西諺曰：“偉大和可笑只有一步之差”。這話說(shuō)得不錯(cuò)，文人呢？文人就站在那一步之差的位置上面，一邊是偉大，一邊是可笑。文人，你將何去何從？

在中國(guó)，所謂“君子固窮”，中國(guó)人傳統(tǒng)社會(huì)體制的運(yùn)轉(zhuǎn)就是要讓文人們走投無(wú)路，以盡鎩其清高銳氣，使其為了生存而不得不將自己賤價(jià)出售。所以在傳統(tǒng)社會(huì)中，好讀書(shū)，愛(ài)思考，又熱衷于著書(shū)立說(shuō)的中國(guó)人，喜歡以文人自居，但同時(shí)也為自己那文人的差事而吃盡了苦頭。中國(guó)古代文人若只單純從事純粹的文學(xué)創(chuàng)作的話，如果那也算是一種職業(yè)的話，那其實(shí)就只是一種副業(yè)，是賺不到錢(qián)的。而歷來(lái)文人在自己成為為了所謂的“搞創(chuàng)作”而不得不被人豢養(yǎng)的文人時(shí)，他也就只會(huì)發(fā)些言不由衷的厥詞了。歷來(lái)就有“文乞”一詞，所謂“文乞”，別說(shuō)他的骨氣了，他就連骨頭都沒(méi)有了，為了經(jīng)營(yíng)衣食而曳尾于泥涂，為了聞名顯達(dá)而遍拜于權(quán)門(mén)，如此的文化乞丐，在中國(guó)也是代代不絕。而如今的時(shí)代與以往大有不同了，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，靠賣(mài)文發(fā)家的人都是有本事的人，沒(méi)有本事，人家怎么就能在市場(chǎng)上賺到了錢(qián)呢？當(dāng)代文人都應(yīng)該向人家學(xué)習(xí)。目前人類(lèi)經(jīng)濟(jì)與文化的市場(chǎng)化運(yùn)作，是能使人類(lèi)的一切新科技及新思想，以最高效快捷最廣泛的方式來(lái)服務(wù)于社會(huì)的好辦法。當(dāng)代社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)為我們中國(guó)的傳統(tǒng)文人們開(kāi)辟出了一條“自我實(shí)現(xiàn)”的道路了。

這里我所說(shuō)的文人，涵蓋的范圍比較窄，屬于狹義的文人概念，他們大多是些從事社會(huì)性學(xué)科研究的人，更多的是那些在歷史上“學(xué)八股擠仕途”的人，他們與時(shí)事政治結(jié)合的比較緊密。歷來(lái)這類(lèi)文人，皆屬肩不能挑、手不能提之流，號(hào)曰：“無(wú)縛雞之力”，也不通工商，卻又是錦心繡口、文采炳煥、懷瑾握瑜、滿腹文章。正恰似貧家好女，二八初成，好的歸宿是嫁入權(quán)門(mén)，出谷遷喬同作威福，就好象是范進(jìn)中了舉；不好的結(jié)局是教書(shū)賣(mài)文、寫(xiě)詩(shī)鬻字，上等者如那自詡為“奉旨填詞”的柳三變，作秀求售，放浪自?shī)?，下等者就是那凄慘悲涼的孔已己。

廣義的文人概念，在當(dāng)代還有一個(gè)名稱(chēng)叫做“知識(shí)分子”。知識(shí)分子中更包括了大量的科技工作者，那些基本上屬于自然科學(xué)研究范疇的科技工作者們，他們是一個(gè)民族的精魂，是一個(gè)國(guó)家的利器，他們構(gòu)成了“人才”的主體。我們應(yīng)該向我們國(guó)家所有的科技工作者們致敬，致以最崇高的敬意！是他們的艱苦努力，才使我們的國(guó)家擁有了雄踞于世界民族之林的資本。

正如毛主席他老人家所教導(dǎo)的那樣：知識(shí)分子無(wú)法做為一個(gè)階級(jí)而獨(dú)立存在，他們只能依附于某一個(gè)階級(jí)而存在。文人一旦成為了文人，有了相當(dāng)水平的文化造詣或科學(xué)技能，他就必將在社會(huì)生活中產(chǎn)生一定的影響，必定要?dú)w屬于某一個(gè)社會(huì)群體。這是文人不求而得的宿命。

當(dāng)今天下，人類(lèi)是以民族和祖國(guó)的概念來(lái)彼此區(qū)分的。在社會(huì)生活中人們雖依照階級(jí)、階層的不同而劃分出了三六九等，使得文人們各自隸屬于不同的利益集團(tuán)，但當(dāng)民族危亡、祖國(guó)患難的時(shí)刻，文人們應(yīng)該能踢開(kāi)階級(jí)的局限而首先站出來(lái)，以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)來(lái)喚起民眾，共同擔(dān)當(dāng)拯救民族、維護(hù)祖國(guó)的責(zé)任。有見(jiàn)識(shí)、能作為、敢擔(dān)當(dāng)，心中只有民族和祖國(guó)的利益，并為了民族和祖國(guó)的利益而不惜犧牲自己的一切，這樣的能力和情懷便成就了文人的偉大。胸懷天下、勵(lì)志堅(jiān)行、情系千古的文人，你們的精神思想是多么的清高而偉岸哪！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在中國(guó)，文人算是一種社會(huì)身份，是人們給有文化知識(shí)、愛(ài)思考有見(jiàn)識(shí)的人貼的標(biāo)簽，其實(shí)真正重要的是那種“以天下為己任”的文人情懷，及為了民族和祖國(guó)的利益而“敢為天下先”的高貴的文人精神，還有那“溫良恭儉讓”的優(yōu)雅的文人氣質(zhì)。在社會(huì)生活中，文人的文化活動(dòng)，應(yīng)該是追求一種自醒以醒人的目標(biāo)，和成己樹(shù)人以促世的效果。因?yàn)槲娜说囊磺袑W(xué)問(wèn)皆首先自社會(huì)傳統(tǒng)文化中繼承而來(lái)，然后通過(guò)自己悟性的認(rèn)知、靈性的創(chuàng)造而變成為自己的成就，文人做學(xué)問(wèn)、搞研究的生涯，就象是在進(jìn)行著一個(gè)手拿接力棒奔跑著交接傳遞的過(guò)程，從前人那里繼承，更加地發(fā)揚(yáng)光大，造福人間，繼而又傳遞下去。文人應(yīng)該比平常人更具有道德良知，以及實(shí)踐道德的勇氣和無(wú)畏。歷來(lái)文人無(wú)德最可恥，文人如果連起碼的道德免疫力都沒(méi)有的話，那么他的學(xué)識(shí)和才干，便極有可能助他蛻變成為一個(gè)戕害人類(lèi)社會(huì)的蟊賊。

文人應(yīng)該在精神上獨(dú)立，只遵從人類(lèi)社會(huì)中歷來(lái)所通行的公理和正義，孟子所謂“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”的大丈夫形象，就是歷代真正而純粹的文人其精神風(fēng)骨的寫(xiě)照。文人還應(yīng)該能夠獨(dú)立自主的在社會(huì)生活中安身立命，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是人格獨(dú)立的基礎(chǔ)，只有人格的獨(dú)立，才能使文人秉執(zhí)正義而生、為了自己民族和祖國(guó)的利益而奮斗，才能不至于使他的行為連同他的學(xué)問(wèn)一起留下笑柄。

世事滄桑，過(guò)眼云煙，長(zhǎng)久與短暫，存在與消亡，難道它們真的就很有區(qū)別嗎？文人的超然放達(dá)塑造了文人的清高，而清高則促使文人追求品行的高潔。舍生以取義，殺身以成仁，文人在以自己的鮮血和生命來(lái)追求真理、捍衛(wèi)正義的時(shí)候，他的整個(gè)身心就已經(jīng)完全地沉浸在了一種高貴的審美享受之中了，此所謂“是真文人自有傲骨！”庸人們哪里能夠得知，此時(shí)此刻真文人在感受自己傲骨錚錚時(shí)的那種快樂(lè)啊！

中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神，我們現(xiàn)在的中國(guó)人人人都可以擁有，現(xiàn)代教育的普及，又有多少人還是文盲呢？即使是文盲，你表現(xiàn)不出文人的氣質(zhì)，但你也可以擁有文人的精神，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人傳統(tǒng)的文人精神，就是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，身為中國(guó)人，人人都有資格擁有這種精神，這種精神是我們民族文化的靈魂，是我們民族得以自強(qiáng)自立的脊梁骨。

文人的學(xué)識(shí)應(yīng)該是廣博而又深厚的，博采眾家，才能夠獨(dú)樹(shù)一幟；厚積薄發(fā)，才能夠有開(kāi)創(chuàng)性的作為。文人是人文天地里的行者，不斷地走，不斷地學(xué)，不斷地改造著陳舊，不斷地創(chuàng)造著新生，也不斷地修養(yǎng)著自身，也留下了自己身后那一路求索的腳印。

是不是真文人，根本標(biāo)準(zhǔn)不在于學(xué)識(shí)，而在于精神品質(zhì)，真文人是自覺(jué)繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化、自覺(jué)踐行人類(lèi)道德共識(shí)的人?！熬尤杖『跫骸?，追求學(xué)問(wèn)、追求真知的人，就應(yīng)該是這樣，常常捫心自問(wèn)，不斷調(diào)整修正自己的思想和言行。

（文人不應(yīng)該太狹隘，我在散文網(wǎng)站上面貼出的有關(guān)思想性、政治性的東西，幾乎就沒(méi)有人看，而一些比較純文學(xué)的東西就有人看，可見(jiàn)文學(xué)網(wǎng)站上面單純可愛(ài)的人多，以后我就入鄉(xiāng)隨俗，只貼一些文學(xué)性的東西）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/155222/