獨(dú)自的徘徊，或許有些寂寞，或許有些哀怨，但止步回首，“獨(dú)”終究是一種境界，是鬧市中一朵被遺忘的蓮花。

在這個(gè)繽紛繁雜的大千世界里，燈紅酒綠中有太多的勾心斗角，紙醉金迷中有太多的阿諛?lè)畛?，可要做到“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”似乎有些可望而不可即。而“獨(dú)”終究是自己靈魂深處一朵盛開(kāi)的蓮花；高潔傲岸，是塵世喧囂中一道被人遺忘的風(fēng)景，唯美動(dòng)人；是思緒迷亂是一處可以棲息的枝頭，寧?kù)o祥和。

老聃騎著青牛紫氣東來(lái)，再函谷關(guān)留下五千真言，便悄然西去，去了一個(gè)不為人所知的隱秘山林，但那令世人驚嘆的五千言卻讓幾個(gè)世紀(jì)的人百思不解，這是一位隱者對(duì)世間的叮囑，“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺?！钡嗣?，斷了紅塵，以一顆菩提心去窺伺心靈的風(fēng)起云涌，不讓那顆苦于俗物的心漂泊流浪。

首陽(yáng)山上那兩個(gè)義士的孤獨(dú)又何人能知呢？伯夷、叔齊為了那份節(jié)氣，寧愿吃山上的草皮樹(shù)根，也不愿咽下周人的一口糧，或許真的不值得，獨(dú)在深山，嘆息、徘徊。但終究魂歸大地，留下后人稱之為“骨氣”的東西。這樣的“獨(dú)”來(lái)得太過(guò)悲愴，卻顯示了一種精神的皈依。

“獨(dú)”是一種境界，不為外物所動(dòng)，卻又超然的心境，在忘我的安寧中尋覓一絲黎明的呼吸；“獨(dú)”是茫茫原野中一枝奪目的梅，蒼白中露出生命的希望；“獨(dú)”是濃墨重彩中閑置的一筆，令人回味無(wú)窮。

“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤?！蹦咸坪笾鞯莫?dú)是那“剪不斷，理還亂”的愁，面對(duì)“四十年來(lái)家國(guó)。三千里地山河”，他只能“垂淚對(duì)宮娥?！蓖鰢?guó)之痛，痛徹心扉，獨(dú)自莫憑欄。作為一國(guó)之君，他是一個(gè)敗者，那個(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，讓孤寂的痛苦化作一首首奔涌的詞，順江東去。作為一個(gè)詞人，，那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，成就了他的才華橫溢。一個(gè)“獨(dú)”字讓這位千古詞帝潦倒了半生，卻為后世開(kāi)啟了一個(gè)詞的新時(shí)代。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

的，文人需要“獨(dú)”，在其中才能發(fā)覺(jué)心中的那一泓清泉，“獨(dú)”的境界亦需要痛的磨練，需要千萬(wàn)次的精雕細(xì)琢。

《向日葵》里透著一位大師淡淡的憂傷，流著血的耳朵，黯然的眸子，提筆作畫，畫中的向日葵仿佛就是他自己的心，不消說(shuō)，此人便是梵高，不諳達(dá)人情世故，卻在自己的內(nèi)心獨(dú)自宣泄。梵高在畫中描繪了他行走的足跡與那令人費(fèi)解的內(nèi)心世界。

“獨(dú)”在這繽紛的世界里無(wú)疑是被人遺棄的，人人追求物質(zhì)名利時(shí)漸漸迷失了方向，只有在與心靈獨(dú)處后，才能發(fā)現(xiàn)那些不為人所知的秘密。世界是動(dòng)與靜的統(tǒng)一體，動(dòng)靜結(jié)合，才能彰顯完美。

加西亞馬爾克斯走過(guò)了《百年孤獨(dú)》，詩(shī)人海子亦走過(guò)了他心靈的門窗?！蔼?dú)”有時(shí)是一種境界，隱者需要，文人需要，平常人亦需要，磨練心境，平息焦躁與不安。“獨(dú)”是鬧市中一朵被遺忘的白蓮花，靜靜地散發(fā)智慧的般若。

“獨(dú)自徘徊在幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)而又寂寥的小巷……”這是一個(gè)人的徘徊，亦是眾多人心靈的守望。

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