討飯歌（散文）金礦

多少年我收集鄉(xiāng)土民歌搞民俗調(diào)查，可以說把南閘鎮(zhèn)的村村組組都跑到了，幾乎沒有空白點，每個生產(chǎn)組都有我?guī)讉€定點調(diào)查對象。要談現(xiàn)今六十五歲以上的人，也就是說建國前出生的一幫人，我做了調(diào)查有百分之五十以上的人都討過飯。就連幾位退休的老教師，他們說童年時期都耍過大碗。那高壽老人以及故去的祖輩就更不談了，那個比例會更大。其實我在童年時，不是說丟人的話也曾經(jīng)耍過大碗。

為什么，這個年齡段以上的人大都經(jīng)歷了幾次大饑荒。一次是一九五四年發(fā)大水，南閘境內(nèi)一片汪洋，房屋田地都被一沖而光，秧田在水里浸泡兩個多月，顆粒無收，盡管人民政府有所救濟，畢竟與溫飽相差太遠，為了保全性命，只好遠走他鄉(xiāng)。再談從一九五九開始的所謂三年災害，大食堂以后幾乎是幾個月都分不到口糧，在家里等著餓死不如上安徽及江南逃荒。

由于有這逃荒要飯不美好的經(jīng)歷，南閘民歌中也就自然出現(xiàn)了一個分支《討飯歌》，我在三年前將南閘民歌申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，錄制了七十五首民歌碟片，其中就有民歌王邵開山演唱的兩首《討飯歌》。從他老人家嘶啞的歌聲里我們想象到早年窮人逃荒要飯沿戶討乞的悲哀。

我通過幾位民歌老人的采訪，他們談到關(guān)于討飯歌也有幾種類型。一種是光明的討飯歌，這種討飯者應該是鄉(xiāng)間優(yōu)秀的民歌手，她能唱出很動聽的討飯歌，讓討飯的對象主家很主動地多施舍一點。這些討飯歌的歌詞有點光明，通常是即興地使用優(yōu)美的鄉(xiāng)間民間小調(diào)旋律，唱一些吉祥如意的內(nèi)容，這是有針對姓的，有老人的人家是祝福健康長壽，多是壽比南山松不老，日月同庚幸福多之類；而主家有讀書的小孩則祝福公子開元及第榜上有名中狀元；常規(guī)用語多是五谷豐登風調(diào)雨順合家幸福。全是喜慶的話，這些話能盡量避免粗俗，不能讓主家生氣。到有些大戶人家門口，還要準備幾首高雅優(yōu)美的傳統(tǒng)程式喜慶民歌，因為主人會開心地點他喜愛的歌，當然也一定會施舍得更多一點。這是討藝飯，有的人還會帶演唱道具，這道具主要是麒麟，只要一只手拿著，代替了討飯棍，麒麟本身就是神話中吉祥的象征物，拿著麒麟唱“討飯歌”得有文藝表演的風格，因為一邊唱一只手還要適當揮動麒麟。這些人肩上還要背個稍馬口袋，能討到一點余糧就更好了。唱麒麟多不像那種可憐的悲哀。那就是一種自由地演唱、浪漫地演唱。家鄉(xiāng)有一種民間歇后語就叫“玩麒麟討飯——窮快活?！?/p>

也有一種說法：“富人整天想著發(fā)財，窮人整天想著快活”。要說快活其實也是一種自由。怎么說呢，深陷在窮圈子里沒有出頭年，他們唯一的生活方式就是窮快活。有一首討飯歌就是一種窮快活的浪漫，“手拿文明棍（討飯棍），整天沿莊跑，東莊替我把飯來煮，西莊替我把湯來熬，要兩個錢打酒喝，不怕官府不怕強盜，草堆根里環(huán)一夜，星星亮月陪著我，哪個沒有我逍遙?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

邵開山老人演唱的一首討飯歌還有另一種特殊的意境，是一種跑兵荒的討飯，在封建王朝的舊年代男子被抓壯丁，上了戰(zhàn)場命就像一只小雞子，兵敗如山倒，那戰(zhàn)馬都會把人踩死，再加上士兵與士兵之間的肉搏，死傷無數(shù)，掛彩更是無數(shù)，敗下來傷殘兵多無依無靠，那敗者為寇的官爺們那里還顧及傷兵的死活，他們無妻子無兒女，又沒有了生活能力，只好拖著殘疾的病體去討飯。邵老爹的討飯歌就是一個傷兵在討飯時對那種兵荒馬亂的詛咒。對那種罪惡勢力的詛咒。我根據(jù)歌詞內(nèi)容反映的年代推理，應該特別遙遠。大概少則晚清。是一種原始的傳統(tǒng)討飯歌。算是一種不可再生的非物質(zhì)鄉(xiāng)野文化遺產(chǎn)了。

當然，如果把討飯歌的起源再向更遙遠的時期追溯，有可能源頭就是遠古時期，那時候生產(chǎn)資料奇缺緊張，官府衙門昏庸腐敗，自然災害頻繁發(fā)生，生活水準低下艱難，地老天荒，餓殍遍野，民不聊生。討飯現(xiàn)象更是天下普遍，有討飯的現(xiàn)象存在，當然也就出現(xiàn)了各種各樣的討飯歌。那是貧窮的記錄和見證，更是曠古的凄慘悲歌。

無容置疑的是，從貧窮古代走來的討飯歌，旋律一定不是太優(yōu)美的，沒有多高的藝術(shù)價值，也沒有多少藝術(shù)素養(yǎng)及過多的音樂元素。它只是流淌在民間底層的下里巴人式鄉(xiāng)土民歌藝術(shù)。只能記錄收藏，不適宜表演拔高，再說在新的康樂時代誰會愿意裝著那副窮像，無奈而又無聊地去唱討飯歌呢。

這種被稱為遺產(chǎn)的討飯歌，大概不需要活態(tài)傳承，把它記錄在文本里，也可能叫文本資料傳承吧，讓后人去理解我們農(nóng)民祖輩的艱難和困苦，去理解祖先的無奈和悲哀，我不禁想起建國初期“憶苦思甜”的提法。遵循列寧吧：“忘記了過去就意味著背叛”，討飯歌也是一種明鑒歷史的教材也。

賜教處：江蘇淮安市楚州區(qū)南閘鎮(zhèn)文聯(lián)

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/134320/