我是搞鄉(xiāng)土民歌研究的，通過(guò)到一些具有不同特點(diǎn)的民歌區(qū)調(diào)查采訪，發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)同一種語(yǔ)系的大民歌區(qū)域內(nèi)，一些鄉(xiāng)土民歌曲調(diào)旋律的特點(diǎn)多是大同小異，因?yàn)槊袼琢?xí)慣決定了地域民歌民謠的特點(diǎn)，在同一種生活習(xí)慣模式下產(chǎn)生的民歌民謠都是大脛相同。我這里想談一談麒麟唱與鑼鼓倉(cāng)。

上世紀(jì)七十年代末期，當(dāng)時(shí)淮安縣文化館音樂(lè)老師黃平對(duì)我們南閘民歌就產(chǎn)生了濃厚的興趣，幾次深入到我們南閘水鄉(xiāng)村莊采集鄉(xiāng)土民歌。我是文化站長(zhǎng)，對(duì)民歌也小有愛(ài)好，有幸陪同他同行。當(dāng)時(shí)我還年輕，對(duì)民間音樂(lè)知識(shí)了解甚少，關(guān)于對(duì)一些生僻的民歌命名當(dāng)然都是他說(shuō)了算。

當(dāng)時(shí)到周莊大隊(duì)，聆聽(tīng)戴坤生和戴錢生老弟兄倆唱的民歌。那一天，戴坤生說(shuō)自己唱兩段麒麟唱，而戴錢生說(shuō)來(lái)兩段鑼鼓倉(cāng)。按照旋律調(diào)式，兩種曲調(diào)應(yīng)該說(shuō)差不多，都是那種哼唱的小調(diào)式。黃平老師說(shuō)，你們弟兄二人唱的都是民間小調(diào)中的“麒麟調(diào)”，在江蘇民歌音樂(lè)中已經(jīng)有人搜集到了，哪知這弟兄倆卻與黃老師爭(zhēng)執(zhí)了起來(lái)。

原來(lái)我們南閘對(duì)這兩種調(diào)是有嚴(yán)格區(qū)分的，雖然麒麟唱和鑼鼓倉(cāng)都是一種討飯時(shí)一種演唱形式，但不盡相同。先談戴坤生這人性格孤僻，不合群，一般討飯多是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，用戴錢生的話說(shuō)他是獨(dú)和尚，一輩子沒(méi)有幾個(gè)朋友。他是一個(gè)人玩麒麟，這麒麟栓在一個(gè)手柄竹竿上，那麒麟扎得也有一點(diǎn)技藝，在抓手處還有兩個(gè)小機(jī)關(guān)，就是麒麟會(huì)翻眼睛和伸舌頭，大拇指一捺，麒麟的舌頭伸出好遠(yuǎn)，小拇指一扣，麒麟的眼睛就翻起來(lái)挺嚇人的，他到人家門口就即興來(lái)幾段麒麟唱再加上那麒麟的小表演，沒(méi)有半升米還不動(dòng)身，地方上人都說(shuō)他是青皮式的流言八大套。他還替我變成順口溜，看見(jiàn)我總要說(shuō)上幾句：“金礦金礦，文化站長(zhǎng)，個(gè)子不高，喜聽(tīng)古唱”。拿他沒(méi)有辦法。他唱的麒麟唱顯得很自由，句子里有長(zhǎng)短，音調(diào)里音節(jié)有長(zhǎng)短，根據(jù)內(nèi)容需要，他喜歡怎么唱就怎么唱。

這戴坤生大概就是玩麒麟的命，上世紀(jì)八十年代，農(nóng)民生活好轉(zhuǎn)。他兒子和兒媳婦都是社會(huì)上有頭有面的人，堅(jiān)決反對(duì)他再亂跑，他就是不聽(tīng)，還是玩麒麟耍大碗。最后竟然一個(gè)跟頭跌在路上，腦溢血，等兒子趕到已經(jīng)斷了氣。

而戴錢生唱的鑼鼓倉(cāng)卻不同，他唱的是一種集體表演唱。他們有一個(gè)表演團(tuán)隊(duì)，四個(gè)人敲鑼鼓，兩個(gè)人跳花鼓舞，還有一個(gè)人挑擔(dān)子或者推小車，有兩三個(gè)口袋，把主家賞賜的米和稻子分袋裝著。之所以叫鑼鼓倉(cāng)，也就是說(shuō)有鑼鼓伴奏。走到一家大戶門口，或者說(shuō)是在莊口的打谷場(chǎng)上，先擺開(kāi)架勢(shì)，鑼鼓先敲起來(lái)，這樣一個(gè)莊子的男女老少都來(lái)了，戶主都是有準(zhǔn)備地不空手，多是拿著一個(gè)葫蘆瓢，里面有半斤米，或者是半瓢稻，一個(gè)莊子三二十斤糧食不費(fèi)事。他們這個(gè)小團(tuán)體在附近幾十里方圓還小有點(diǎn)名氣，因?yàn)樗麄儾粻?zhēng)多要少，而且演出質(zhì)量也不錯(cuò)有人看，每一個(gè)小場(chǎng)子都要演到半個(gè)小時(shí)左右，除了兩個(gè)單獨(dú)表演的男女外，他們幾個(gè)敲鑼鼓的人都有幾下子，都能唱幾段，都能很俏皮地說(shuō)上幾句道白，只要他們一開(kāi)場(chǎng)，一個(gè)莊子的人都會(huì)來(lái)聽(tīng)他們的“鑼鼓倉(cāng)”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他說(shuō)這種唱法就叫“鑼鼓倉(cāng)”，戴錢生老漢說(shuō)這是大家都叫慣了的，因?yàn)樗麄冭尮狞c(diǎn)子很有節(jié)奏，多是“臺(tái)臺(tái)倉(cāng)、臺(tái)臺(tái)倉(cāng)、七冬七冬臺(tái)臺(tái)倉(cāng)”，敲上兩遍，唱上一段，很有板眼。他唱的旋律有點(diǎn)像鳳陽(yáng)花鼓，但要比鳳陽(yáng)花鼓還要來(lái)得活躍，這鑼鼓敲打就為演唱增加了幾點(diǎn)熱烈的氣氛。

戴錢生老漢告訴我們，在建國(guó)初期，他們鑼鼓倉(cāng)還配合新政府搞形勢(shì)宣傳，參加區(qū)里的花劇匯演。當(dāng)時(shí)他們演唱的是十恨系列，“十恨死老蔣”，“十恨舊社會(huì)”、“煙花女十恨”等等，都是對(duì)敵方和舊傳統(tǒng)觀念的控訴。說(shuō)這些唱雖然唱不出喜慶格調(diào)，但語(yǔ)氣都是堅(jiān)定的，不拖泥帶水，不纏纏綿綿。也起到了宣傳效果。

這種民歌的表演大概是一種新民歌與傳統(tǒng)民歌的一種糅合吧。我聽(tīng)到戴氏二弟兄的演唱，他們的旋律風(fēng)格有點(diǎn)大同小異，只是戴坤生的演唱“麒麟唱”大概就因?yàn)槠浔硌莸谰呤趋梓耄鄮追钟突S便，曲調(diào)不是那么定腔定譜，這也適合像戴坤生那種流浪者的性格，有一點(diǎn)像流浪者之歌，“阿巴達(dá)姆……”。我看這也可以稱之為水鄉(xiāng)流浪歌。

而戴錢生老漢唱的“鑼鼓倉(cāng)”，命名也有點(diǎn)顧名思義，因?yàn)樗麄冇需尮牡谰撸且环N鑼鼓演唱。曲調(diào)旋律就被上了一點(diǎn)龍?zhí)?，有了一種約束。但旋律基調(diào)都是一種格式。我問(wèn)起這兩種曲調(diào)和兩種表演形式究竟起源于哪一代，他們都說(shuō)不清楚，戴坤生說(shuō)他是祖?zhèn)?，?a target="_blank">父親在世就玩麒麟，他跟父親學(xué)的一套，只是父親死的早，自己也怕吃苦于是就玩麒麟耍大碗了。

也許這是南閘民歌出了名，我把這些無(wú)奈的老古董都翻了出來(lái)，這些“麒麟唱”和“鑼鼓倉(cāng)”雖然風(fēng)格不同，但畢竟是我們南閘民歌的一個(gè)組成部分，畢竟是這些尚已古老的曲調(diào)伴著我們南閘的世代父老鄉(xiāng)親度過(guò)了苦難歲月，所以好多南閘民歌曲目也是南閘苦難歷史的見(jiàn)證，還是值得我們后來(lái)人收藏和引鑒的。留著它吧，記住它吧。

賜教處：淮安市楚州區(qū)南閘鎮(zhèn)文聯(lián)

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