寺廟，因此與其他寺院不同，其主殿供奉的不是觀音而是釋迦牟尼佛像。觀音殿原為大悲殿址，為近年所建造，殿內(nèi)除中間觀音圣像外，四壁也嵌雕了歷代名畫(huà)家所繪的一百多尊觀音菩薩石刻像，可謂是觀音薈萃集錦之地，讓我見(jiàn)到了前人心中不同印象的觀音，雖然我心中也已有了。

出了佛頂慧濟(jì)寺后門(mén)，我急忙去尋普陀山三寶之一的普陀鵝耳櫪，我面對(duì)此當(dāng)今世界珍稀樹(shù)種，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，我感覺(jué)非常的意外：普陀鵝耳櫪樹(shù)看起來(lái)樸實(shí)無(wú)華，枝條棕色與其他相近樹(shù)種無(wú)異，葉橢圓形，頂端漸尖葉面被長(zhǎng)軟毛，葉背被細(xì)柔毛，為雌雄同株異花。據(jù)說(shuō)，此樹(shù)種為緬甸僧人引進(jìn)，其原產(chǎn)地已經(jīng)絕跡，世所罕有。我感嘆：真是不可貌相，人若不知其身份來(lái)歷絕對(duì)不以之為然。在我駐足照相的一段時(shí)間里，人來(lái)人往，除了我，再無(wú)第二人留步或與之合影。

看過(guò)刀劈石與猴子巖，我從香云路原路下來(lái)。在法雨禪寺車站，我向右沿著一條僻靜的小路，我緩步走進(jìn)了楊枝庵。廟小，少有人來(lái)，作為老年僧人活動(dòng)處，楊枝庵是不收門(mén)票的。在最里面的殿堂，一群老的和尚正在舉行法事。他們對(duì)我的到來(lái)很是目光詫異，不過(guò)我行我素，我來(lái)我覓，我在佛像的后面終于看到了楊枝觀音碑。碑高2.5米,寬1.2米,中間刻觀音菩薩：珠冠錦袍，瓔珞飄披，右手執(zhí)楊枝，左手托凈瓶，袒胸跣足，端莊慈祥。上刻有“普陀佛像，摹自閻公，一時(shí)妙墨，百代欽崇”等字句。《步輦圖》作者唐初著名人物畫(huà)家閻立本傳世之作甚少，至于佛像，僅此一幅，此碑也是根據(jù)碑拓本所刻，數(shù)百年來(lái)，寺院幾經(jīng)興廢，但仍能保存至今，足見(jiàn)其珍。

我癡癡的看著碑上的楊枝觀音，突然我看到了觀音的左眼下面有一個(gè)點(diǎn)，那也許是拓本上歷史滄桑留下的痕跡，可此時(shí)，在我眼里，那分分明明、真真切切卻變成了淚。唉！今天，為什么呀！為什么今天讓我在梵音洞看到了風(fēng)雨中的幽怨的觀音，現(xiàn)在，又讓我在這里看到了流淚的觀音？我不僅暗自嘆息，是的：時(shí)過(guò)而境遷，物是而人非，這兩天我所的所見(jiàn)全部展現(xiàn)在了我的面前：沒(méi)人注意的蓮洋午渡，漸被遺忘的短姑圣跡，高高的被挖了墻角的的山坡山立觀音銅像；不復(fù)存在的石與景，即將消失的法華靈洞；不見(jiàn)了古木逢春的法雨禪寺，以及許多已經(jīng)名不符實(shí)、移作他用難以回歸與還原的廟和庵，……，是的，一切的一切，讓普陀山在失去原有，回不到從前，找不到本原 ，越來(lái)越淡漠與功利的人心，唯物的物質(zhì)力量左右了對(duì)神的虔誠(chéng)，沒(méi)法讓人不流淚呀！

從楊枝庵出來(lái)，雖然按圖索驥我還有大乘庵等極少的景點(diǎn)沒(méi)有去，雖然時(shí)間還允許，現(xiàn)在只是下午2點(diǎn)鐘左右，可是我已經(jīng)決定回去了，不是因?yàn)槠胀尤龑毼乙呀?jīng)全看過(guò)了，而是因?yàn)榇藭r(shí)我覺(jué)得我的心情異常的沉重：我居然發(fā)現(xiàn)無(wú)所不能，有求必應(yīng)，神通廣大的觀音流淚了，在我的面前流淚了。原來(lái)在今天這個(gè)飛速發(fā)展與膨脹的時(shí)代：觀音也感到了無(wú)奈，觀音也有難處，觀音也有苦楚呀！

坐在去碼頭的小巴上，我一次次回頭向海中的海中的臥佛洛迦山望去，我不再渴望觀音能為我而現(xiàn)一次海市蜃樓，因?yàn)榻裉靵?lái)的人太多了，而不是觀音所希望的，如果今天為我而現(xiàn)一次海市蜃樓，那么勢(shì)必會(huì)給普陀山帶來(lái)不盡的游人與投資，會(huì)給普陀山帶來(lái)更多的喧囂與干擾，而豈不是觀音自尋煩惱，這是觀音不愿意接受的，這也更不是我所希望的，我理解處于這個(gè)時(shí)代的觀音，我同情已經(jīng)陷于現(xiàn)狀的觀音：

觀音當(dāng)年不肯去，只因此處好凈土！

隔海隔島遠(yuǎn)路途，清心寡欲離凡俗。

如果人間唯利圖，利潤(rùn)熏心興土木。

縱有香火燃無(wú)數(shù)，要留恐也難留住。

矗立在返程的船上，我懷著游歷中的憂郁，我回首普陀：掠過(guò)碼頭，掠過(guò)山門(mén)，掠過(guò)短姑道頭，當(dāng)我的目光停留于與短姑道頭附近的慈云庵時(shí)： “辭云慈云庵”：我脫口而出。終于在我即將告別普陀，告別觀音的時(shí)候，讓我自己完成了自己的“遷步千步沙”的下聯(lián)。

此時(shí)雨又細(xì)細(xì)的下了起來(lái)，我知道這也是觀音的淚 ，我明白這也是觀音的淚！觀音呀，不要哭泣，不要傷悲，佛在心中，住在什么地方并不重要，凈土關(guān)鍵是意味著靜心，對(duì)嗎？人類發(fā)展了，自然人到的地方也就多了。小隱隱于林，大隱隱于市。觀音呀！我想：即使普陀山變成了一個(gè)繁華的都市，你也不要感到不快，因?yàn)槠斩杀娚?，是你的愿；順其自然，利?lè)有情，人們總有一天會(huì)皈依與明白的！況且，人間還有許多尚未為塵俗所完全蒙蔽的心靈，比如我，已經(jīng)感應(yīng)到了你近來(lái)的心情！觀音，過(guò)去的歲月請(qǐng)多多珍重，未來(lái)的日子請(qǐng)多多保重，只是你不要走，這里畢竟曾是你當(dāng)年不肯離去的地方.

真的，觀音，此時(shí)，你下的雨是你的淚，我流的淚是我下的雨。

(張春耘：斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)于2002年5月-----8月)

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/1571569/