述大道于無形，觀萬物為有生，泛大愛于無疆，豈道天地輪回萬物沉淪皆為有象？只心如止水，波瀾不驚，富貴在天，生死有命。故曰：請(qǐng)君暫讀《道德經(jīng)》，閑潭靜水自清心。萬象歸始皆為無象，萬道歸一便為無道，承老子之言：道可道，非常道；名可名，非常名，無名天地之始。觀萬物自然，所言極是。束苗之所縛，加愛于溺寵。則預(yù)何如？止萎蔫爾！種樹之道，秉其天性，高中《種樹郭橐駝傳》盡覽之。故樹亦如此，人何外乎？順天性而為，應(yīng)天理而變，樹可成材，人亦成才。故萬象歸始皆為無象，萬道歸一便為無道。順天性而為，自可成才。

縱觀歷史，王朝更替，無為而治，可得盛世。桀紂暴虐，有違天理，民沸人怨，眾叛親離，遂天下共擊之；文王輕刑減苛，順天而治民，遂萬民來歸，萬國(guó)朝拜，故有曰：文王未起天下三分已得其二。漢之文景，亦倡黃老學(xué)說，無為而治，故離民歸田，富之始也。后致一代盛世：串珠之繩斷矣，陳倉(cāng)之谷腐矣。天下財(cái)庶，可窺見一斑。

若恃天而為可得道，則恃道而為可明德。承老子之言：“循道謂德，失道謂邪”。引他言曰：“上德無為無以為，上仁有為無以為，上義有為有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之”。是故道生于天地，尊之而得道，得道可明德，忤之以失道，失道則喪德。此言何意？簡(jiǎn)而言之：比道為皮，則德若附皮之毛，皮之不存，毛將焉附？則道之不存，德之焉附？人生于天，其性必應(yīng)于天。若欲得禮義道德，行之以天理，動(dòng)之以天性，何恐失之也哉？

然觀大千世界，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。得道之人漸罕，失道之人漸眾。如欲搏擊于泥淖之中，質(zhì)本潔來還潔去，獨(dú)留清香滿乾坤，亦可乘老子之言：“致虛極，守靜篤。”如澗溪山谷與世無爭(zhēng)，默默無聲暗養(yǎng)韜晦。無私無欲無我，清靜無為不爭(zhēng)，是故“萬物之道，無為而為；天地?zé)o私，所以久長(zhǎng)”。故圣人“抱一為天下式”，“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，功成而不居。夫唯不居，是以不去”。拋卻功名利祿使人昏心，忘掉前塵往事使人傷心。要學(xué)會(huì)“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，要學(xué)會(huì)“處眾之后，而常德眾之先”。

然洋洋千字觀后感，難得老子一真?zhèn)?。暫以一段歌詞，來抒發(fā)內(nèi)心的感嘆：

啊哈滿天星辰( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

揮別紅塵不過問

學(xué)會(huì)了與世無爭(zhēng)

淡淡一輪明月

放下心中想念

讓往事隨風(fēng)飛

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