詩歌的內(nèi)在格式
行走在生命里，會有無數(shù)的好奇與發(fā)現(xiàn)，我們就是在好奇與發(fā)現(xiàn)中成長。然而，有多少偉大的能量在那悄無聲息里積蓄，你需要用心去看，用心底最真誠的那一絲觸覺去聆聽，去解析。朝露潤濕著葉子，無語無聲。葉子擎托著露珠，那種呵護(hù)只在心里。相互滋潤相互依靠，理解你的又何須多言。直到太陽出現(xiàn)，露珠消隱了，葉子黯然失色，傷心也只是沉默。
而葉子依然還在，等著又一次晚露的來臨，那消失的露珠會隨著暮色再次回歸，重溫相逢的喜悅。葉子的靈魂是生動的，它有它清晰的脈絡(luò)，有它一天天成長的步伐，而這個步伐就是它生命的格式。不錯，以此格式二字來形容內(nèi)在的生動是張涵本人杜撰的。
我在給別人的文章審核中會說，請注意詩歌的格式，其實(shí)我所這里所指的詩歌的格式不是對詩歌的外在格式而言，而是指的是詩歌的內(nèi)在格式。在任何一種情況下詩歌的外在格式都是服務(wù)于詩歌的內(nèi)在格式。需要用什么樣的文體來表達(dá)自己什么樣的情感，由內(nèi)在來主宰外在。能在散文網(wǎng)發(fā)表自己作品的人都是有一定的文字功底的，而絕大部分的作者是張涵所仰慕的，認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的。不用我說詩歌的外在格式大家也都明白，不外乎唐詩宋詞，平仄韻律，自由體和散文體。而我所說的詩歌格式，指的是詩歌的內(nèi)在格式。
詩歌的內(nèi)在格式指的是詩歌里精髓的東西，比如唐詩宋詞里深遠(yuǎn)的意境，真摯深沉柔婉的情感，這些東西是詩歌里的魂，是斷不可缺失的。所謂的格式就是不可或缺，缺了就不完美就不能稱其為好詩，好作品。
而對于自由體詩來說，外在格式五花八門在此不一一列舉。而內(nèi)在格式——建筑美、語言美、畫面美、旋律美同樣缺一不可。曾記得在徐志摩那個年代就提出了詩歌建筑美感的重要性，層次分明的文字，層次分明的不同畫面的描繪，層次分明的情感階路。在分明的內(nèi)在層次上鋪開筆墨渲染意境，在筆墨渲染中層層推進(jìn)情感的波動起伏。從而給讀者營造出一個同時具有立體美感、視覺美感，聽覺美感充滿藝術(shù)美感的想像空間。
在此請?jiān)试S我引入徐志摩的［再別康橋］給大家做一下解析。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
十一月六日中國海上
大家可以看一下，他的每一段文字層次都非常的清晰，這就是他所說的建筑美。語言的美感這個毋庸置疑，這也是散文網(wǎng)里每一個作者所追捧的。第三就是畫面的美感。畫面的美感和情感的層次遞進(jìn)很多時候是同步的，因?yàn)樽髡咄ㄟ^對意境的描繪來吐露自己情感的動向。
第一段——我輕輕地招手作別西天的云彩——通過他的描繪，我們可以想象到一個身著長衫文質(zhì)彬彬的男子與夕陽之下處，一步步向我們走來。
第二段——河畔金柳波光艷影是他一步步走進(jìn)目里的景色，而把金柳比作夕陽的新娘，則流露出徐志摩對一份美好的愛情的無限向往。此處，感情一點(diǎn)點(diǎn)提升流露。
第三段——在康河的流波里我甘心做一棵水草，表明了作者的對康河無限的依戀。感情再次加深遞升。
第四段-那柳蔭下的一潭沉淀著彩虹似的夢，表明了徐志摩對于自己和陸小曼的失敗感情的許許失落。感情的節(jié)拍輕輕回落。
第五段——感情的高潮。尋夢，誰不想尋夢，在星輝斑斕里放歌。徐志摩的內(nèi)心在掙扎，在搏擊，在現(xiàn)實(shí)與夢想之間，在希望和失望之間。
第六段，思路重新回歸康橋——但我不能放歌，放歌是別離的笙簫。沉默是今晚的康橋，再述對康橋的無限留戀之情。
第七段，收尾。然而人終是要離去的，我揮一揮衣袖不帶走一片云彩。感情再次回歸定格。如鋼琴的律動緩緩而止。也給了我們留下了一個默然惆悵的影子徐徐而去。
在徐志摩的詩中我們完全可以領(lǐng)略的徐所提倡的建筑美，語言美，畫面美，以及由此所暗涌的旋律美。
再引入泰戈?duì)柕模劢疸y花】為大家做一下解析。
假如我變了一朵金色花，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，
笑嘻嘻地在風(fēng)中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞，媽媽，你會認(rèn)識我么？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”
我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到你做禱告的小庭院時，
你會嗅到這花的香氣，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當(dāng)你吃過中飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時，
我便要投我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子么？當(dāng)你黃昏時拿了燈到牛棚里去，
我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講個故事給我聽。
“你到哪里去了，你這壞孩子？”
“我不告訴你，媽媽。”這，就是你同我那時所要說的話了。
在這其中完全是自由體的格式，但其內(nèi)在的格式依然與徐志摩所提倡的建筑美，語言美畫面美旋律美是如出一轍的。
大家請看，第一段，一朵金色花長在那棵樹的高枝上，簡單的描述一個生動美麗的畫面撲面而來。笑嘻嘻地在風(fēng)中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞，情感活潑的旋律像悄然彈起的音樂送入耳際。媽媽，你會認(rèn)識我嗎？原來這開朗的笑和美麗的舞蹈是送給母親的。
第二段，又換了一個節(jié)奏，我暗暗地在那里匿笑，卻一聲不吱，靜了下來，一動一靜正好是兩個相間的節(jié)奏。當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到你做禱告的小庭院時，你會嗅到這花的香氣，靜下來還是為了母親。為了母親可以嗅到那金色花的香味。
第三段，為我們描繪了一個對宗教有著深厚研究的母親在一個午后唯美的畫卷里。而此時，那旋律忽又活潑起來，他搖身一變又變成了一束影子，為了讓母親的視力不會受到損害。
第四段，感情至高潮回落定格。他又變了回來，依然變成母親眼里疼愛無比的小孩，求媽媽講故事給他聽。
在此篇文章里大家可以清晰的領(lǐng)略到作者文里所蘊(yùn)含的建筑美感，語言美感，畫面美感和旋律美感。
這就是張涵所說的大家寫作中應(yīng)該注意的詩歌的內(nèi)在格式。也可以說，這就是詩歌的概念。
愿大家在散文網(wǎng)里相聚快樂，就如同那片葉子擎著露珠相互滋潤相互依靠。我們也定當(dāng)相互交流相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，各為所用。歡迎大家繼續(xù)指出無塵的不足之處，在此無塵先行謝過。
——作者張涵（無塵）
作于2011。08。10。萊州。
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/152998/
詩歌的內(nèi)在格式的評論 (共 56 條)
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天涯書境：無塵好！再賞佳作感言。 喜歡你的文章，深意。關(guān)于詩，根據(jù)你的陳述，值得深思、慰籍。世事沒有純美的東西，只有你喜歡的，詩歌也是一樣。作詩也是圖個心情敞亮，只有在心情無拘束，也就是說在一個人的心情無內(nèi)外因影響的時候，才可能有佳品出現(xiàn)，但這也不是絕對的。也有些人偏偏會再極度之時撿得一首首好詩。我想詩歌的內(nèi)在格式如你所闡述的，其實(shí)是一種形象的概述，意指詩的體征表現(xiàn)人格的思意外瞻（拙見）。也就是說一首好詩，它是心潮博海的嬌作，是不可言傳的，只能各人心神領(lǐng)悟。詩的內(nèi)在其實(shí)就是指人性的神意外現(xiàn)。如果一首詩，丟失了一個人性的品味，那么他的詩，就沒有了內(nèi)在的格式可言，相對來說就是失去了可讀性。喜歡你的這篇深解獨(dú)見。格式的至終是人心，人心美了，突出的內(nèi)在表現(xiàn)就會升華在顏面。有一點(diǎn)注意，大的環(huán)境不良也不可影響內(nèi)在的潛力表現(xiàn)，而敷衍人格，行駛尊嚴(yán)。（羞言） 問好，周末快樂！
