雖根在農(nóng)村，但卻長(zhǎng)在城市文明的“綠蔭”下，由此，對(duì)于山村的那種質(zhì)樸粗獷的近乎狂野的原生態(tài)的自由有著某種如醉如癡的向往，那里最接近人類最古老的文明與智慧，有人類難以捉摸卻極具爆發(fā)力的力量，有與自然和諧共處的智慧，也有生生不息的村民們稚拙卻可愛(ài)的愛(ài)情。

那種自由的狀態(tài)不是任意而為、隨性而發(fā)的為非作歹，而是，千百年來(lái)，人與人、人與自然磨合出的一套美好的規(guī)律，呈現(xiàn)的美好的狀態(tài)。阡陌里，沒(méi)有擁擠的嗷嗷待哺般的車輛齜牙咧嘴的猙獰，只有村民們?cè)缙鹜須w秩序井然的身影以及在余暉下傳來(lái)的一陣陣自由自在的嘹亮的歌聲；農(nóng)田里，不會(huì)有五彩斑斕的廢水肆意橫流，只有潺潺的河水用柔軟而濕潤(rùn)的身軀擁抱滋潤(rùn)每一棵如饑似渴的秧苗；屋里，不會(huì)擔(dān)心劣質(zhì)的燃?xì)庠钍辜覉@淪為廢都，不會(huì)擔(dān)心剛剛擠來(lái)的新鮮牛奶會(huì)損傷我們的子孫后代，有的僅僅是炊煙裊裊呼喚在外忙碌一天的人歸來(lái)，有的僅僅是粗茶淡飯但又口有余香、滋養(yǎng)千年······

城市文明雖然是農(nóng)業(yè)文明的后起之秀，但它在給我們方便和進(jìn)步的同時(shí)，也給了我們不便和災(zāi)難，我們?cè)诤魡咀杂芍畷r(shí)，也在被不自由所禁錮，我們崇尚和諧，也在制造不和諧，種種矛盾，種種糾結(jié)，讓我們?cè)?a target="_blank">成長(zhǎng)的路上與“自由”漸行漸遠(yuǎn)。

說(shuō)起不自由，不免讓我又一次想起一次乘車的經(jīng)歷，透過(guò)車窗，整潔的水泥路旁一群工人正用大吊車挪動(dòng)棵棵碩大的雪松、灌木，盡管形態(tài)各異、美化環(huán)境，且不說(shuō)被不小心一次次碾斷根須亦或失水嚴(yán)重奄奄一息，單根據(jù)人的意愿任意被修剪成面目全非的樣子，又任意的從一個(gè)地方挪到另一個(gè)或許并不適宜的環(huán)境里，未免有些小丑般任人擺布，這樣的不自由，就是觀賞樹(shù)的悲哀。鋼筋水泥柱子里埋藏著一顆顆冰冷的心，霉黃的竹竿橫七豎八的把它們架起，卻肆意插進(jìn)了我的心臟，勃起的一座座高樓大廈，失落的是一顆顆丟失靈魂自由的心靈，這樣的文明是機(jī)械的文明，有用，但無(wú)情無(wú)義。

再說(shuō)不自由，觀賞樹(shù)的悲哀是樹(shù)的不自由，人的不自由也不計(jì)其數(shù)。我想，人與人之間，自由應(yīng)該是一種對(duì)彼此的信任，交往交流不受制于懷疑猜忌。然而，劣質(zhì)商品讓人們?nèi)}其口，坑蒙拐騙偷讓人們每天都以假面具示人，這樣的猜忌懷疑使得人情冷漠，行動(dòng)受制于不自由的變態(tài)思維和扭曲的心靈，人性黯淡，從某種層面上自由無(wú)拘成了書(shū)面上空洞的詞匯，而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的人性關(guān)照。另一方面，從人與自身來(lái)說(shuō)，自由應(yīng)該是一種心態(tài)的相對(duì)和諧平衡，不會(huì)因?yàn)榉矇m俗世而致過(guò)喜過(guò)悲的瘋狂紙醉金迷或是種種自殺行徑，不會(huì)產(chǎn)生變態(tài)的價(jià)值觀以至炫富、賣丑等等極端不正常行為······境由心生，人心定，則事態(tài)靜，不浮躁，不狂熱，境界自高。

我想，人一出生其實(shí)就是不自由的，我們?cè)?a target="_blank">父母的提醒下長(zhǎng)大，小心馬路上的車輛，小心壞人，不要和陌生人說(shuō)話，不要在馬路上玩耍，漸漸的我們也學(xué)會(huì)了謹(jǐn)慎提防、冷漠無(wú)情，穿著“防彈衣”，帶著面具，在規(guī)定的時(shí)間地方帶著鐐銬“舞蹈”人生。自由啊，說(shuō)到底，應(yīng)該就是純粹的和諧自然，人性美的展示。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

話“自由”，呼喚自由的空氣，不染纖塵。

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